普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 从有相定趋入无相定的趋入点在于五根识，对吗？

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普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 从有相定趋入无相定的趋入点在于五根识，对吗？

　　问：顶礼大恩根本上师！从有相定趋入无相定的趋入点在于五根识，对吗？

　　答：有相定和无相定的区别不在于根识，而在于当时的状态。有相定是指有一个所缘的对境，而无相定分为两种：迷惑无相定和清明无相定，两者都讲解境界，而不在于根识。

　　五根识单独讲解，是一种迷惑的状态。我们说过，若要是了义的清明无相定，他已经超越五根识。

　　所谓有相定，首先具有一个所缘的对境。我们心的规律，是一心一用。当有起心动念的时候，我们把这个起心动念转为一个善念，令他专注在某一个点之上，前者自然消失。但这并不叫做解脱，而是妄念本身的规律。我们通常称之为剖析调伏妄念。当修禅定之时，内心专注于某一个境之上，若能做到专心，就不会有其他的妄念。这是有相定的真正意义。

　　在修有相定期间，要学会自然，若学不会自然，有相定很难转变为无相定，可能一直修学多少年，都是有相定，所以自然才是转变到无相定的关键。无相定分为清明和迷惑两种。因此五根识不能作为两者区分的界限。

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