普巴扎西活佛：正念之——改造意念之正念 无造法性之正念

普巴扎西活佛：正念之——改造意念之正念 无造法性之正念

　　所谓”改造意念之正念”即次第根机者以意念改造之方便，护持修行所缘之对境。本上师瑜伽修法依念诵莲师心咒、观想上师皈依境澄清粗大妄念，待内心趋于平静时自然安住。故座上所修之法，即为护持之正念。曾有一位汉地居士，前来求证见解，我问：“你于修定时，所缘对境为何？”该居士答道：“我未知何为所缘对境，只将心安住于平静状态中。”我追问：“平静状态适用广泛，不知你所言是何宗派之境界？”答曰：“不知。”我说：“如若不知所修之定，一切修行岂不成盲修瞎练？”依此可知，改造意念之正念对初行者极具关要，切不可轻视之！此中尚需辨析，虽“心有所缘即为有相止”，然此中“所缘”乃正念之所缘抑或妄念之所缘？有者于禅定中，所观皈依境飘忽不定或者所观境相辗转变幻，甚至心随妄念漂泊而一路寻思，此乃未以正念护持禅定所致。对于次第根机行者，不同阶段禅定所护持之正念未必相同。如修持有相止时，正念乃尽可能清晰地念诵心咒或观想皈依境；修持无相止时，若进入迷惑无相止，则已远离正念；若为清明无相止，此时清明之境界即为正念。而在座下，以佛法要义时时观待自心、调伏自心烦恼即为正念。

　　若证悟见解时，无有所护持之对境，亦无时空之概念，于时时不变之无为法中如如不动，即为无造法性之正念。于一切修行中，唯依正念串习，方能断绝贪嗔痴一切烦恼，并圆满出离心、菩提心等功德，故时刻护持正念乃为至要。

　　正念之(二)——无造法性之正念

　　所谓”无造法性之正念”,若证悟见解时，无有所护持之对境，亦无时空之概念，于时时不变之无为法中如如不动，即为”无造法性之正念”。于一切修行中，唯依正念串习，方能断绝贪嗔痴一切烦恼，并圆满出离心、菩提心等功德，故时刻护持正念乃为至要。

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