普巴扎西活佛：反观自己是否具有四精要法之违品

普巴扎西活佛：反观自己是否具有四精要法之违品

　　我们知道，修行四精要法为：传承法脉清净具普遍之信心，善巧运用，通达方便与认识智慧。现前自己的见解无法迅速增上，我们不妨反观一下自己的修行之中是否具有了四精要法的违品。

　　所谓四要点之逆缘，即传承法脉清净之信心偏袒，不圆满通达方便，在认识智慧之上高攀见解，在善巧运用方面则轻视下面的方便，而盲目寻求上层的修法。

　　如今我们作为欲迅速成办解脱而修学密宗的弟子，导师为自己所传讲的法为方便教授，那么就要时时反观自己是否如实奉行了导师的教言。

　　首先传承法脉清净 ，信心应该要普遍才对；从前行之前行直到结行之间，所有的方便都必须圆满；若轻视寂止，则很难树立胜观之见解；如果将剖析调伏妄念与直视调伏妄念搁置一旁，而直接寻求安住调伏妄念，那么这些都是不如法的行为。

　　当然总的来说，很多弟子做得还是不错的，但要记住，虽然现前没有遵照导师的教言如实造行，可能是由于对这些理趣不懂的缘故所致，但若真懂其中的道理，我们是绝对不会违背导师的教言的。为什么这么说呢？

　　先问一下，你们的智慧与历代传承祖师相比，谁的智慧比较高呢？我想你们当然会说是自己的智慧比较低，历代传承祖师的智慧高。那么请问现前是你遵循历代传承祖师的教言而修持，还是希望历代传承祖师听从你的教言呢？“天呐，这是什么话，当然是要遵循历代传承祖师的教言而行持。”你们决定回这么回答的。

　　那么传承祖师告诫我们，善巧运用要从剖析调伏妄念开始，认识智慧之上要从有相定入手，通达方便则以前行之前行为始，传承法脉清净从普遍信心趋入，虽然这些道理我们往昔都听过，为什么在实修时要夹杂自己私心呢？这说明，我们无意当中就在诽谤历代传承祖师的教言。

　　也许你会说，自己没有想要诽谤传承祖师，但是当你把祖师所教授的次第“无意”当中搁置一旁而盲目高攀的时候，不就说明你也在“无意”当中认为，传承祖师关于前面基础的教言是多余的？之前自认为智慧不如传承祖师，为什么现在又认为自己比祖师的智慧还高，比祖师看得更远呢？如果不是诽谤传承祖师的教言，为什么你又要自搞一套呢？

　　现前有些人对自己的分别念非常有信心，喜欢用所谓现代化的想法来修正传承教言，并且奢望能创造一个全新的修法，我想自创的修法对于即生成办解脱而言，恐怕是永远无法实现的。

　　因此，我们要遵循历代传承祖师的教言，时时反观自己的修法是否真正遵循了四精要法，因为只有如实造行传承教言，才能迅速成办解脱，这一点非常重要。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多普巴扎西活佛佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------