普巴扎西活佛：修行上师瑜伽必须要熟知四精要法

普巴扎西活佛：修行上师瑜伽必须要熟知四精要法

　　很多弟子现前都在修学上师瑜伽导修，那么平时你的修法是否细致呢？例如我们说上师瑜伽导修总括为四个要点，即传承法脉清净，通达方便，认识智慧和善巧运用。现前你是否知道传承法脉清净要具备什么特点？通达方便有哪些要点？认识智慧是要认识多少禅定之次第以及如何善巧运用才能转为道用？这些要点，现前是否了然于胸呢？

　　当然从某种角度来说，我们都认为自己怎么说也是修了很长时间上师瑜伽导修，禅修之身要毗卢七支坐法，语要排除九节佛风，意要发菩提心，乃至如何接受四种灌顶等诸多理趣都已经懂了。但要记住，这些都是通达方便要点中的诸多方便之一，仅仅了知这些，还不算圆满通达方便。

　　我们要铭记一点，上师瑜伽导修乃一切乘法之顶点，诸法之精要，所有要义都已圆融在上师瑜伽导修之中，因此我们在修法之上一定要细致一些。

　　当前很多修行者在修学过程当中，恐怕都还是在走一个过程而已，因此远远无法体会到其中的要点，那该怎么办呢？当然必须要遵从历代传承祖师的教言，认真细致地去掌握这四精要法。

　　首先是传承法脉清净，即要具平等普遍之信心。那么反观一下自己平常在修学上师瑜伽导修的时候，是否带着这样坚定的信心而在修学上师瑜伽导修呢？

　　由于无始以来的烦恼业障沉重，在修上师瑜伽导修的时候，若仍旧是以一种偏袒乃至单调的信心而行持，也不知道该如何调伏，那就充分地说明，你并没有遵照上师瑜伽导修的教言行持，因此得到的加持可能也并不圆满。

　　第二为通达方便。从前行之前行直到结行回向之间，我们把它称之为方便道，其中所传讲的一切方便道你具备得如何，理解了多少？

　　比如在上师瑜伽导修以及成熟口诀法修学过程当中的一些方便，不仅密宗有，显宗也如是具备，那两者之间的差异你是否能予以辨别呢？

　　同样一个身要七支坐法，显宗有七支坐法，密宗也有七支坐法，两者之间的差异在于何处？一样是发菩提心，显宗在讲解世俗菩提心的重要性，密宗也在讲解菩提心，那么你是否知晓这两者的差异？

　　类似这样的显现，在通达方便当中是非常多的，虽然有一些是密宗不共的方便，但是也有很多方便是显宗也具有的，那么看似相同的方便之上，显密之间的差异在于何处，现前你自己通达了多少？

　　在认识智慧之上，我们首先要知道从什么禅定开始入手，逐渐要达到的是什么样的禅定，最终要证悟到又是什么样的境界。世出世间禅定的区别，以及禅定见解与妄念规律的区别之处，我们也为信众做过细致地传讲。

　　要如何才能将现前我们所认识到的这种禅定见解提高一步呢？这就需要靠善巧运用。

　　当我们妄念初次起现的时候，起现程度并不相同，时轻时重，有时候昏沉有时散乱，有时既不昏沉也不散乱，面对不同的状态，我们应该依靠不同的方式转为道用。

　　按照上师瑜伽导修所教授的方法，即按历代传承祖师华智仁波切的教言，调伏可以分为三个阶段：剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念。

　　我们初次传讲外相上师相应法的时候，并没有讲解直视调伏妄念和安住调伏妄念，主要所传讲的是剖析调伏妄念，那当时剖析调伏妄念和持风，你是否做得圆满？例如妄念沉重之时，你是如何调伏的？妄念稍轻轻之时，你又是怎么调伏？

　　这些要点，往昔我们都已为弟子一一做过细致传讲，现前可绝不能轻视。为什么如今很多修学上师瑜伽导修的弟子，即便修学多年，见解也仍旧停顿不前呢？就是有时候轻视这些要点的缘故，因此在以后的修学过程当中要铭记这些道理，对这四精要法要了然于胸，如是修学才能增上禅定之见解而成办解脱。

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