达观法师：佛法随笔 我、非我、无我

返回目录

达观法师：佛法随笔 我、非我、无我

　　一、我

　　我是什么？假如我是身体，色身毁坏之后，就没有我了吗？假如我是心理，为何不能主宰它不胡思乱想呢？假如我是灵魂，那它现今藏在哪里；若是如此，不就要生生世世，依附于外物而过呢？假如我是佛，为何还不觉悟呢？假如我是……

　　常人把身心灵当成「我」，所以在其潜意识里，永远潜藏一个「不变的我」、「灵魂的我」、「永恒的我」。有此执着，因此凡事都是我如何、我怎样、我意见、我感觉等。

　　二、我所

　　因有「我」错误的认知，所以才产生对我的执着，再引发「我所」的概念，进而扩大其范围，想要拥有更多外在的一切，包括我的家庭、亲人、朋友、财产、事业、名利、权势等，来保护本身的生命财产，巩固自己的势力范围。不但执取加深，贪爱也就越多，苦恼便日益增添，庄子曾感悟这一切……

　　因而歌曰：“大块无心兮，生我与伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既终兮，有合有离。人之无良兮，生死情移。真情既见兮，不死何为！伊生兮拣择去取，伊死兮还返空虚。伊吊我兮，赠我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌词。斧声起兮我复活，歌声发兮伊可知！噫嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁？”

　　其意思为：大自然无心，生我与汝；我非汝夫，汝非我妻，只不过偶然邂逅在一起。妳我相遇，有缘聚合；大限已至，缘尽离散。人命生死无常，感情随时变迁；纵然生时真情，终究难免一死。妳生时选择与谁，死后终归虚无。我死时！你用巨斧哀吊于我；我现在以歌词，来慰祭于汝。汝用斧声，救我复活；我用歌声，向汝诉说。唉呀！敲碎瓦盆，不再鼓唱，妳是何人？我庄生又是谁呢？

　　人身本空，从无而有，由有归无，生死变化，本是自然无常之事；若庄子妻死哭啼，则不解大道之理，故鼓盆而歌，以此吊祭亡妻，启迪世人，莫执一切，诸法本来空寂，缘起而有。

　　执着「我」是苦，执着「我的」是苦；执着「你」是苦，执着「你的」是苦；执着「他」是苦，执着「他的」是苦；执着「我们」是苦，执着「我们的」是苦。故《金刚经》云：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」这样的人，只不过是一位执着的凡夫，而非自觉觉他的大菩萨。

　　三、非我

　　因此，一切痛苦、烦恼皆从「我执」引起！故当我们先要破除---对我的迷思。破解之道，便是「非我」。

　　一切法皆从因缘生，非由一个不变独立的实体(错觉的我)而有的。比如，身体是由四大地、水、火、风所形成的色身；心理是由受、想、行、识，相续的运作而有感觉。因此所有的生命型态、万事万物、有情无情，皆由各种因素、条件所组合而成的。了解此理，便能知一切全是“因缘假合”，而非有个我。如是反复的自我观照，则可从执「我」，渐渐领悟到「非我」。

　　四、无我

　　「无我」并不是否认这个「假我」，而是已经达到---不执着于自我的境界了。如《心经》所言：「照见五蕴皆空。」已不执身心的我，既然「我」都不执着了，所以「我所」也就跟着破除了；「我相」已破，因此也无「人相、众生相、寿者相」；正所谓「此无故彼无」。

　　一切苦恼，皆因执着而起；所有执着，全由我执作祟。若能真知而解脱，您则是一位觉悟的人呀！

返回目录