葛荣：在生活中禅修 请认识思绪的特性

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葛荣：在生活中禅修 请认识思绪的特性

　　“ When you watch a monkey show, if you have ( or love ) the monkey , you will miss all the fun ( of the show ).”　 - Godwin Samararatne

　　「当你看猴子戏的时候，若你憎恨(或爱上)那双猴子，你便会错过(这套戏的)所有的乐趣。」　　- 葛荣居士

　　(五十六)请认识思绪的特性　　　　路

　　记得认识禅修初期，每每察觉到自己发白日梦(day dreaming)的时候，都会有些不快的感觉，想停止这些白日梦，但又停止不来，自觉或不自觉地与这些白日梦展开挣扎。

　　回顾心胡思乱想的过程

　　葛荣居士曾建议，与其讨厌白日梦，不如尝试轻松地和友善地认识它们。友善的意思是不去责骂或讨厌这些白日梦，也不与它们谈变爱，不走这两个极端(avoid two extremes)，而是去认识与了解白日梦的本来真面目。

　　葛荣居士还建议，当察觉到自己正有某一个白日梦的时候，可否尝试看看或回顾(reflect)这个白日梦究竟是关于甚么事情，内里又包括了哪些思念，这些思念之前又是甚么思念，认识它们是由哪一个思念开始的，开始之后又如何发展，看看这个发展的过程究竟是甚么一回事。

　　跟着这些指引在日常生活中修习，渐渐认识到这些白日梦的本来面目。例如，有一次察觉到自己正在胡思乱想，想的是自己在中国国内某一处地方旅游，玩得非常开心，但是其实自己是从来没有到过这个地方，只是在电视的记录片中见过这个地方。与其继续迷失于这些思想中或企图停止这些思念，便尝试回顾这些思念之前究竟是甚么思念，原来在这些思念之前是一些与同事们闲谈关于往外地旅游的思念。在这些与同事们闲谈的思念之前又是甚么思念？原来却只是一个很简单的记忆，这个记忆是关于几天前与一位朋友见面，谈及一些外国的情况，但这谈话绝大部份的内容也不是真的，只是心在胡言乱语。

　　当这么样回顾这些思念的开始与发展，发现到整组思念的开始原来就是一个这么简单的记忆，起初只是记忆到一位朋友的几句关于外国情况的说话，然后思念便不自觉地繁衍(proliferate)与膨胀(expand)。最初与这位朋友几句对话是真有其事，但后来与这位朋友的几十句对话却不是真的，是心不自觉地繁衍与膨胀而虚构的，与同事讨论去哪处旅游的谈话也不是真的，根本就没有其事。之后思念更发展到去了中国某处地方旅游，这更加不是真的，因为自己根本从来没有去过这个地方。

　　这些思念的发展就像一套猴子戏或故事，是虚构的。既然如此，重点不是在容许或不容许这套戏或故事的延续，而是看这套猴子戏或故事的时候不跟随这只猴子跳动，也不迷失在这故事之中，只是看，只是观察，学习清楚知道这套只是戏或故事，不是真实的，是惟心所虚构的。当觉知觉醒地(aware)知道这套只是戏或故事，这套戏或故事便自然会失去它的真实感，心便自然不会再迷失予其中，因为使心迷失的，其实不是这套戏的故事，而是它的真实感。当它的真实感渐渐减退，心便会渐渐从这套戏或故事之中自然地清醒过来，无需刻意停止这套戏而这套戏也会渐渐自然完结。相反，若然心半梦半醒地沉迷或迷失于这套戏或故事(这些思念)之中，误以为它是真实(或半真半假)，这套戏或故事才会似假乱真，使心迷糊。

　　认识一只猴子的特性

　　当一次又一次观看或回顾这些白日梦由开始到胡乱发展的过程，不但在这过程中不自觉地培育了觉知(awareness)，也渐渐认识到这些白日梦的特性，它们就像一只猴子，喜欢到处乱跑乱跳。若然跟随这只猴子乱跑乱跳，只会弄得满头大汗，乱七八糟。若然强要这只猴子停下来，可能会更花气力，它也会挣扎、反抗。若了解与明白这只猴子的特性，让这只猴子(白日梦)跳动，但心不跟随它跳，也不强要它不跳，只是观看，就像看猴子戏一样，当它跳到疲累时它自然会休止下来；休止一会儿，它又会再次跳动，跳动到疲累时它又会再一次休止下来。白日梦就这么样不断地跳动与休止，它的状态就这么样无常变化；但无论它是在跳动或休止的状态之中，它也从来没有伤害力、也不是真实的。白日梦的活动不只是一场猴子戏，也只是一场卡通片的猴子戏，不单只这套戏不是真实的，连这套片中的猴子也不是真实的，卡通片中的猴子只是由无数幅单一的图片连串快速转动(生灭)所组成的，但视觉上它却可以似假乱真。

　　祝愿各位都会耐性地学习如何可以在观看猴子戏(白日梦)的同时，不讨厌它，也不爱上它，只是看，只是观，了解它跳动，虚空与生灭的特性。

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