达观法师：佛法随笔 净心称念

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达观法师：佛法随笔 净心称念

　　学佛者，鲜有不念佛；念佛者，念自性佛也。口念心不行，如梦亦如幻；不明此理，不知此法，终无有益，喊破喉咙也枉然！

　　念之理论

　　常人，心犹如猿猴不定，野马狂奔，蛮牛不驯，难以调服。虽可统领百万雄兵，却无能驾驭己心；虽可说服众人之心，但却难能降伏其心。故佛在《遗教经》中教导弟子：「制心一处，无事不办。」让散乱之心，归于一念，而达到一心不乱，此境界称为「念佛三昧」，或称「一行三昧」，此乃念佛之理论。

　　念之名称

　　念什么？常见的念可归纳为六种：一者、念经：如念--《金刚经》。二者、念佛：如念--南无阿弥陀佛。三者、念菩萨：如念--南无观世音菩萨。四者、念咒：如念--嗡嘛呢叭美吽。五者、念息：如--数息法(一呼一吸从一至十)。六者、念法：如念--摩诃般若波罗蜜。

　　念之真义

　　若念不解其意，如鹦鹉学人喃喃自语，终不能解其理。如父母要孩子学《弟子规》，其意并非要孩子念给大人听，而是要他们经由---念而能背，背而能解，解而能行，行而能成；让孩子明白事理，懂得待人接物，而成为一位知书达礼之士、有用之人。

　　因此，念《金刚经》不是为念而念、为功德而念、为消灾解厄而念，是为理解经义，而后自利利人，故经中常教学人：「受持、读诵，为人解说。」而念佛、菩萨亦是如此，念阿弥陀佛要忆念佛之十名号(如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。)若不知其意，那如何忆念佛之功德、智慧、慈悲呢？及佛在因地时，是如何修行而成就，和他的悲愿等。如阿弥陀佛有四十八愿，每愿皆为众生所发，念佛之人若不深解又怎能感动；像须菩提尊者便是一个例子，听闻《金刚经》深受感动，而涕泪悲泣，学佛之人也当如此。又从何了解佛、菩萨的事迹呢？可由经典来知道，故我们要多读大乘经。

　　但念咒、念息，并不一定要去知其意思，若能知道更好，如念楞严咒、大悲咒等；透过持咒、数息而修止，由止而定，由定起观，因观生慧，亦是一个方式。

　　般若妙法

　　至于念法，就少有人会修。六祖大师为大众开示之前，告曰：「总净心念---摩诃般若波罗蜜。」而后为人解说此法，这种教导值得我们学习及赞叹！为何呢？《大方便佛报恩经》云：「佛以法为师，佛从法生，法是佛母。」此法即是“摩诃般若波罗蜜法”，故《金刚经》云：「一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。」因此《大品般若经》说：「般若波罗蜜经是诸佛母，何以故？因般若波罗蜜出生诸佛。」为此，佛说般若妙法二十二年之久，玄奘大师译成六百卷《大般若波罗蜜多经》和鸠摩罗什大师译成三十卷《摩诃般若波罗蜜经》及龙树菩萨的百卷《大智度论》，可知其重要性。

　　凡做朝暮课诵，后皆称“摩诃般若波罗蜜”。如早课最后称：「南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」晚课最后称：「南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」由此可知，摩诃般若波罗蜜是诸佛菩萨所倚重的。

　　据《传法正宗记》记载：隋大业间，尊者(禅宗四祖，道信大师)尝南游至庐陵，会贼党曹武卫，以兵围其城七旬不解。尊者因劝城中人，皆念：「摩诃般若波罗蜜。」贼党俄见城堞之上有人不翅千数，皆长丈许，其介冑金色赫赫曜日。贼辈大骇相谓曰：「是城必有大福德人，不可攻也。」即日引去。一心称念“摩诃般若波罗蜜”诸佛菩萨、龙天护法皆护念此人，实在不可思议。

　　然惠能大师教授于人此法，并非只停留于念，而不解、不行，《坛经》云：「世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱；口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识！摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电；口念心行，则心口相应。」故我们要知，念只是为了净心的前方便，而不是目的。

　　如何修法

　　信般若法 → 念般若名 → 解般若义 → 行般若行 → 证般若智

　　若无真信，岂能入此妙法，故《大智度论》云：「佛法大海，唯信能入。」有此信念，才会一心称名“摩诃般若波罗蜜”；从忆念“摩诃般若波罗蜜”，而解“般若义”，于《坛经》中有详加解释：「自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空，名之为大，故曰『摩诃』。心量广大，徧周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是『般若』。何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。着境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号『波罗蜜』。」

　　理解之后，应于日常生活行“般若行”如《坛经》所云：「一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是『般若行』。」

　　当功夫行深，水到渠成，「智慧观照，内外明彻，识自本心；若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧。用即徧一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。」即证『般若智』。

　　六祖大师最后肯定告诫众人：「摩诃般若波罗蜜，最尊、最上、最第一，无住无往亦无来，三世诸佛皆从中出。当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳，如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。」今闻智者之言，我们当善自把握呀！

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