普巴扎西活佛：大圆满无上窍诀法对于观想的要求

普巴扎西活佛：大圆满无上窍诀法对于观想的要求

　　上师瑜伽总摄大圆满无上窍诀法之一切理趣。修持上师瑜伽的目的是为了通过止观交修，以信心与上师相应而赤裸觉性，其中念诵心咒和观想皈依境是赤裸自性的方便，但并不强制初行者一开始就完全达到生起次第之“明、净、稳”的标准，只需初步能将心专注于皈依境即可。

　　《如意宝藏——上师瑜伽之圆满引导》中曰：“观皈依境犹如空中彩虹，显而无自性，应观想上师栩栩如生地呈现在自己面前，如亲睹胜颜。”次第根机行者初步以意念造作观想上师皈依境，并净观上师圆满三种功德(大悲、遍知、救度众生之力量)，随修法增上，觉性于自然中逐渐赤裸。

　　初行者如何理解上师即法身佛？首先通过闻思于“上师乃十方三世一切诸佛菩萨之总集” 形成定解。随修法见解增上，逐渐于觉受中领悟真正的佛就是法身，法身和色身原本一如。此时意念造作逐渐细微，最终于赤裸本性时证悟法身究竟了义之见。所以，所谓视上师为法身佛，并非意念造作地观想上师为法身，而是一种信心。

　　诸佛菩萨以头顶肉髻、身披璎珞的形象呈现在世人面前仅仅是一种方便诠释，真正的佛不在外表形象，而为心之本性。即获得断证一切功德乃佛的境界：断——断除俱生无明和遍计无明(包括一切轮回烦恼痛苦以及习气)；证——证悟本体清净和自性清净(所有一切功德都圆满其中)。也就是说，圆满心的本性者为佛。若具备如是见解，信心就会很坚定，无论外在形象出现多么大的迁变，信心都不会动摇。

　　如今很多人将对导师、对佛的信心仅仅树立在外表形象上——黄色的就叫释迦牟尼佛、红色的就叫阿弥陀佛，难道戴个面具就是佛吗？如果你把形象当作一个标准，一旦今天佛呈现这样的形象，明天佛呈现另一种形象的时候，你的内心也会随之摇动，信心就会退转。这就说明你对佛的理解并不够透彻。

　　总之，所谓观想亦依修法见解而定，初步虽需意念造作，亦应理解其真实理趣，不能仅仅停留于表面形象之上。随修法增上，自然证悟真实见解。

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