普巴扎西活佛：怨敌乃修学佛法之增上缘

普巴扎西活佛：怨敌乃修学佛法之增上缘

　　很多人总是抱怨身边的怨敌阻碍自己修法，让自己心生烦恼等，并因此而理直气壮、心安理得地对其心生怨恨。从凡夫的角度而言，怨敌永远是怨敌，乃至会被嗔恨心所缚而一直无法自在。但是作为修行者，面对种种逆缘显现，真正应该做的是将其转为道用，而非如庸俗般心生嗔恨。

　　如《前行备忘录》中曰：“从修行的角度来说，正是因为被敌人抢劫一空的外缘才使我遇到佛法，如果有这样的外缘出现，那这回我就是一个佛子菩萨了。”像这样以怨敌的形象而形成我们进入正道的缘起者，比比皆是。

　　往昔囊加活佛的哥哥是理塘一带的土司，虽然他对佛法有着无比的信心，但由于身为土司的缘故，不得不管理世间事务，因此无法抛弃一切独自修行。加之他和妻子之间感情不合，矛盾很大，因此常生烦恼。有一天早上，他终于决定舍弃一切，离开理塘，前往印度求学佛法。背着仅有的一点点干粮，他来到莲花湖畔，搭了一个小小的茅棚，开始精进修行。经过几年的苦修，囊加活佛的哥哥最终获得成就。成就时，他给妻子写了一封感谢信，信中说，若没有妻子显现的这个外缘，他今生决定无法成就。

　　这个公案告诉我们，即便是怨敌，也能成为我们修学正法的辅助。可能正是这样的显现，才令我们步入佛门，从而改变我们的一生。因此面对种种不如意的显现，我们不但不应该生起嗔恨心，反而应该生起感恩之心。

　　如云：“若无生嗔境，于谁修安忍？”怨敌不但不是我们的恶缘，还是我们修行路上不可多得的修行对境。正是依靠怨敌的外缘，我们在对治嗔心的同时，消尽烦恼，圆满资粮。如《前行备忘录》中所宣说：“百年的布施不如一日守戒，百年的守戒不如一日修忍。”试想，若没有怨敌，我们怎么生起忍辱心？若无法修持安忍,又如何成办解脱？所以昂琼堪布说：“如果我能够修行安忍，怨敌就是饶益我的人。”

　　我们可能都有这样的经历，若某人对自己说了一句不好听的话，或者做了一件令自己非常不开心的事，往往忍不住会起嗔恨心，甚至觉得生起这样的嗔心也很正常。但要记住，作为修行者，我们可不能像世间人一样，随着自己当下的情绪而飘动，而应以历代传承祖师的教言和行持为表率，精进修习安忍。

　　若能把上面的这些道理铭记于心，我相信以后再遇到烦恼的对境时，我们就可以依正法观待内心，调伏内心，这样永久都不会有烦恼的现象。

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