普巴扎西活佛：座下如何与法相融

普巴扎西活佛：座下如何与法相融

　　现前很多居士都有这样的疑问：作为远离红尘的出家人，平常可以有很多时间依止幽静山林离事专修，但是作为在家居士，即便有这样的心念，却束缚于家庭、事业等世间琐事而无法抽出很多的时间修法。面对这样的实际境况，于后得之时该如何行持，才能更好地与法相融？

　　世间有句俗语：“拳不离手，曲不离口。”我等历代传承祖师华智仁波切在《自我教言》中也曰：“恒念示道之佛法。”这些都告诫我们，内心若要与法相融，恒常忆念、修持佛法，是必不可少的。

　　我们在传讲《前行备忘录》时讲过，日常生活的种种显现，可以总摄于快乐之因、快乐之果、痛苦之因和痛苦之果四方面。因此，我们若能将平常所有的一切行为都纳入这四个范畴之中而转为道用，就能时时与法相融。这时，虽然我们没有七支坐法、排九节佛风的外在形象，但是这种转为道用就是正见。

　　比如，当你见到一位正在感受痛苦的众生之时，如果能以广大意乐菩提心摄持修习自他交换，并与发愿(但愿他能远离一切苦因及苦果)、希求心(如果他能远离一切苦因及苦果该多好！)、立誓(我一定要让他能远离一切苦因及苦果)、祈祷(为了能让他能远离一切苦因及苦果，我要虔诚祈祷上师三宝加持！)相联，这就是修行，就是护持正念。

　　那我们能不能做到这一点呢？刚开始入门的信众要完全做到这一点，可能不是一件容易的事情，所以首先我们要阅读历代传承祖师的教言，并数数思维将其纳入心相续之中如实奉行，慢慢就能做得到。

　　有时候我们可能觉得，这些教言不是不懂，但由于常常忘失的缘故，总是无法时时提起正念。当情绪高涨乃至呈现闲觉受之时，间断性地生起正念当然做得到；但大多数时间，似乎仍旧与庸俗同道。这些都是没有提起正念所致。

　　对于修行者而言，平常在面对一切显现之时，是转为道用还是随顺习气而漂泊，完全取决于正念之上。因此现前我们就要培养好的习惯，当面对种种对境之时，时时要把这些快乐和痛苦转为道用。若能做到，你的见解决定会日益增上。这是非常重要的。

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