普巴扎西活佛：功德增长的标志

普巴扎西活佛：功德增长的标志

　　平常你们都在依止着不同的导师，听闻着不同的教言。对于刚入门的信众而言，从轮回过患的角度，已经知道轮回是痛苦之处，因此从轮回中获得解脱是我们当前信仰佛教的终极目标。

　　但是，解脱到底在何处？仅仅是未来到某个地方去吗？比如前往西方极乐世界以及其他清净刹土等等。这样的理解虽有一分道理，但他并不全面。解脱是从痛苦中出离，而一切痛苦源于烦恼，所以我们今生信仰佛教，就是为了消尽烦恼，圆满功德，获得永恒不变的快乐——今生快乐、临终自在、未来更加幸福。

　　为了成办这一目标，我们从事过各式各样的善法——口中念诵，身做礼拜，朝拜神山圣地,上供下施，乃至闻思佛法，静心打坐等等，我们付出了很多。有时候我们应该问问自己，我以上所从事的一切善法，有多少功德？

　　当然，我们很喜欢去向一位导师求证，我的功德增长了多少？以后我该怎么去做？等等。有时候我们确实需要在一位导师面前去了解诸多方便，但更多的时候，我们需要自我监督、自我反省、自我提点，因为释迦牟尼佛说：“自己是自己最好的老师。”因此，我们需要了解衡量功德是否增长的标准，保证自己在行道中不偏离正道，能够迅速趋向解脱彼岸。

　　1、从出世间角度观待功德是否增长

　　作为修行者，无论行持任何善法，目的都是为了调伏自己的内心而成办解脱。如释迦牟尼佛曰：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”因此从小乘十八部乃至无上窍诀大圆满之间所有的教义，都在告诉我们如何断绝烦恼，成办永恒不变的快乐。故欲知自己所从事的善法有无解脱利益，首先观待贪嗔痴烦恼有否减少。如果贪嗔痴烦恼仅仅在情绪高涨之时有所减少，而当情绪低落时仍然与往昔相同，还是那么炽盛，只能说明你的贪嗔痴烦恼还是没有减少。

　　再者，观待自己的信心和慈悲心有没有增上？若自己的信心和慈悲心仍然随情绪飘动而起伏不定，或者仍然有很多分别(对某些有信心、某些没有信心，对某些有慈悲心、某些没有慈悲心)，也只能说明你的信心和慈悲心没有增上。

　　2、从世间角度观待功德是否增长

　　从世间角度而言，你的性格有多少改善？在面对自己的家人、道友之时，现在和往昔有什么区别？由于你进入佛门的缘故，你的家庭是否越来越和谐？等等。如果这些没有改变，也只能说你所从事的善行没有功德。

　　当今社会，物质虽然极大丰富，但由于众生业力沉重的缘故，我执太强而导致矛盾纷争层出不穷，痛苦烦恼无处不在。作为修行者，与世间人最大的差异是什么呢？一个世间人，由于不懂“自净其意”的道理，所以永远带着两个眼睛去看待他人，要求他人一切所作所为都符合自己的意志，而自己则高高在上，怎么做都可以，从而形成一种特权意识。同样不懂调伏内心的对方，自然也会秉持这样的理念，两者之间产生矛盾则成必然。但作为一个真正的修行者，由于时时观待自心的缘故，不会把一切过失都推在他人身上，而发自内心的慈悲却可以让他真诚地理解对方、宽容对方、忍让对方，因此所到之处，一团和气。家庭和睦，邻里友善，于世间也值得称道。同时与金刚道友和谐，也守持了共道密乘十四条根本誓言的第三条，同样具有广大的意义。

　　所以，行持善法是否具有功德，问问自己的内心即知。

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