普巴扎西活佛：调心乃一切修法之核心

普巴扎西活佛：调心乃一切修法之核心

　　前两天我们讲到修法要抓住一切法之核心，那究竟什么才是核心呢？我等导师释迦牟尼佛曰：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教的宗旨是调伏自己的内心，故调心乃佛教最根本之法义，是一切修法之核心。华智仁波切在《屠夫真言》中也说：“心乃诸法源，调心佛善说。”也是告诉我们心是一切法的根源，调伏自己的内心乃一切诸佛菩萨的善说。我们作为后一代弟子应该依教奉行，在行持善法期间要时时反观自己的内心，要从内心当中调伏为妙。

　　为什么我等导师释迦牟尼佛和历代传承祖师把调心作为佛法的根本呢？我们反观三门，身、口、意何者为主？细致观待，身体只是由皮肤、毛发、肌肉、骨骼、血液、五脏六腑等组成的皮壳，若无意识支配，则与尸体无异；语言不仅需要喉舌等发音器官的辅助，更需要意识，若无意识，尸体如何开口？而意识就是我们通常所说的“心”，乃能觉知明了的种种分别妄念，是支配身语行善造恶的根源，故心念乃一切苦乐、善恶之主宰。心念如君，身语如臣，故颂曰：“心善身语善，心恶身语恶。”在修行过程中，时时以正念护持自心极其重要。

　　当今我们所追求的目标是解脱，这个目标并不在遥远的地方，就在调伏内心之上。如《屠夫真言》云：“自心调顺即涅槃。”内心是否调伏，今生能否成办解脱，我们不需要问谁，问问自己的内心即知：贪嗔痴烦恼有没有逐渐减少？信心和慈悲心是否日益增上？这其中已经含摄了一切。不管我们平常所行持的善法是身做礼拜还是口中念诵不同的咒语和经文，或者打坐调伏自己的内心，所做的一切能否称之为妙法，就看是否对治了自己的烦恼和习气。《功德藏》之中曰：“只顺善恶意差别，不顺善恶相大小。”也就是说，不管当前我们所行持的善法有多少，若没有调伏自己的内心，只能说没有功德。如果以上所从事的善法并不是很多，但是贪嗔痴烦恼明显减少，信心和慈悲心明显增长，那就说明你已经在行持正法，并且获得功德了。

　　所以，一切法的核心就是调伏自己的内心。

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