释门法戒录：云栖别钞 听讲嘱语

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 释门法戒录：云栖别钞 听讲嘱语

 　　不明教而率意修行者，愚也。何以故 无烛夜游，昧其所向故。虽明教而不务修行者，亦愚也。何以故 说食疗饥，终不能饱故。尔今听讲，无忘此言。如谓不然，古训昭昭，姑证一二:

　　佛制出家，五夏以前，专精戒律，五夏以后，方乃听教参禅。则知将入讲筳，预必精心学戒，既明教理，务须努力参禅。

　　经中种种譬喻，至谓"如聋奏音乐，悦彼不自闻;于法不修行，多闻亦如是。"则知终世空谈，不免耳聋之诮;一回实践，始成心得之功。

　　永嘉大师云:"吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。"则知逐派寻枝，心日劳而功日拙;穷源达本，守弥约而得弥深。

　　沩山和尚云:"中流之士，未能顿超;且于贝叶留心，时光亦不虚弃。"则知曲为中根，且使渐通途径;直求上果，不宜终滞筌蹄。

　　如上所说，非敢扬禅抑教，但劝由教入禅。为生死，则信是良言;志名利，则翻兴异议。今日佩比韦弦由尔，弃投水火亦由尔矣。

　　[语译]

　　听讲嘱语

　　不明白教理而任意修行的人，是愚蠢。为什么 如像夜里走路没有灯烛，必然迷失方向。虽然明白教理而不修行的人，也是愚蠢。为什么 因为想用谈谈食物来解决饥饿，是永远不会饱的。你们现在听讲，不要忘记这些话。如果认为不是，古德的教导是非常明白的。这里简略引证一两条:

　　佛教规定，初出家的人，前五年专学戒律，必须经五次结夏以后，才能听教参禅。因此知道，将要参加听讲，事先必须专心学戒;既然已经明白教理，务须即时努力参禅。

　　佛经里面有种种譬喻，甚至说:"如聋奏音乐，悦彼不自闻。于法不修行，多闻亦如是。"因此知道，终生空谈的人，不免受聋子奏音乐的讽刺，能够参加一次实践，才会有真正的心得体会。

　　永嘉大师说:"吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。"因此知道，在枝叶上去寻求，所费心力很大而成果很差;从根本上去透达，守的越少而所得的越深。

　　沩山和尚说:"中流之士，未能顿超;且于贝叶留心，时光亦不虚弃。"因此知道，属于中根可研习经论，以期逐渐通达;如果直入顿超，不宜在名相上停滞。

　　以上所说，非敢扬禅抑教，只是劝人由教入禅。真为生死，便相信这是良言;志在名利，便反引起异议。现在将它当作座右铭看待由你们，将它抛到水火里去也由你们。

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