历史源流：大圆满传承源流--蓝宝石(节选)

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 历史源流：大圆满传承源流--蓝宝石(节选)

　　自性天成大圆满法历代持明传承源流---奇异摩尼宝

　　向薄伽梵如来须弥山燃灯宝幢与圣上师足下致顶礼！皈依！请赐加持！

　　不动之无生法身普贤佛陀

　　不灭之印象圆满报身佛陀

　　调伏众生化身释迦牟尼佛

　　向三身本师金刚持致顶礼

　　从法界中显现出无限刹土

　　无数的五种姓遍照雪海佛

　　相好功德圆满放契丈光芒

　　向法界遍空意传承致顶礼

　　六百万颂续中的所有内容

　　关键皆以标传形式来领悟

　　殊胜持明金刚实现了虹身

　　向那些标传诸上师致顶礼

　　精义大明体现的关键诀窍

　　若能反覆耳传法性现前相

　　凡人的身体都具有佛智力

　　向那些耳传传播上师致礼

　　广大法身的密义已经实现

　　清净浩瀚是任运成就神变

　　三部大圆满的伟大开拓者

　　愿圆满佛陀直梅威色常胜

　　前译派伏藏主是德达林巴

　　赫鲁嘎的化身是南卡吉美

　　持有稀有殊胜乘的教义者

　　请第二遍知吉美林巴护佑

　　全诠的内容皆为大圆满法

　　能诠的声音是六百四颂续

　　近代弘扬普贤佛的教法者

　　向那堪千阿给旺波致顶礼

　　无限光明遍及有寂的精华

　　无往生而俱生大乐金刚身

　　无为双运教法的神圣卫士

　　愿部主谢助滇贝尼玛常胜

　　后五百年是莲花生的补处

　　发掘伏藏获得成就者之王

　　调伏浊时一切众生的舵手

　　向二位伟大伏藏师致顶礼

　　敬重金刚持的令记如手印

　　渝盟者的命主是暴怒之相

　　独眼母和俱千眼(罗睺罗)等护法们

　　将为获得菩提果位作助伴

　　从原始依怙直到根本上师

　　为次第传授佛语河流永驻

　　让后代懂得正法源流尊严

　　弘扬好传记蓝琉璃的数珠

　　请三根本尊和誓盟护法们

　　以及无比法主们赐以允许

　　广大而深奥的诸乘之宝顶

　　将置于髻顶以示无比敬重

　　敬供于信服锦缎的宝幢顶

　　创建了这妙善所欲的源泉

　　《日月双运续》和《明界兴续》中说：

　　“为使弟子心中产生坚信

　　传承自普贤佛那里开始。”

　　自性大圆满的正法传承源流，讲的是以远传佛语河流的秘密精义为诠释的主要内容。持明传承的传记有三部：“传承的来源”、“传承的诀窍”、“最后作结束”。

　　首先是“胜者意传”、“持明标传”、“补特伽罗耳传”共三部。

　　一、胜者意传

　　我等的祥瑞本师普贤佛，在基位原始界得到了菩提果位，身和智慧在无聚散的密意之中不动摇地端坐，在内明法身佛期间，自性、本色、悲心三身形态存在法界里，对境中难以显出，所以，一切遍知的智慧自然明亮。

　　在圆满法身佛的刹土，本师圆满是普贤佛，眷众圆满为智慧海，时圆满法界无变化之时，法圆满自性在大圆满固有任运之中明亮，自性中不动摇地出现印象报身佛。

　　这些自性中显现的清净密严极乐的刹土，都是五种智慧的变化，那里不存在上、下方便，宝光的房屋华丽庄严，五种姓佛的无数坛城环绕四周，这并非化机和调伏者印象任运的显现。

　　在此自性中，呈现出无数无限的五种姓佛陀，一切现象都如锦缎披风一般，布局华丽，五种色彩灿烂夺目，由嘴和舌的坛城中射出的六字咒的光芒无边无际，是任运的。

　　在圆满清净密严的刹土，本师圆满是五种姓佛，眷属圆满为无数佛陀的坛城，法圆满智慧光明之意，时圆满法性无限之时，任运之中的光明之意，授予无限自性。

　　从此，射出化身的情况是：对化机射出的光芒如水中映月，上、下方位的六道众生都因迷惑，在享受自己的处所和苦乐显现，贪爱的心识迷惑时，一地至十地的菩萨们，在十方刹土以自性变化的五种姓佛的身份作利他事业，在六道各处以无数薄伽梵的身份转动*轮。

　　化身在娑婆世界的情况是：密严刹土中射出了两种化身，其中，加持殊胜的化身有三种，一百零一个宝物因中，显现出与某一众生的寿命和体格等齐的佛像，出现各种神变，使众生得到解脱，宝物中任运出现的大字密续有无数法门，发出自然的声音，作利他事业，法性使金刚寿命的人们，四指宽的宝物中，下起了正法和财富雨，使众生得到解脱，此为加持殊胜的三种化身，这一文字在不同的语言环境中会发出不同的声音，向六道十方世界放射光芒，使无数众生解脱。这就是身、语、意天成的大化身。

　　圣智慧的化身是：对众生做以适当的调伏为主的事业，在印象任运密庄严，一切佛陀的身、语、意不尽庄严轮中天成的欢喜砌的劫里，来到莲花座上，对金刚萨埵和金刚手作了所有自性大圆满法，超越言词和文字的意传授，也是这个时候，这位大金刚持圆满佛为了无数的化机，变化为无数调伏者，为了净化眷众的五蕴，作了俱五种圆满。

　　第一、这位圆满大金刚持本师在欢喜砌刹土，处在圆满莲花座上时，本师无限幼儿相显现，对眷众一千零二佛讲了一切续中最早的《应成根本续》，该续的结集者是作喜自在天，助伴是日光芒天等，此时人寿无限。在这里，本师和眷众没有区别，但为了调伏化机而分别不同的显相。在这个劫里，佛陀以不同的称谓，在不同的时代，以不同的正法，调伏众生。

　　逐渐化身的情况是：第二、处在娑婆世界时，本师是幼儿不动，眷众为二十万空行母，正法是身、语、意、功德、事业等五种续，方便是热冷自生声，即以遍入五髻顶语来进行讲授，此时人寿为一千万岁。

　　第三、处在湿度光辉蕴时，本师是文殊救难，眷众为六十万菩萨，正法是从天而降的《永断轮回》、《孔雀交颈》、《尽四福德续》等，以马拉夏许风声变成三髻大鹏语进行讲授，此时人寿为十万岁。

　　第四、处在贪欲源在胎时，本师是青年常欢乐，眷众为五千夜叉和岩罗刹，正法为《心部五根本续》、《六分支续》等十一续，此时人寿为八万岁。

　　第五、处在青年药物的花园中时，本师是六俱金刚持，眷众为七世佛陀，正法为“六度”等，此时人寿为七万岁。

　　第六、处在大密神变火焰坟墓时，本师是大青年勇士力，眷众为七位菩萨云力者，正法为“父续”、“母续”等很多续，此时人寿为六万岁。

　　第七、处在罗刹俱茹哩声时，本师是仙人忿怒王，眷众为一千万罗刹，正法为《调伏粗烦恼》等十部续，此时人寿为一万岁。

　　第八、处在灵鹫山王舍城时，本师是阿罗汉金光圣，眷众为俱神通的无数声闻，正法为无数部“律藏”，此时人寿为五千岁。

　　第九、自在俱粟持绿松厂色眉毛者的菩提树胜利屋时，本师是悲心神变智慧，眷众为八地菩萨，正法为《嵌饰续》等七部，此时人寿为一千岁。

　　第十、处在灵鹫堆时，本师是光佑，眷众为七位阿罗汉长老，正法为“经部”、“事部密续”、“阿努瑜伽”正法七万八千部等，此时人寿为五百岁。

　　第十一、处在金刚座菩提源时，本师是圆满王，眷众为三依怙，正法为“纯了义”，此时人寿为三百岁。

　　第十二、处在圆满孤独圆时，本师是圆满释迦牟尼，眷众为四人，正法为“圆满四谛”，*轮转动十二次，即转动无常、苦、空性、无我、因、集、生、缘、道、理、修、永出、灭、寂、妙、厌离等，此时人寿为一百岁，佛陀到达上述十二处，有五种圆满，六十个正法项目，这是为了净化贤劫上弦和下弦六十次。

　　佛教的主要内容中，一个化身本师俱备九十六个正法项目。如具备了这些就称为教主，如不具备这些正法的佛教就称为支节佛教，这些是发菩提心圆满之后才出现的。

　　如此，从无限人寿到一百岁人寿为止，将作为众生的舵手身份出世，同样，未来弥勒菩萨出世到最后胜讲解佛为止，将以调伏众生的舵手身份出现。

　　所谓三传承，是前译密宗的不共术语，尤其是意传，是三传承的根本，如同天空中的月亮，映照在千千万万湖中的影像，本师普贤双身佛(普贤王如来佛父佛母)彻底证悟了一切遍智智慧的意中教证正法蕴，如此出现的两种化身，实际上是一体的，一切佛陀都出自一个普贤佛的自性，虽然从形式上是逐渐出现的，但都是一切遍知智慧的佛陀，所以称作“胜者意传”，这些广泛的情况，可以从《比玛拉密扎精义》及《妙乘藏》等中得知。

　　二、持明标传

　　欢喜金刚传

　　乌谛雅那地区的达那郭夏洲，有一个叫邬巴拉扎的国王(又叫达尔玛阿秀)，他和王后具明亮光有一个女儿，后来成了一位卓越的比丘尼。一日，这位比丘尼在黄金海滩上坐等持明，梦见一个通身散发光芒的水晶男士，手持写有五勇识咒文的水晶瓶，为她做了灌顶，又有一位空行母性相的女侍，预言她会生出一位化身。不久，这位比丘尼便生下了把大圆满法传播至天界的金刚萨埵的化身---心尤异天子。比丘尼因为生出一个没有父亲的儿子，羞愧难当，所以把儿子扔到灰坑中，不料，天空中顿时雷鸣电闪，不起花雨。三日后的清晨，比丘尼去看那孩子，发现孩子安然无恙，就像刚刚洗完澡般，天女和空行母都正向这个孩子致供品。

　　当孩子成长到七岁时，要求母亲让他与众班智达谈论正法。母亲说：“连牙还没换的孩子，谈什么正法？”不让他去。但孩子执意要去，母亲无奈之下，便同意他同国王邬巴拉扎的福田五百班智达进行辩论，结果五百班智纷纷落败，皆惊叹这个孩子是一位化身，皆以头顶触这个孩子的脚，国王见此情形，欢喜不已，遂给这个孩子起名叫欢喜金刚。

　　欢喜金刚在北方饿鬼出没的作明日山上修持三十二年后，发出了震撼大地的声音：“外道失败了。”此事被一位牧人告发于外道王，外道王派凶手来刺杀他，但这位化身的身体如日出霜化般化作一片光，无法伤害，随后又恢复原形，飞向远方的天际，加入了佛门，亲见金刚萨埵，并将原始俱意的广如海洋的毗支迦、大圆满法六百四十万颂续，由金刚萨埵作了光明灌顶，实现了无学道(佛)的智慧。他还允许金刚界和无限功德等无数空行母把密续用文字记录下来，变成卷书，由俱心空行母保管，并致供品。

　　这位大师后来以遍入天的女儿裸体为坐骑，来到了寒林坟墓地，向众生空母讲经，使几十万空行母实现虹身。

　　文殊善知识传

　　从欢喜金刚大师处接受正法的是文殊善知识大师。

　　在摩揭陀金刚座的西方，有一个名叫二层城的城市，在那里有一对名叫俱善指示婆罗门和明灯的夫妻，他们名叫成核心婆罗门的儿子，又名文殊善知识大师，这位大师精通“五明”。后因文殊菩萨“善男子！若想今生成佛，就请去寒林坟墓。”的预言，因此来到寒林，拜见欢喜金刚大师，得到密续的所有传承并掌握了诀窍，得到圆满的灌顶和讲解。

　　欢喜金刚大师向文殊善知识传授完正法后，便在丹迪河源头化为光身消失，享年七十五岁。文殊善知识见此情景，心里非常痛苦，不禁发出感叹：

　　“哎呀呀！哎呀呀！

　　本师燃灯的光辉消失了，

　　世界的黑暗由谁来除呢？”

　　话音刚落，小宝匣中便现出了椎撃三要的遗嘱诀窍，文殊善知识一看，发现他的证悟同欢喜金刚大师的证悟完全相同。

　　大圆满六百四十万颂存在有心部、出世法界部、关键诀窍部等三部，其关键集中为深奥精义部，该部又分为“讲解传承”和“耳传传承”两部分，文殊善知识对耳传部分作了注释，讲解部分因无合格的弟子，故伏藏于金刚座东北方的金刚十字形金石底下，文殊善知识后来圆寂于西方索萨洲大坟墓，享年一百二十九岁。

　　悉里兴哈传

　　从文殊善知识处接受正法的是悉里兴哈。在汉地的排黑走廊城，有一对叫俱善心和明亮智的夫妇，他们有一个儿子叫悉里兴哈。

　　悉里兴哈十五岁时，在海德巴拉处学习声明、因明、数明等“五明学”，并在前往金洲城的路上亲见了观世音菩萨，观世音菩萨说：“阿！有缘者，若想用一生得成正果，就应去天竺金刚座的西方索萨洲坟墓。”说完，便消失于空中。

　　悉里兴哈想通过密宗的修行得成正果，所以决心用七年时间学习内、外密宗。他在五台山东方，师从旃陀罗出身的白拉格尔德大师处，接受内、外续的传承和窍诀。

　　一天上午，他在浴池洗澡，又亲见观世音菩萨，观世音菩萨又作了跟前次一样的预言，随后又消失于空中。

　　悉里兴哈考虑到天竺路途遥远难行，遂用三年时间修行快步法，而后以神通离地一尺，用九昼夜时间赶到索萨洲大坟墓，拜见文殊善知识，并叩首致礼，请求赐予摄益，文殊善知识答应他的请教，赐予全部诀窍。并预言了书籍的所在地，随后在坟墓的上空化成了虹身。

　　悉里兴哈见此情景，不禁发出哎呀呀的感叹，话音刚落，宝匣中便出现六种修法的遗嘱，悉里兴哈大师依此从金刚座的金石下发掘出殊胜的密续手稿，而后来到了汉地菩提源树前。

　　这些殊胜的密续书籍分外部、内部、密部、无上密部四部，悉里兴哈大师将其中前三部埋在吉祥万门佛殿柱下，后一部自己持有，后来因空行母的预言，将后一部也埋入了佛殿柱下，随后来到了凉加持坟墓。

　　比玛拉密扎和耶谢多(嘉那<更+生>扎)传

　　从悉里兴哈处接受正法的是比玛拉密扎和耶谢多二人。

　　比玛拉密扎生于天竺西部的大象岗城，父亲叫俱乐轮，母亲叫本体明。

　　耶谢多生于天竺东部的嘎玛茹城，父亲是出身旃陀罗氏族的先达手，母亲叫俱善识。

　　比玛拉密扎和耶谢多都精通“五明”。他们在金刚座居住时，有一次相偕到距金刚座西面，一俱庐舍远的一片间杂著各种鲜花的芦苇丛散步，结果亲见金刚萨埵出现在天空，金刚萨埵向他们预言道：“二位善男子，你们曾五百世生为班智达，但仍然没有得成正果，而今若想得成正果，就应去汉地凉加持坟墓。”

　　听到这一预言后，比玛拉密扎便前往凉加持坟墓，在那里拜见了悉里兴哈大师，圆满接受了大师赐予的耳传诀窍和外、内、密部的正法，然后返回天竺，在作喜城城郊见到了耶谢多，耶谢多问他：“你见到圣人了吗？”比玛拉密扎说：“是的，我见到了佛陀的化身。”之后，便往小坟墓修行去了。

　　耶谢多见到比玛拉密扎之后，也来到了凉加持坟墓，拜见悉里兴哈大师，并请求摄持。悉里兴哈答应他的请教，传授给他耳传和内、外、密的明点部，后来又传授了无上绝密部，并预言书籍的出处，随后便化成了虹身。

　　嘉纳<更+生>扎见此情景，不禁发出哎呀呀的感叹，话音刚落，宝匣中现出了七尖钉正法。耶谢多依此在吉祥万门处发掘出书籍，并留在天竺巴桑大坟墓。

　　这以后，空行母祥瑞智慧对比玛拉密扎预言道：“喂！有缘者，若想得到比过去更深奥的诀窍，就请去巴桑大坟墓。”比玛拉密扎听到此预言后，立即前往那里，拜见耶谢多，并请教摄持。耶谢多赐给他所有的诀窍，而后化成了虹身。

　　后来，比玛拉密扎前后天竺东部，白天作嘎玛茹国国王森格桑波的福田，晚上在坟墓为众空行母讲解正法，他的一位化身则去了天竺布雅而城，白天作达而玛巴拉国王的福田，晚上到距离布雅而城五百逾缮那的北方极光明坟墓，为众空行母讲解正法。比玛拉密扎大师还作了位于毗罗皤卒都的小安扎菩提田王的福田。

　　这里仅把标传的传记作为主要共通传记加以叙述，非共能的密传记将在《比玛拉密扎精义》中叙述。

　　莲花生大士传

　　从悉里兴哈处接受正法的还有莲花生大士。有关这位大师的传记有无数种，其中主要以“佛语”和“伏藏”的形式出现，这里我们按伏藏传记来叙述。《文殊大幻网续》中说：

　　“祥瑞佛陀莲花生，

　　持有遍知智慧库，

　　此王还持大幻术，

　　以及佛陀五种姓。”

　　这一预言应验于西方乌谛雅那国。

　　在乌谛雅那国的东、南、北三方，各有一片大海，西南方与罗刹地较近处有一座海岛，岛上有一株佛陀加持过的莲花树，树上长满五颜六色的花蕾，从极乐世界无量光佛，心部的金色“啥”字中，射出一支金刚杵，正中树上的花蕾，结果花中生出了一个八岁左右，生来相好，手持金刚杵和莲花的小孩，这便是一切如来佛语的主宰，无量光佛的化身。

　　这个化身对天空和海岛的众空行母讲解深奥正法期间，正好当地的国王安扎菩提没有王子，国王为此倾尽国库，向三宝致供品，还派人前往大海探取如意摩尼宝。在探宝回来的路上，佛教大臣特瑟那津首先拜见这位化身。随后国王也拜见了这位化身，并收为养子，请至王宫，起名莲花生，又名海生金刚。

　　这位化身被迎请坐于摩尼宝的宝座上。这时，天空下起了依食珠宝雨，满足了所有人的需求。这位年青化身进入王宫后，用各种嬉戏使无数化机得到了异熟。他还取空行母持光女为妃。并以佛教教义来治理乌谛雅那国，被封为顶髻王。但他觉得治国并不能完成伟大的利他事业，所以向父王提出退出王位的请求，但未获允准。

　　在前去达那郭夏海时，他用密宗空行母之语修行，降伏了海中的众空行母们。在粗变林地区作禁行时，他还亲见了金刚亥母，得到加持，调伏了海里的龙和天空中的星曜辰宿。三处勇父和众空行母赐予了他成就，并起名为威猛金刚。

　　此后，他前往金刚座，在那里示现了种种神通。人们问他是谁，他便回答说：“我是自然佛陀。”但没有一人相信，反而大肆污蔑他。他看到这种情形，认为已无仪的必要，遂往萨河而国，投入扎巴哈德大师门下出家为僧，起名释迦森格。

　　他把瑜伽续闻修了十八遍，亲见了该续的所有智慧本尊。当他向秘密智慧空行母比丘尼全喜女请教灌顶时，被空行母变成一个“吽”字，吞入腹内，在腹内得到内、外、密的全部灌顶，而后从密轮生出，洗净了三种罪孽。

　　他还从八大持明处得到八种修法。从佛密处得到《幻化续》等，并在天竺很多学者和成就者那里学到显、密及所有学问。无论何种正法，他只要学一遍便能掌握。有些正法甚至还未修，就已经能亲见到智慧本尊，故又起名为爱慧，得到了异熟持明的果位。

　　萨河而国国王圣典持的女儿曼达拉瓦公主是一位具有空行母性相的女子，莲花生大士将她摄受后，作为修行者的明妃，领至玛拉德嘎岩洞，修了三个月的长寿法。后来依怙无量寿佛亲临此地，为他作灌顶，作了与无量寿佛完全一体的加持，赐予了一千一百万种长寿续，使他得到了寿命自在持明的成就，修成了无生无死的金刚身。

　　之后，他去调伏萨河而国。在该国，王臣将他推入火中，焚烧时，显示神通，将燃烧的油化成了一片海，海中生出一株莲花树，自己盘坐于花之上。众人见他如此神通，十分敬仰，纷纷加入佛门，进入了不退地。

　　为了调伏乌谛雅那国，莲花生又去那里化缘，被当地认识他的居士和魔臣投入燃烧的旃檀木大火中。结果他再次显示神通，将烈火化作海洋，海中生出的莲花树上，盘坐著莲花生与其佛母二人，并在众生身上幻变出标志轮回普渡的颅骨念珠，又名莲花颅骨珠。他在当地作了十三年的国王福田，普弘 了佛教，赐予佛语集的正法，使众生得到了异熟。国王夫妇等有缘者还得到了殊胜持明的果位，得名为莲花王。

　　正如《行对境幻化经》所预言的那样，莲花生为了调伏阿育王，又化成一个名叫旺波德的比丘，使阿育王得到了不退地的信心，还用一夜时间，在南瞻部洲建造了一千万座珍藏如来舍利的宝塔。设法调伏或赶走了不利于佛教的具有力量者和外道王。有一个国王企图对他下毒，但未能伤及他，他把毒倒入恒河水中，结果恒河倒流了一段时间。他又在空中舞蹈，被称为飞天幻儿。

　　此外，迎接《喜金刚续下部》的海生大师、婆罗门萨拉哈、仲毕赫鲁嘎、毗鲁巴、大黑行者等，虽身份和名号不同，其实都是莲花生一人。

　　莲花生还去身圆满等大寒林，向众空行母讲解密法，并调伏内外五猛者，封他们为护法。在进行这些事业时，他的名字叫日光。

　　当五百名外道士在金刚座攻击佛教时，莲花生又通过辩论和比试神通，获得了胜利。当外道士修咒文来攻击他时，他用空行母调伏魔所赐的猛咒将他们逐一消灭，并用大火梵毁了外道城，余下的人纷纷皈依了佛门，正法的宝幢被高高坚起，他也因此得名狮子吼。

　　莲花生通过上述行为就消尽了三漏，得到圆满殊胜道，成了自在持明。这之后，莲花生在天竺和尼泊尔之间的羊肖岩，与尼泊尔国王持善的女儿释迦德瓦公主一同修依，在通过真实意本尊，修殊胜正果时，三个凶猛的魔鬼和罗刹前来阻碍，导致当地三年大旱，疾病流行，出现饥荒，莲花生派人到天竺取来除障的《普巴金刚续》及其传承等，需两人才能背行动的正法后，障碍自然消失，天下起大雨，疾病也随之根除，莲花生与其佛母得到了殊胜的成就，盘坐于大手印持明身中。

　　真实意的成就虽大，就如同商人，障碍也会增多一样，不能缺少普巴金刚作为护驾，所以莲师著作了真实意和普巴金刚合修的法门，因此莲花生降伏了十六个世间之男性和女性的鬼神，并封他们为普巴金刚的护法。

　　此外，莲花生还在乌谛雅那境内的赫而英孜岛、斯果达拉、达那郭夏、茹嘎玛、地拉胡德、塔茹图、嘎玛茹等地为有缘者讲正法，以共通的成就，使很多有情者获得了益处。他还把大江大河的水引入地下，为缺水的地方挖掘出水源。天竺东、南、中三方，各有一座外道神所依，对佛教危害很大，结果也被莲花生的普巴金刚威力所摧毁。

　　当佛教十分兴盛的甘扎地区遭到堵鲁伽国军队的侵略时，莲花生以期克印手印，将敌军五百条横渡奈拉河的战船全部沉入河中，彻底杜绝了堵鲁伽的危害。

　　关于莲花生在跳躣国期间的情况，详细时间不清楚，只知道他调伏了那里的空行母等人与非人，建筑了佛殿。按照这位大士的传承记载，他在跳躣国期间，曾使《喜金刚》、《月密明点》、《真实意》、《马面本尊》、《普巴金刚》、《本母》等为主要内容的四部密宗的闻、讲、修事业兴旺发达，直至近代。当地的史书中也记载道，花莲生离开此地后便去了罗刹，这都是在天竺的史书中记载的。据说，莲花生在天竺居住了三千六百年，进行利他事业。对于这位时间概念，有的学者说，当时的一年相当于现在的半年，也有的学者认为这只不过是一个复数词而已。

　　莲花生还以神通王和俱力瑜伽的身份，调伏了霍而和汉地的有情。在香雄地区，以一个名叫达比舍扎的天成孩子的身份，用大圆满“耳传诀窍”使很多有缘弟子实现了虹身。他还在不同的国度和不同的语言环境中适当地发展各种事业，把众生置于解脱之道，展示其无限的事业。这些仅仅是按照当时情况和传记来写的。

　　除了直接传承的差别之外，没有一个不是莲花生的化机，谁都无法看到获得金刚持果位者的传记边界。所以，那些大成就者对一般化机而言，也是看不到的。有的时候，在经过很长一段时间后，他们会重新显出原来的身体，并生活很长时间；有时，一些人能看到他的身体，另一些人却看不到；有时他们会圆寂，有时会诞生。过去，白茹巴圆寂后，回来过三次；扎兰达日巴圆寂后，也回来过五次；大黑行者在德白果扎圆寂后，弟子们将他的法体火化，但他又在另一个地方，以后来的身份作利他的事业。

　　就这样，他们会在新的地方重新诞生，并重新得到殊胜的成就，对凡夫的内心显现来说，要让前后的时间和地点完全一致是不可能的。正如国王的圣旨不同于普通人的言语。根据众生的敬慕和不同的想法，圣人才会作出相应的神通。《圣诸正法聚集经》说：“把坏劫信受成劫时，就会出现成劫，众生也会认为是成劫；把成劫信受为坏劫时，就会出现坏劫，众生也会认为是坏劫；坏劫和成劫并不是一成不变，而是随著信受的改变而改变。同样，信受可以将一个劫的时间缩短成一个上午，众生也会认为只有一个上午的时间；反过来信受也可以把一个上午的时间延长为一个劫的时间，众生也会认为只有一个劫的时间。这是从菩萨的信受那里示现的神通。”

　　莲花生大士又是如何从悉里兴哈大师处，接受光明大圆满法呢？对此，金刚亥母预言道：

　　“有缘者若想取了义正果，

　　不同于没有证悟的正法，

　　在悉里兴哈的金刚心中，

　　在粗变尸林中能得正果。”

　　莲花生展示神通，转瞬间来到粗变大尸林，来到悉里兴哈大师座前，围绕大师、礼拜，请求摄持。结果得到《大圆满齐天空续》等所有心、法界、诀窍，尤其是得到了内、外、密部的密明点。他又请求道：“大师啊！今生想把有漏蕴变为光体，见到报身佛的刹土，请授予在法身佛的刹土成佛的诀窍。”悉里兴哈说：“善哉！善哉！善男子，一切正法的顶峰，一切见的终点，超越一切乘、一切空行母的精义，密中之绝密内容，绝密金刚精义的殊胜大乘，超越心识，脱离伺察意，不属于一切心识的受用，不处于是非之边。超越见、修、生、圆的对境，是三时一切佛陀之母，是大持明者的近道，是最终的无上诀窍，用三年时间就能修持成佛，我有这样的诀窍，现在就传赐给你。”

　　说完，便作了大圆满绝密无上的空行母精义灌顶，并将其实践诀窍的很多书籍，及相关的《声应成根本续》、《无文字基位续》、《法体焰征非续》、《圆满天成灌顶续》、《介绍庄严续》、《燃灯续》、《明自显续》、《金刚萨埵心镜续》、《宝堆续》、《日月双运续》、《摩尼宝装饰续》、《明自行解脱续》、《珍珠念珠续》、《普贤佛意镜续》、《吉祥俱美续》、《狮子吼续》、《六法界续》、《普贤佛母明界日续》等十八种续交予莲花生。莲花生用二十五年的时间闻思诀窍。

　　此后，莲花生前往大尸林索萨洲，在那里修行三年，解脱了生与死的束缚，身体如水中的月亮一般能神奇地显现于各处，为人与非为等众生做了很多饶益之事。他白天作天竺国国王达而玛巴拉的福田，晚上去寒尸林、索萨洲尸林、极明尸林、作喜尸林、巴桑尸林、塔穷尸林、威猛尸林等处，与空行母火焰云一起作密禁行。

　　以上为“持明标传”。

　　本师的意智慧明里出现的，并不像补特伽罗那样，而是一显标志就能立即获得证悟和解脱。所谓标传是密宗前译派(宁玛巴)不共的术语。

　　三、补特伽罗耳传

　　在吐蕃，三部大圆满法的教义传承源自三处。第一处：从毗卢遮那所传为佛语心、法界两部；第二处：从莲花生处所传为诀窍部伏藏传承；第三处：从比玛拉密扎处所传的远传佛语传承的源泉，为大诀窍精义传承。

　　以下第一处：从毗卢遮那所传为佛语心、法界两部。

　　毗卢遮那传

　　关于心、法界两部的来历是这样的：生于尼木结玛村的毗卢遮那大师，遵从赤松德贞王之令，克服包括八种怖畏在内的五十七种难以忍受的困难，前往天竺请取大法时，在达那郭夏旃檀凉树林中，来到由悉里兴哈大师以神通建造的九层石洞附近，遇见一个打水的瑜伽水侍，他请这个瑜伽女代为通报，但没有回话。于是他怒目而视，并以神通力让瑜伽女手中的水桶粘在地上，此时，瑜伽女打开自己的胸部，请他看金刚界坛城，并作为助伴，带他拜见了白吉森格大师。在白吉森格大师处，他致献了黄金的曼陀罗，求赐无可争论的殊胜乘。大师说：“我考虑一下。”

　　第二天起，大师开始做防范措施，准备讲授所有深奥正法，但因需要极为保密，否则会受到国王的处罚，有生命危险。所以大师对他说：“白天你到别的班智达那里听因果正法，晚上我再授予你诀窍正法。”并作了不让人知道的方便和因缘。晚上，大师把心部十八部诀窍用白山羊奶汁密书于白布上，以便将来用烟一薰，便能显出文字，并令护法严防泄密。尽管如此，毗卢遮那仍觉不足，直到彻底得到密宗六十续部的灌顶和诀窍、直接讲解天成果及懂得一切正法的深奥时，仍感不足。后来大师对他说：

　　“法界乃是无尽的，

　　懂得真如一意义，

　　一切圆满都懂了，

　　除此之外无它法。”

　　并为他讲了寻找诀窍的三种办法，应施正法的四种办法和不应施正法的四种办法，毗卢遮那求法若渴的心才得到满足。

　　后来，毗卢遮那又到空行母聚集的大尸林拜见欢喜金刚，得到大圆满法六百四十万颂续的实际传承，得到证悟和解脱，同时也得到了成就。

　　上述正法后来被伏藏并被发掘出来汇集成了《毗卢遮那精义》。再后，毗卢遮那修成了快步法，回到了吐蕃。在吐蕃，他白天为赞普(国王赤松德贞)讲共通的因果正法，夜晚讲大圆满法，并翻译了前五种心部。后因天竺人嫉恨他将诀窍带入吐蕃，所以进行挑拨离间，怀恨正法的后妃和大臣也趁机从中做梗，做毗卢遮那大师不得不远走察瓦茸地区。在嘉茸扎拉贡布寺，他摄持了玉扎宁波，使很多众生得到了异熟。

　　在察茸达孜城，他为桑东耶谢喇嘛讲解大圆满正法。在东孔茸扎嘎寺，他为邦桑杰贡保讲解了大圆满正法。

　　在卫地，他为尼河嘉纳古玛拉和里萨西绕卓玛讲解了大圆满正法。

　　毗卢遮那先后为上述五个人讲授了传承。后来，他被最后一位弟子讲往里域地区。最终在尼泊尔巴桑双运地实现了虹身。

　　尼河嘉纳古玛拉将大圆满正法给了索呼白吉耶谢、扎白吉宁波、拉隆白吉多杰、伍詹白吉宣努等，此为一个传承。

　　索呼氏又传给了努青氏，此为另一个传承。

　　此外，藏释迦将大圆满正法传给邦拉奇达、拉赤达尔玛西绕、色尔毛格隆、玛尔巴西绕威、<更+生>尔昭普巴等。

　　邦桑杰贡保传

　　毗卢遮那的弟子邦桑杰贡保的传承弟子都实现了虹身。

　　邦桑杰贡保直到八十五岁时，仍未来得及修法。后因年老体衰，又遭家眷和兄弟的虐待，遂系上修行带，支起修行撑架，开始修法。

　　为了便于掌握诀窍，他在自己的对面插上一根木棍，以帮助记忆。并按照毗卢遮那大师的传承，勤奋实践，直接悟法性，结果得到了超人的证悟。老人因此兴奋不已，抱住大师一夜不放。得到成就后的老人享年一百余岁，这位大师的弟子是安兰香曲姜辰。

　　安兰香曲姜辰

　　是卫茹安兰热松地区的一个比丘，六十七岁时前往嘉毛达孜城，拜见邦米潘(桑杰)贡保，请求赐予诀窍。大师答应他的请求，赐予了他诀窍，并对他说：“你不要回去了，就在瓦森格岩修行吧！”他听从大师的劝导，留在那里修行，直到一百七十三岁时实现虹身。这位大师的弟子是萨丹仁亲义。

　　萨丹仁亲义传

　　萨丹仁亲义是上康人，他从安兰香曲姜辰处求得诀窍后，便跟随上师一起修行，直到一百四十四岁时实现虹身。

　　这位大师的弟子是克居色威却。

　　克居色威却传

　　克居色威却是雅龙穷结地区的一个比丘。五十七岁时前往萨丹仁义处，求得诀窍。后抛弃回家的念头，专心在瓦森格碉修行，直到一百一十七岁时实现了虹身。

　　这三代师徒都是于蛇年在瓦森格岩，像消失于天空的云雾那样，实现了虹身。

　　克居色威却的弟子是玉扎宁波。

　　玉扎宁波在康区的隆塘一带，把诀窍传给了阿若耶谢郡奈。

　　阿若耶谢郡奈的弟子是觉悟色宗清波。

　　觉悟色宗表波的弟子是结香东南达。

　　结香东南达的弟子是噶陀巴当巴德夏。

　　当巴德夏传

　　噶陀当巴德夏住在吐蕃各地乃至尼泊尔等地，是一位拜过百名善知识的整个佛教诀窍的持大宝库者。他按照詹东昭伟贡保的预言，在康哲达沙莫岗附近，莲花生大士曾做过加持的大圣地即霍尔保桑格岩，创建了噶陀金刚座大寺院。该寺的见为经、幻、心三部；讲授为中观、般若、律藏三部、护法为三位黑护法，属密宗前译派(宁玛巴)。该寺先后出现过詹东多杰姜辰、卫威耶谢左奔巴、结香巴奔等三奔巴为首的十三代上师和十三代住持；出现过讲授正法的十三代堪布；出现过莫呼氏等十三代大成就者和无数的胜上士夫。

　　从上部的窍保嘎茹纳茹以下，到汉地和蒙古地方，到处都有嘎当巴德夏的弟子。相传，曾发生过十八万名僧人一起作布萨仪轨时，法衣的反光改变当地天空颜色的奇观。他的弟子如茸保三殊胜闻、大德者玛尼仁亲等十万众实现了虹身。

　　古代的噶陀寺分布于飘满白雪的大地和天蓝色的海洋之间的布尔、保、夏三地和姜一带，共创建了一百零八所佛教圣地，使密宗前译派(宁玛巴)的佛语阳光照遍了多康地区。传承方面，心部有扎氏传承，法界部有“金刚桥”传承。实现虹身者则无数。

　　克居色威却的另一个传承：克居色威却的弟子除了前述外另有弟子宁香曲扎，其弟子宁西绕郡奈、巴贡大师即宁夏瓦坚等弟子，卫藏喇嘛扎嘎瓦等，使后藏地区前译派(宁玛巴)的传承得到了很大的发展，其趋势最后落到了<更+生>尔氏。佛语传承在<更+生>尔氏祖孙三代人为首的上部地区，有密宗之王索、<更+生>尔、努三氏；下部地区有噶陀寺法主丹、藏、香三部；中部地区有遍知法主茸、隆二人。他们的声望如日月一般，使佛语的光辉照遍了雪域正法国的各个角落，使雪域出现无数的胜士夫。

　　如此远传的佛语大圆满心、法界二部的正法，最后传至遍知法王(隆千巴尊者)。首先，《菩提心本续》的传播顺序是：五种姓、密宗主、欢喜金刚、文殊善知识、达海那德洛、公子拉扎哈德、公主瓦拉海、龙王觉保、夜叉女菩萨、松玛阿拉里、阿桥白大师、古格扎、萨拉尼、布达萨曼达、摩哈拉扎、果玛德伟、阿罗格大师，后来的古格拉扎、卡切摩诃拉楚、巴克达仙人、松玛达尼玛、龙树大师、德瓦拉扎，再后来的文殊善知识、佛密、大译师毗卢遮那、玉扎宁波、直梅达协、索保、嘉纳舍利、努青、巴果隆青帕、丹去丹却、哲色伟却、嘉洛珠雄努、嘎尔次成桑波、茸松班智达、次尔依旺、丹曲吉旺秀、香曲拉、吉云郡、丹帕雄东珠、遍智隆千朗将。

　　这一传承的主要典籍有《菩提心石金池》、《毗卢遮那大心传承》、《诀窍松耳汤》、《阿若大讲义》、《扎氏心部讲义》、《法界部金刚桥》等等。

　　大遍知《“心本续”大注释日光辉》、《心本续注释简略日月璎珞》、《心本续讲义天空明》，三自解脱论即：《大圆满法心性解脱正文》、《其道次第精粹讲义》、《心性自解脱祈请》、《大圆满自性解脱》、《其精义如意讲义》、《大圆满法平等自解脱》、《其讲义宝精义》、《菩提心本续的讲义宝船》、《注释光轮》、《讲义法身自显》、《注释光穗》、《讲义法身本身实况》、《注释光璎珞》、《讲义法身任运》等，皆属于心部。

　　法界部的典籍有：《法界无限天空》即《注释天空无宽窄自解脱》、九界诀窍义的注释《法界藏》及其《大注释法界明》、《讲义遍界广》，三部精义的义注释《本性藏》正文及其注释《本性藏注释》、《身和智慧广任运精义》、《其注释不落的法幢》、《相好三身指明》、《诀窍义解》、《聚集明主要经》、《全明精义注释》、《中有光穗》等。这些典籍使得自性大圆满法的正法熠熠生辉。

　　第二处：是莲花生大士传承的伏藏近传的情况。在雪域吐蕃，对佛教和众生贡献最大的是法王祖孙三代，其中最主要的是松赞干布和赤松德贞二人。班智达中最富恩德的是莲花生大士、静命、比玛拉密扎以及嘎、觉、香三位译师。由于他们的发心和发愿，师君三尊的佛教事业在南瞻部洲至今仍然兴旺发展，使我们得以享用。

　　赤松德贞传

　　赤松德贞迎请莲花生大士到吐蕃，调伏了吐蕃所有的鬼神，建造了桑耶不变自然成佛殿。在佛殿开光仪式上，堪布和莲花生二人抛撒鲜花，仪式上呈现出了无数的奇异征兆。除了建造身所依的所依(寺庙)和能依(佛像)外，语所依方面，赤松德贞组织译师翻译了很多正法。从天竺迎请了一百零八名大班智达，从里域、汉地、香雄等地迎请了很多学者。以嘎、觉、香三人为首的译者们，将天竺所存有的本师全部显、密佛语及其注释都请来进行了翻译，还翻译了从里域请来的《宝积经》、从汉地请来的《大方广佛华严经》等。总之，将南瞻部洲所存有的一切正法都翻译成了藏文。

　　在化机们的共通认识中，莲花生大士讲了很多《诀窍见宝珠》、密宗内外的道次第等续和诀窍；建立了持密宗的蓄发瑜伽士僧团，堪布则为七名出家者剃度，建立了黄褐色的僧团，即心所依的圣僧伽之僧团，师君三个一起将雪域各地变成了充满佛宝光的大地。

　　不共的情况是：君臣二十五人等有缘者的净相中，举行过三次大的聚会。第一次赐予修法中的《八大如意聚》；第二次赐予《上师意聚》；第三次赐予了《佛语聚正法之海》等的一切灌顶、修法、续和诀窍、口诀等。当国王致：“愿甘露撒满大地......”的七堆曼陀罗，将空行母耶谢措嘉作为心的妙音母包括在内，连同政权、属民、家眷等，都作为灌顶酬谢物呈送后，法王赤松德贞、努桑杰耶谢、嘉瓦曲阳、南卡宁波、嘉纳古玛拉、耶谢措嘉、白吉耶谢、白吉森格、毗卢遮那九人被作为心子，心子中还有在做灌顶时得证悟的二十五位大得道者，其中最殊胜的心子是君、臣三友(1)。

　　赤松德贞王从三位大师处，听闻光明精义传承诀窍的情况是这样的：在中间间松耳石的屋里，国王和嘎瓦、白则、尼合嘉纳、宁班丁津、太子牟迪贞布等五人，从比玛拉密扎大师处，满瓶倾泻般地得到光明精义的所有诀窍。在作灌顶时，象征缘份的一朵花儿落到坛城中间，得到殊胜真实意的亲见，实现了证悟。从毗卢遮那处，得到五部前译心部，法界“金刚桥”部等很多深奥正法。又从比玛拉密扎和毗卢遮那二人处，得到了后译心部的十三部正法，并作为主要正法加以闻修。

　　总之，在比玛拉密扎、莲花生、毗卢遮那三位大圆满上师跟前，国王得到整个深奥正法，并经实践，直接证悟法性，在广如天空的法界里占据了殊胜位，成为正法的根本之主，开悟了抉择正法的智慧，写出许多正确佛语的合格著作。

　　在雪域，一百零八名班智达和译师所翻译的正法，国王和耶谢措嘉没有一部没听闻过。到今天，已经一千多年的时间，南瞻部洲各地仍在享用光明大圆满法为主的佛教的讲、闻、观、修，都是因为这个国王的大恩大德，是这个国王稀有发心的结果。对此，米潘仁波切说：

　　“为了善知方便调伏众生

　　菩萨之首至尊文殊菩萨

　　化身成为吐蕃国王

　　向赤松德贞致顶礼

　　向日月般的堪布和大师

　　天竺的班智达和成就者

　　吐蕃的译师等带给雪域安乐的化身

　　向聚众圣人为一体者致顶礼！

　　学艺以及显、密的典籍

　　已被正确无误地翻译

　　讲修正法的法幢已经高举

　　向伟大的国王您致顶礼！

　　以威力征服了四方

　　建造了庙宇和身、语、意的所依

　　创建了持显、密两宗的僧团

　　向保护雪域的您致顶礼！

　　以向种善知方便持政教

　　用传统教诲使国家太平安乐

　　犹如大梵天喜欢的花儿

　　向美名远扬的您致顶礼！

　　实现了殊胜甘露的成就

　　等持不动摇证悟全圆满

　　写出了因明等善说著作

　　向无比的法王您致顶礼！

　　比佛陀还要难得的密法

　　及其典籍和诀窍

　　使吐蕃跟乌谛雅那一样

　　向创造这一局面的国王致顶礼！

　　由法界空行母所作的标记

　　难以得到的三部内续

　　是成就者得到的摩尼宝般的伏藏

　　向使伏藏遍布大地的您致顶礼！

　　雪山环绕的这片大地

　　有佛教和持佛教的僧团

　　这情况是依怙您的恩德

　　向恩德无比的您致顶礼！

　　日后只要还有佛教存在

　　就会出现各种各样化身

　　发展佛教和雪域的安乐

　　向发心无比的您致顶礼！

　　我等雪域的人们

　　能耳闻佛教正法的宏声

　　全部都依赖于您的恩德

　　哪个有识之士不敬仰您！

　　因此，我们一心敬仰地

　　向依怙您歌颂和致敬

　　因从前的发心的誓盟

　　请摄持并作加持！

　　十方佛陀作灌顶和预言

　　观世音的发心俱威力

　　文殊化身国王的发愿

　　愿佛教兴世永存！

　　以慈悲摄持无限众生

　　像天空那样做无限的利他事业

　　是菩萨勇士们的宝顶

　　愿我也变成依怙您一样的人。 ”

　　莲花生大士的亲弟子中，得到任运金刚虹身的有钦普山的二十五位得成就者，阳宗岩的二十五位得证悟者，耶尔巴岩的一百零八名虹身者和曲悟日山的一百零八名虹身者，协扎岩的三十名密宗师，合格的三后妃，七名曾巴得道者，二十五名虹身空行母等无数的男女成就者。对每一个君臣，莲花生大士都赐予了三根本、上师修法、大圆满法、观世音修法等主要的大圆满法续和修法以及无数的诀窍。

　　佛教的最后阶段将由伏藏正法来维持，为了将来的化机、耶谢措嘉等有缘眷属，莲花生大士走遍吐蕃大地，连马蹄大的地方都不会错过。从阿里的雪山、岩峰到卫藏的二十一个圣地；从多康的二十五个圣地，到国王般的三个神秘地；五隐避沟、三隐避地区、一隐避洲，对每一处根本和分支地区，山、湖、岩石都将这加持为修行洞。

　　为了不让密宗消失，不使推理者掺进不正确的法，所以，正法的加持不会消失，针对后代的有缘者，埋下国王的上师伏藏一百种，大的心伏藏五种，深奥大伏藏二十五种等有名无名的正法、财富、圣物等无数伏藏。这些伏藏发掘的时间，发掘的补特伽罗，有缘的法主、密友、业印都一一作了预言，莲花生及其业印都盖了印鍳，并把这些伏藏分别交给伏藏护法独辫母、罗候罗、俱猛护法，以及魔、妖、龙王和三位命主等天龙八部。

　　莲花生大士学在门卡奈仁森格宗等十三处达合仑地方，以巴各多杰卓勒(忿努莲师)的身份，制伏了那些大大小小的威猛神鬼。为了让后来的弟子们相信，他又在苯塘多结杂巴岩等处留下身印。在南措秀姆等四个猛湖，湖面上印了手印。在巴珠扎嘎布等岩石印上脚印。在金刚岩上，像酥油倒入模子中一般，为后来的弟子们留下了信心的所依，成了化机的福泽圣物，并作了不变的印鍳。特别是从悉里兴哈处，闻了绝密无上秘密精义正法，按照上师的众空行母的预言，将这些正法作为圆满正法，交给了所有密宗续的主人妙印母耶谢措嘉。

　　耶谢措嘉传

　　耶谢措嘉的祖籍在卡尔青觉若哲彩，父亲是芒吉托嘎尔来，母亲是努萨氏嘉姆措。出生前，她的母亲嘉姆措曾梦见一个蓝色的女人，从天空中用光击落一颗星星，被自己吞进肚中，九个月零十天后，便生下了一个美丽的姑娘。姑娘的额上有一个十字金刚杵图纹，口中散发著青莲花的香味，名为措嘉，长大后成了王妃。

　　耶谢措嘉非常敬重和信仰莲花生大士，厌烦世间法，故向国王提出修行要求，获得了允许，并被供养给莲花生大士，作为业印。莲花生大士走到那里，耶谢措嘉就跟到那里，服侍莲花生大士，专心致志地修行，得到了共通和不共的成就。

　　她的生平在达先伏藏师的伏藏正法中有详细记载，其中有依怙蒋贡的这样一段话：

　　“南无咕噜嘉纳扎格尼耶

　　普贤佛母智慧波罗密多

　　法界佛母金刚瑜伽天女

　　妙音天女乃是耶谢措嘉

　　向三身上师空行母祈请

　　在法胜菩萨座前发胜愿

　　释迦佛前化为恒河天女

　　净相刹土化为妙音天女

　　向示现各种化身者祈请

　　在调伏雪域化机的时刻

　　天降方便与智慧的文字

　　到扎合地卡尔青氏家中

　　向示现无限瑞兆者祈请

　　鸡年猴月十日日出之际

　　随地震和雷鸣降临人世

　　天降花雨并现灵魂之湖

　　向放射七彩虹光者祈请

　　生而念元音和辅音字母

　　天空中无数天女祝福之

　　一月之间长成八龄女童

　　向美名遍及全国者祈请

　　厌烦轮回的生死与痛苦

　　拒绝小邦的求情并出走

　　谨遵杰松德贞王的意愿

　　向无怨接受进宫者祈请

　　读写以及五种大因明等

　　众学者稍加指点就领悟

　　前世学佛的善习今世现

　　向无比的持正法者祈请

　　莲花生大士从钦普山中

　　被国王请来并致曼陀罗

　　求赐阿底瑜伽的殊胜乘

　　向指点珍贵密法者祈请

　　再供养会供和耶谢措嘉

　　莲花生大士愉悦地应允

　　并封为明妃赐成就灌顶

　　向钦普山行密修者祈请

　　三藏等大小乘之诸内容

　　以不了义因果正法修心

　　亲见妙音并得不忘总持

　　向得通慧和神通者祈请

　　能独立修行并诠释内容

　　所获知识能九乘见分晓

　　能够分辨正法与非正法

　　向能见业果过失者祈请

　　寻觅超因果的深奥正法

　　莲花生处获难违犯誓言

　　在雅玛隆“佛语总集”法海

　　向那率先作异熟者祈请

　　在肖堆德昭同依怙一道

　　在大殿中致大乐曼陀罗

　　以四种密灌顶获身语意

　　向以上师为净相者祈请

　　用六个月实修灌顶内容

　　应时风止息致十二缘支

　　净四位(1)获得十二殊胜地    (注：四位：沈睡位、梦幻位、醒觉位、等至位)

　　向具备无限功德者祈请

　　依莲花生预言赴尼泊尔

　　让死尸起立并化为黄金

　　用此金赎来阿扎耶萨利

　　向调伏难以调伏者祈请

　　瓦<更+生>达拉和释迦德玛等

　　相互传授正法后回德昭

　　修练四乐并获避谷成就

　　向那五大种自在者祈请

　　依国王祈请夫妇回钦普

　　开设无上一百二十坛城

　　使三百有缘者得到异熟

　　向作意修大佛语者祈请

　　在德昭修上师得大加持

　　显现的均是上师的化身

　　往返乌谛雅那殊胜刹土

　　向阅读空行密籍者祈请

　　为衣食和身语意及佛教

　　为利他业付出八大艰苦

　　完成莲花生大士的指示

　　向获得各自成就者祈请

　　岩雪间修脐轮火获暖乐

　　脱离常衣披带六种骨饰

　　森格宗岩获药物摄生术

　　向受药师佛致供者祈请

　　肉躯虹身游至空行刹土

　　语音化作六十梵音功德

　　心间持有金刚般的等持

　　向封神鬼为护法者祈请

　　在巴珠达仓作深奥禁行

　　获三门为三种大乐金刚

　　十六岁的青春美丽辉煌

　　向英雄女子赫鲁嘎祈请

　　受无量光佛灌顶和预言

　　获不老寿命自在持明位

　　成为无限坛城的主尊母

　　向寿命自在母蓝光祈请

　　摄持门巴女子扎西奇旃

　　在文普达仓修成普巴尊

　　制伏三千世界所有神鬼

　　向无比的法界主尊祈请

　　以神通消灭苯教邪说者

　　斩断诸魔臣的恶业生死

　　消除僧伽之间的离间事

　　向变佛教为阳光者祈请

　　在卡若山和后藏觉毛囊

　　乌坝隆沟传播耳传佛语

　　使得七名有缘弟子以及

　　五百得成就者获得异熟

　　向作出无限异熟者祈请

　　在先保山对七匪徒讲法

　　授予诀窍使之获得成就

　　并将他们派往乌谛雅那

　　摄持尼域空行嘎拉斯德

　　向摄持和授诀窍者祈请

　　在钦普山与莲花生一道

　　请教意中深奥法十一载

　　获得满瓶倾泻般的传授

　　向弘扬佛教讲修者祈请

　　将千万意修和十万精义

　　续和传承诀窍等深奥法

　　空行标志纸上书作密籍

　　向准备深奥伏藏者祈请

　　夫妇二人同成就者一道

　　走遍卫、藏、康的山山水水

　　修行并加持和伏藏目录

　　向为有缘人预言者祈请

　　为莲花生赴罗刹田送行

　　在察肖茸获得大圆满法

　　获圆满诀窍及彻底预言

　　向得三遗嘱诀窍者祈请

　　在香地和沙普隆沟期间

　　对有缘赐成熟和解脱道

　　入胜意实现明智如量相

　　向云游六十刹土者祈请

　　将魔臣先德从地狱救出

　　赐众生药、财、法、无畏等施

　　重人轻己的事业真奇异

　　向天龙首领致礼者祈请

　　在钦普作为太子的福田

　　吐蕃凡属莲花生的弟子

　　都成了他们诀窍的源泉

　　其正法传遍了南瞻部洲

　　向利他业齐天空者祈请

　　在吐蕃中区和边地修行

　　留下了许多手印和足迹

　　以及众多文字和身所依

　　留予未来虔诚的有情者

　　向使有缘人获益者祈请

　　前往一百零八处大圣地

　　以及七千多万处小圣地

　　二十五座神圣的大雪山

　　十八处庞大的堡垒建筑

　　十二处隐避地和七圣地

　　向前往五密圣者的祈请

　　在上述地方埋伏了正法

　　财富及圣物等无数伏藏

　　作了虔诚的发愿和祝福

　　向弘扬正法妙善者祈请

　　在嘎尔穷金刚界寺庙中

　　对于以天子兄弟为首的

　　无数有缘的兄弟和姐妹

　　传“三趟聚集”讲述深奥法

　　向为众生作异熟者祈请

　　修密集之时莲花生亲临

　　以七天时间使天子异熟

　　“意自解脱”等未始殊胜法

　　向赐予深奥诀窍者祈请

　　前往卡尔曲这神圣之地

　　修等持实现法性遍尽相

　　在六道中处处显示化身

　　向永断轮回的圣者祈请

　　天竺来的女子曼达拉瓦

　　整理出诀窍并谈论正法

　　互授正法并抛赞颂之花

　　向散布吉祥妙音者祈请

　　返回香地的沙普隆沟后

　　为十一根本弟子作会供

　　授予百种珍贵耳传诀窍

　　向为弟子赐诀窍者祈请

　　由于各位有缘者的祈请

　　用二百一十一年的时间

　　作了教诲和预言及告诫

　　向摄持吐蕃化机者祈请

　　鸡月八日三圣地空行母

　　罗刹国天龙八部来迎接

　　答覆了吐蕃君臣的九问

　　向为众生赐预言者祈请

　　将门巴尼泊尔的空行母

　　都收为自己心部的左右

　　十日被四位空行母托起

　　光明之身坐于光明轿中

　　向那些赐予遗嘱者祈请

　　在自性童子瓶身得菩提

　　形象赴拂尘洲莲花光宫

　　以蓝怒光空行身份出现

　　向作罗刹王业印者祈请

　　您的身语意功德和事业

　　与莲花生大士完全相同

　　虚空遍满无尽的五果法(1)  (注：果位佛所有身、语、意、功德、事业。)

　　向那作众生事业者祈请

　　特别是慈爱吐蕃的众生

　　常以二十五位化身形象

　　不断地化出化身之化身

　　向那制伏被调伏者祈请

　　对有缘者赐予取舍正法

　　消除其障碍赐予大成就

　　常以助伴身份维护吐蕃

　　向大恩大德的母亲祈请

　　深奥的意趣敢与天并肩

　　悲心之光胜过太阳坛城

　　加持与成就快过云和雨

　　向那无比大恩德母祈请

　　通过信心去尊敬地祈请

　　请求以您那无垢的眼光

　　和悲心的铁钩加持于我

　　引我等到空行母的刹土

　　愿世世代代能够作摄持

　　时时处处可以受到加持

　　愿今生来世作我的上师

　　赐予殊胜和共通的成就

　　像普贤佛和莲花生与其佛母

　　我亦如是尽快获得成就

　　您的传记与佛陀无二

　　愿量如虚空的众生成佛。”

　　莲花生大士与其佛母在肖堆德昭岩洞修持时，智慧空行母们告诉后妃(耶谢措嘉佛母)：“莲花生大士意中有今生会将血肉之躯化为虹身，用三年时间便能成佛的诀窍，即真实深奥的精义诀窍，你应该作祈请，请求赐予此诀窍。”

　　后妃听说此事后，致了很多会供，说“大师啊！恳请赐予我今生实现虹身成佛的诀窍，即真实精义的诀窍。”说完致了无数顶礼和绕转。大士说：“耶谢措嘉你说得非常好，这与从前的诀窍都不一样，它超越九种乘的顶端，见到其关键精神便能毁掉伺察意，不必精进便能完成圆满地、道，不必更改和对治，烦恼会自行解脱，自性圆满的果是不靠‘能生因’的。任运的意会在刹那间出现，血肉之会今生解脱至光明报身圆满佛，三年时间便能达到密严刹土。在占据法身任运刹土的这一诀窍，即《空行密精义》，我可以马授予你。”

　　之后，便在德昭岩洞空行母会供堂，开设了静猛实义的坛城，对以后马卡尔青萨氏为首的十万智慧空行母作灌顶和《空行密精义》的圆满讲解，并讲解《十七续》、《法界明亮太阳续》等十八种续和其它的很多诀窍。

　　这些大续的诀窍，后来被汇编成一套，莲花生大士所作的《古斯利部》汇编成另一套，并分别由莲花生大士和耶谢措嘉书写成文字，并增加目录。这一增加目录的书籍之内容和灌顶及托愿，都赐予赤松德贞的公主贝玛色，并为未来的弟子进行了埋藏，这些伏藏到预言的时间后，将由公主贝玛色的化身贝玛莲摭扎从察毛岩中将伏藏法发掘出来。

　　上述正法由莲花生大士处传至伏藏师贝玛莲遮扎。

　　伏藏师贝莲遮扎传

　　这位圣人于铁兔阴年，出生于聂当洛若达沟口的真塘果若岩下的日香村。父姓为宁，父母都是密宗徒，起名为贝莲遮扎。由于家填异常贫寒，亲戚都看不起他们。

　　有一天，贝莲遮扎从塘果若出来，见到一位年老的僧人，他问老僧：“格西您到那里去？”老僧说：“我不到别处，是专门来找你的。”说着，从怀是拿出一张纸条，交给圣人，并说：“儿啊！你仔细看看这张纸条，不要弄错文字的内容，就会有一份成就。”说完，便不见踪影。

　　圣人拿着纸条回到家中琢磨了一天。纸条上写着：“水 牛阴年，是你取财物的时间，请于孟秋月十日到塔保当隆察毛岩，那里有一个卍字伏藏记号，东北的方向有一块藏升大的石头，挪开这石头，便能拿到伏藏。”的字样，于是，贝玛莲遮扎前往当隆，在察毛扎岩居住三日，请出了这些伏藏。返回时经甲尔到上部聂里，在夏吾次玛隆借宿于一位密宗师家中。

　　密宗师夫妇以丰盛的饭菜和美酒接待他，并谈了很久。密宗师问：“你昨天到哪儿去了？因为何事？”贝玛莲遮扎说：“我因从前的一个预言，所以去了塔保。”密宗师问：“是否得到了深奥的伏藏正法。”他说：“是的。”密宗师又问：“得到了那些法？”他说：“有《空行精义》、《三对治本尊》的修法诀窍、《罗睺罗修法续》。”密宗师听后，恳求道：“恳请你赐予我书箱中的正法灌顶。”贝玛莲遮扎答应密宗师的请求，举起书箱为密宗师夫妇及其公子作加持。

　　次日早晨，贝玛莲遮扎准备启程返回故乡，密宗师的公子喜色来巴姜辰由对于这位圣人具信心故，也要求跟随学法，圣人摄持了他，并把秘密精义的教法都赐予了他。回到真塘后，人们纷纷说：“贝玛莲遮扎继承什么密宗，也没做任何事，他只配做一头犛牛，什么伏藏不伏藏的。”面对家乡父老的议论，贝玛莲遮扎十分厌烦，产生了流落他乡的念头，遂带领来巴姜辰、南卡旺秀、仁多尔、白森四位弟子，前往甲尔和艾理居住。以后又到亚尔隆，与此圣地的水晶岩洞结缘，住了三个晚上，然后来到桑耶寺，朝拜各个殿堂。后又到钦普山，在格贡佛殿住了七日，作圣地结缘。

　　此居住的第五天半夜，他梦见一个自称是金刚亥母的红色女人对他说：“贝玛莲遮扎，你不应在此居住，而应去拉萨，那里有你的一个有缘弟子。”接到此预言后，师徒五人便动身来到拉萨，用五天时间转经，而后住了下来。

　　此时，Gmb让穹多杰正在拉萨的古本塘。让穹多杰下令：“让洛茸的伏藏师及其弟子到我这里来。”于是，贝玛莲遮扎师徒五人拿着一粒婆罗门肉丸和一匹丝绸，一只麝香呈献给Gmb，并致了顶礼。Gmb问：“法主师徒五人可曾发掘出伏藏正法？若有，请让我看看。”贝玛莲遮扎说：“我师徒五人来此转经五日，尚未来得及将伏藏正法抄成附件，只有伏藏原稿。”让穹多杰说：“有原稿就好，请让我看看。”于是贝玛莲遮扎呈上原稿，请求审阅。法主仔细审阅后，将书置于头顶，然后还给他们。

　　从法主处回来后，师徒五人在石碑前就寝。当天晚上，法主让穹多杰梦见一个带著骨质饰品的红肤色女人对他说：“你应向莲花生大士的意弟子贝玛莲遮扎求取密宗的深奥教法，莲头发也应敬献出来，这样，佛教日后便能兴旦发达。”

　　次日清晨，从梦中醒来的法主连忙派使者去请贝玛莲遮扎师徒，待师徒一行来到后，让穹多杰说：“请把昨天的伏藏佛语原稿的口传授予我。”贝玛莲遮扎说：“您是大人物，我岂敢如此。”法主说：“您无论如何也要传授予我。”贝玛莲遮扎只好将空行精义原稿全部传授给了法主。法主接受完口传后说：“我将头发献给你，我们彼此致顶礼吧！”这样，贝玛莲遮扎便成了法主让穹多杰的上师。

　　之后，贝玛莲遮扎回到真塘果若扎岩修行七个月，亲见莲花生大士与其佛母，得到密续语悟的加持，他把全部教法的口传圆满赐予了来巴姜辰，然后去宝塔岩修行了三个月。

　　来巴姜辰在肖地区时，法王仁亲林巴前来拜见贝玛莲遮扎，来巴姜辰对他说：“伏藏师仁波切现在正在坐观，不能见。”仁亲林巴遂说：“那么请将您拥有的伏藏教法口传传授予我。”来巴姜辰答应了他的请求，把空行精义的全部教法口传都传予了他。

　　贝玛莲遮扎结束坐观后，来到聂里麦的色青本。来巴姜辰和仁亲林巴前来拜见他。贝玛莲遮扎问他们：“你们二人到哪儿去？”回答说：“我二人专程来见法主。”贝玛莲遮扎说：“我正要去真塘。”于是师徒先后来到真塘，住在曲林寺中。在这里，贝玛莲遮扎将喜纳拉卡黑龟石伏藏门的钥匙交给仁亲林巴，并对他说：“儿啊！你拿到这个，把黑龟石的伏藏全部发掘出来，做好利他事业。”

　　本来，今生是修空行精义的时代，不是弘扬的年代，加之，没有遇到莲花生大士预言的业印，又有妖女从中作梗，兆头错乱不祥，所以贝玛莲遮扎把深奥的伏藏正法交给来巴姜辰后，色身隐入了原始的内法界中。

　　从这位上师处由公子列滇闻了正法。

　　化身列滇传

　　祥瑞上师圣化身列滇，诞生于聂里麦曲昭色瓦隆一个出色的密宗师家庭。父亲是旺秋杰大师，母亲是珠姆多杰。从小时候起，他就能回忆起自己以往许多生生死死的经历，无师自通的掌握了文字，天赋异秉。得成就者乌坚巴和证悟者贡布耶谢都曾预言他：“将来会成为一个有益于众生的人。”八岁时，因智慧空行母的预言，他被加持为祖传深奥正法的主人。

　　这位圣化身对典籍的闻思情况是这样的：

　　在父亲那里学习阅读和语法方面的著作；《论述恒河长流》、《养生篇》及其注释；马面本尊、观世音菩萨、度母续的修法；天母和依怙玛哈嘎拉续的诀窍等，思并精通了这些典籍。

　　在名叫遍知的上师处，得到了希结派后部的灌顶和诀窍。

　　在叔叔嘉色宗旺巴上师处学习时，上师对他说：“我的梦兆非常好，你会成为一个有益于众生的人，就起名叫嘉色列滇吧。”他在这位上师处重点学习并讲解了《续部幻网经》、《续第二面》。还学习了《文殊共通续》、《文殊寿主聚猛部》、《修胜乐本尊》的诀窍等，以及晁普译师处传来的正法传承和世间的依怙法主止贡巴的正法等很多诀窍。

　　在桑杰文旋处闻了《味平等六部》等竹巴噶举派的正法。

　　在本贡囔瓦嘉燕处学习了《杜哈三部》尼泊尔派的传承。

　　在兰大师处学习了阿达宁热伏藏正法《如来聚》的口传、《马面本尊五部续》及其修法、《观世音调伏众生》的正法和《空行母如意摩尼宝》的修法。

　　在持莲花生大士传承的尼玛威色处学习了《上师密聚》《佛陀平等住》和《观世音最聚精义》等。

　　在日春热巴处学习了《五钉和最终殊胜道》等香彩巴派的诀窍。

　　在秀保久美边巴处得到了比玛拉密扎的深奥讲解和灌顶四卷函，以及《大圆满十七续》。

　　在瑜伽师阿吽多杰处学习了从扎吉羊宗发掘而来的伏藏正法。

　　在蒋扬西绕仁亲处学习并精通了《历算五要素》、医学等对众生有益的学科。他还拜见自己生生世世的上师即伏藏师贝玛莲遮扎，并跟随上师云游四方，得到了《空行密精义》的全部灌顶、讲解和诀窍，弄清了教诫。伏藏师圆寂前对他说：“要认真修持这个深奥的伏藏正法，你已经得到了传承，是这个正法的主人。”并赐予正法原稿。又留下了：“不要把伏藏书籍浪费掉，再过五年，我将投生于卫地区的扎普村，成为丹巴和索南吉夫妇的儿子。那时我就能再见到你。”的遗嘱。

　　这位上师用十二年时间实修这些正法，语悟大圆满印象无私的觉悟，实现了见、修的自信。去铜色吉祥山拜见了莲花生大士。努南卡宁波给了他担木做的鼓，并预言他是一位有缘的弟子等，出现很多吉兆。法主Gmb让穹多杰把他请至贡保地区，听闻了深奥伏藏正法空行精久的全部讲解和诀窍，欣喜之余，解除禁令作了广泛弘扬。他自己也从这位法处主得到了《时轮续注释无垢光》、《经部的佛陀本生口传》、《六支正法》、《六正法》以及明贡巴大师的《僻静山间三部修法》等很多诀窍。

　　这位奇异殊胜的圣人，莲花生大士预言：能将深奥正法按标准弘扬的有缘弟子，具有静、广、权、猛的伟大力量。按照伏藏中的预言，将化机的有缘者置于了异熟的地位，长寿至七十七岁，蛇年十二月十日圆寂。法体的骨灰上出现了很多佛像、舍利，法体所在的整条沟充满虹光，出现了无数奇异的吉兆，把有缘弟子都推向了信心之地。

　　遍知法王直梅威色(隆千巴)来到这位上师处，把伏藏师贝莲遮扎曾经留下的遗嘱和嘉色列滇处过去的情况讲述之后，上师说：“这不过是换了一个身体而已，仍然是我的上师，所以不必授灌顶，也无需授口传。”遍知法王说：“这样不行，虽然换了人身，但传承不能断。”就这样，请到了《空行密精义》灌顶、口传、讲解和全部诀窍。这是遍知法王获得莲师而来的近传伏藏传承的情况。

　　此外，名君臣的化身有殊胜五林巴、两直梅，宁、格、果三人，一百零八名伏藏师，千名小伏藏师等。迄今为止，深奥伏藏之主，即莲花生大士的化身多如夜晚的繁星，无数无量。

　　正法方面，本尊三根本、上师、大圆满法、观世音修法三部被写成文字的有《大圆满法殊胜精义》、《南曲意耳传》、《法界金刚精义》、《阿底深奥内容精义》、《大圆满法意穿透》、《大圆满隆千精义法》等自性大圆满法续的传承和诀窍，关键部份正确无误的伏藏正法都是近传伏藏法。而今这一浊时，也有百种姓的遍主敦珠吉扎耶谢多杰(敦珠法王)、无以报恩的顶果钦哲绕色达瓦法王、依怙多康巴、康珠东居尼玛等上师，他们都曾得到莲花生大士的亲见和预言，得到莲花生大士三种秘密补处的灌顶，有很多深奥正法伏藏。大瑜伽自在者佛陀巴扎说：“向那见闻忆触语言的接触者，将众生引至莲花光宫者祈请！”这样，对广大南瞻部洲的化机无偏私的依怙，对有缘者大有益处。若与现在还健在的这些圣人结缘，自己的人身就变得有意义了，这是我对你们的忠告。

　　以上是深奥近传伏藏的一层，是由莲花生大士处传来的第二个佛语传承。这一传承的诀窍部，分别有外、内、密、无上密四部，加上圆满总体瑜伽、殊胜正体瑜伽这些不共的专有名词，以及前面说过的三种佛说传承，加起来就成了六种传承，乃至九种传承等不共的论述。这些论述从大伏藏师传》、《密宗前译派(宁玛巴)正法大源流》等典籍中可以了解到。

　　第三处，为从比玛拉密扎处所传的远传佛语传承的源泉，为大诀窍精义传承。

　　比玛拉密扎传

　　那个时候，天竺的迦毗罗皤卒都有一个名叫小安扎菩提的国王，他是一个佛教的维护者，是弥勒菩萨的化身。这个国王有五百名班智达作福田，这当中有一个有学问、有成就、得到无死彩虹光身的人，名叫比玛拉密扎，他作了六十年国王的福田。

　　就在此时，吐蕃有一个文殊菩萨化身的国王，名叫赤松德贞，正在建造桑耶自然成寺院，致力于弘扬正法。国王的福田名叫娘丁津桑波，一次寂止就能坐七年七个月，其肉眼清净非常，一时间就能看遍四大部洲。一日，娘丁津桑波同国王商量道：“国王啊，天竺迦毗皤卒都有一个名叫安扎菩提的国王，他有五百名班智达作福田，若从他们当中请来一个非常神通密宗的学者，便能在吐蕃国发展密宗。”国王听了非常高兴，马上吩咐照这样去做。

　　此时，吐蕃国卫茹潘保的嘎瓦巴地方，有一对叫嘎瓦洛丹和昭萨氏多杰坚的夫妇，他们有个儿子叫嘎瓦白则。在茹拉香的达尔贡地方，也有一对叫觉茹嘉郡和昭萨氏孜玛的夫妇，他们有一个儿子叫觉若鲁义姜辰。国王把这两个男孩都召进宫内，每天用牛儿苗钦料招待他们，让他们头戴天冠。

　　一天，国王对他们说：“二位善男子，你们是舌神通自在之人，为了让我们吐蕃国发展极为深奥的密宗，请你们到天竺迦毗皤卒都，那里有一个名叫安扎菩提的国王，他有五百名班智达福田，你们带去这金制七斜棂花格和九斗沙金献给那位国王，就说是吐蕃国王带给他们的礼物，回礼是希望派送一个大学者，尤其是精通密宗的学者，你们去吧。”

　　于是，这两位译师遵照国王的旨意，来到了天竺，向安扎菩提国王致了顶礼，并把吐蕃国王捎来的金制七口斜棂花格和沙金以及信件都献给了这个国王。国王欢喜不已，说：“请吐蕃的两位菩住凉亭。”两位译者走后，国王来到正在进食的班智达们中间说：“大学者们，我收到了吐蕃国王非常贵重的礼物，回礼是要我派送一位大学者，尤其是精通密宗学者。”佛密大师听后，说：“送礼的人现在何处？请把他们带来。”于是，国王把他们领来拜见班智达们。两位译者见了比玛拉密扎的相貌后，内心里产生了强烈的信心，两眼呆呆地看著比玛拉密扎。比玛拉密扎见他们直视自己，就说：“嘎嘎巴热。”这句话在两位译师的心里产生了两种不同的理解。觉若的理解是：

　　“通过弓弦射出的箭，

　　在士夫持功努力下，

　　可以把物送向对方。”

　　嘎瓦的理解是：

　　“依靠皮船之人，

　　通过船夫努力，

　　可达大海彼岸。”

　　这两个理解词句不一，但却是一个意思。国王向比玛拉密扎说了此事后，比玛拉密扎说：

　　“依靠比玛拉的国王，

　　你若能放行，

　　能为吐蕃做益事。”

　　说完，拿了一本非常深奥的密精义书，带了一个名叫阿扎尔雅地藏王的随员出发了。

　　当天晚上，人们做了一个恶梦，梦见天竺的花儿、果实、树木、庄稼都往吐蕃去了，太阳和月亮也往吐蕃去了，寒尸林的空行母们为此而号啕。国王的计时仪和计算棍也错误百出。

　　第二天早晨，天竺国的人们都集中在王宫门口，讲了各自的梦境，结果发现人们的梦境完全一样。人们有的问：“这是什么预兆？”有的说：“不知是何预兆？”有一位女人问：“请问国王，是不是国王的一位福田到吐蕃去了？是不是有位班智达大学者把果乘密宗的正法书带走了？”国王说：“是的，昨天比玛拉密扎去了吐蕃。”于是，天竺国又派了懂快步法的人，在通往吐蕃的沟口和街道张贴了许多布告，声称有两名土吐蕃僧人拿走了边地魔女的恶咒，会给吐蕃国带来祸殃。

　　此时，比玛拉密扎已被请至吐蕃，到达了桑耶寺。两位译者骄傲地对国王说：“这位班智达是得到成就者，为了众生的事业显现虹光身，他精通三藏等所有正法，尤其领悟了果乘密宗的意境，并将天竺的书籍全部带到了吐蕃。”国王说：“今晚你们在布彩金殿里休息，明天早上，我将设盛宴款待。”这样，晚上他们就住在布彩金殿里。

　　与此同时，吐蕃国反对佛教的大臣们正在阅读天竺人张贴的布告，他们听说班智达已经抵达桑耶寺，便聚集到国王跟前说：“咱们这里来了持边地恶咒之人，请国王下令把此人驱逐出境。”

　　第二天早上，两位译师来到国王跟前，要求国王接见班智达。国王说：“您二人请来的不是真正的班智达，而是持有魔女恶咒的人，我还要用几天时间看看预兆。”就这样，把接见之事搁置下了。两位译师极度失望，但又没有办法，只好回到布彩金殿里又住了三个晚上。

　　一天早上，比玛拉密扎来到佛像处叩首致礼，说：

　　“毗卢遮那是色身佛，

　　智慧佛向您致顶礼！”

　　叩毕，那泥像像风吹尘灰一般，变得无影无踪。两位译师感到异常惊奇，立即向国王报告此事。但国王却说：“那些都是魔女的恶作。”两位译师听到后焦急万分，心想：“我们二个历尽千辛万苦，从天竺请来了如此奇异的学者，国王怎么会这样呢？”他们因此感到非常痛苦。

　　从那天开始的第三天早上，比玛拉密扎起身说：

　　“毗卢遮那是色身佛，

　　智慧佛向您作灌顶。”

　　说著，往一堆土上扣了一顶帽子，土堆立即变成了一尊天竺风格的光彩熠熠的庄严佛像。两位译师向国王报告此事后，国王开始相信此事，说：“那么赶快派懂得快步法的人，到吐蕃各地，要求人们一月三日以臆到这里来。”

　　一个月之后，在寺庙顶端的三依怙门前，右边堆砌起了一座高高的绿松石的国王宝座，左边堆砌了一座金子的宝座作为经玛拉密扎的法座。吐蕃民众看到国王向班智达致顶礼时，国王的心部呈现出明亮的三依怙本尊像。比玛拉密扎向自己的宝冠作了弹指，念了“嗡、啊、吽”三个字，便立刻显现出明亮的五种姓佛。吐蕃的人们见此情景赞叹不已。这一年，比玛拉密扎已经三百岁高龄，佛陀涅槃正好一千一百年。就这样，比玛拉密扎成了国王的圣福田。

　　比玛拉密扎经常讲解般若和中观论。有一次，比玛拉密扎吃饭时，一个乞丐来到讲般若的座床前，趁别人看不见时，写下了：

　　“闻一声孩童的正法难以成佛，

　　走一步乌鸦金刚步难平大地。”这样两句话。

　　比玛拉密扎回到宝座上，打开书夹，发现这两句话，便问：“刚才谁到过这儿？”听经的僧人们说：“没见谁来过。”有一个孩子却说：“刚才有个乞丐老头在此坐著。”比玛拉密扎说：“去把那个乞丐找来。”弟子们便四处去寻找，终于在柳树林卖酒女人家里找到了他，就把他带了回来。比玛拉密扎问：“你是谁？”他回答说：“我是巴果毗卢遮那的弟子玉扎宁波。”比玛拉密扎知道他是一位精通《心部下五部》的学者，便让他看《心部十三部》，并同他一道见平等、修平等、行平等，直到完全平等。

　　毗卢遮那所译正法为前译，比玛拉密扎所译正法为后译，前译和后译这个名词也正是那个时候出现的。

　　为了请求翻译正法，国王和大臣也向比玛拉密扎敬献了一碗非人的牛儿苗饮料，以及一匹名叫松耳石鸟骏马和金鞍、钗、锦缎垫子、松耳石龙头等。比玛拉密扎说：“我不要马，也不要金子，如果是为了众生的利益而翻译正法，无论如何我都会做的。”于是，在寺庙顶礼三依怙殿西南边的天竺翻译洲开始翻译《般若》、《金刚萨埵幻化续》、《祥瑞真实意》、《普巴金刚本尊》、《天母》、《阎摩敌》等正法。这些正法大部分是由尼河嘉纳古玛拉翻译的。此外，还翻译了一部份心部和法界部的口诀。《三根本续五部》也是由尼河氏翻译的。

　　关于无上密宗的续和传承，在任何人都不知道的情况下，于半夜时在顶端的中间殿里，把殊胜密宗的续、传承、诀窍等，传授给了国王、娘氏(娘丁津桑波)、太子牟尼赞普、以及嘎氏(嘎瓦白则)、觉氏(觉若鲁义姜辰)等五人。玛氏(玛仁钦却)此时已经去世。现在有一种说法，说听法者只有国王和娘氏二人，其实，这是对历史典籍了解不深而造成的。

　　比玛拉密扎把教诲集中于一起，变成了深奥法四卷函，埋藏在钦普山经岩格贡。

　　此后，比玛拉密扎便去了五台山，直到末劫为止。这位大班智达已经成就了无死虹光身，只要佛教存在，便会显身，每一百年派一位他的化身到吐蕃来。

　　在此圣上师处接受正法的是娘丁津桑波。

　　娘丁津桑波传

　　上面已经说过，(娘丁津桑波)获得圆满殊胜密宗的续、传承、诀窍后，比玛拉密扎去了汉地。又过了五十五年，娘丁津桑波的自续完全清净，得到了净光成就。金刚善护法向康区降冰雹，打出五百头骆驼驮的青稞后，娘氏(娘丁津桑波)把一只九股金刚杵扔向天空，护法按照过去的誓盟词，把青稞都敬献给娘氏。娘氏用这些青稞建造了卫茹夏拉康殿，并让护法护卫此殿。

　　用如此非人的圣物建造的这个佛殿，内藏有大圆满佛语续的讲续精义，即诀窍部外、内、密三部，这三部都伏藏于三层岩洞内。耳传文字书籍都装在瓦罐内，伏藏于门楼中。《无上密宗金精义无比明亮的太阳》一书，为后来的有缘弟子伏藏在三层柱内。耳传词经注释后，交给了贝洛珠旺秋，没有中断传承。此后，娘氏在拉萨的岩拉义洞上空化作一团光消失了。

　　在此圣上师处，由贝洛珠旺秋接受了自性大圆满的正法。

　　贝洛珠旺秋传

　　贝洛珠旺秋生于卫地的潘玉，父姓贝。他曾得到过娘丁津桑波的摄持，并满瓶倾泻般地得到了光明大圆满法密精义的所有耳传诀窍。他在尧茹松岩洞、藏达那等卫地的修行地曾认真修持精义，得到了很高的成就，实现虹身。最终，他把诀窍都交予钟仁亲巴后，在天空中化作一团光消失了。

　　大遍知者说：“向尧茹松岩洞内的贝东洛珠旺秋作祈请！”阿宗珠巴说：“得到虹光身的是洛珠旺秋。”事实正是如此。

　　在此圣上师处接受正法的是钟仁亲巴。

　　钟仁亲巴传

　　出生于卫地的昭本氏，得到过贝东洛珠旺秋的摄持，满瓶倾写般地得到天竺和吐蕃公认的不曾中断的光明大圆满法密精义的耳传诀窍。他一生主要的修行地是白岩马牙的山间、湖泊、雪山、岩石等上部地区。通过自性大圆满的密道，得到殊胜的不共成就地位。他以单传的诀窍将教诲交给当玛婚珠姜辰后，将自己的意收至原始内明法界中。大遍知者说：“向白岩玛牙寺的钟仁亲巴作祈请！”关于他的姓氏，有两种写法，一种是钟，一种是兆。这是根据大传承和大遍知陡传祈请词写的。

　　在此圣上师处，当玛婚珠姜辰接受了殊胜密续及其传承的全部诀窍。

　　当玛婚珠姜辰传

　　前面所说的娘氏虹身一百年后，在卫茹夏拉康殿，当玛格却之子当玛婚珠姜辰长老因护法金刚善的预言，发掘出伏藏书籍。在钟仁亲巴处，婚珠姜辰圆满得到光明大圆满密精义，这一从天竺至吐蕃不曾中断的全部耳传诀窍传承，在法性无伺察意地进行实践。发掘到伏藏书籍后，他又用十五年时间去各地寻找合格的传法弟子。最后，终于在宁若地区的宁措村找到了吉图白旺波的儿子杰尊兴给旺秋这一合格的弟子。他们是在日色果倮沟相遇的，并约定日后在卡热地方传授教诲。后来依约传授了全部教诲，得到了摄持。

　　当玛婚珠姜辰圆满寂时，天空充满彩虹，法体中现出了无数的舍利子。

　　杰尊兴给旺秋传

　　杰尊兴给旺秋从当玛氏处得到正法后，把请到的所有诀窍和伏藏抄写成文字。把伏藏的原稿重新伏藏到浪昭切巴的虎形泉边，并在此居住下来。

　　一天晚上，他梦见一位阿闍黎对他说：

　　“我是学者比玛拉密扎，

　　有缘者想获殊胜精义，

　　在钦普红山格贡上坡，

　　心藏一般的密中精义，

　　将被带到吾油祁贡地，

　　不为人知处专修七年，

　　有漏蕴便不会再存在。”

　　于是，他来到钦普山，见到一位长著一口洁白的牙齿、松耳石色眉毛的人，把伏藏书发掘出来并赐给了他。他拿著伏藏书在吾油祁贡居住时，比玛拉密扎亲自赶来，用半个月的时间赐予他所有的灌顶和讲解诀窍，之后，又回到了汉地。

　　杰尊用七年时间修行后，得无漏蕴虹身。化身嘉瓦香敦巴前来拜见，杰尊知道他是一个合格的能受教诲者后，就把所有的教诲赐予他。一百二十五岁时，杰尊化作一团光体，消失于天空。

　　在此位大瑜伽自在处闻得光明金刚精义正法的是嘉瓦香敦仁波切。

　　嘉瓦香敦巴传

　　嘉瓦香敦巴生于亚尔措岗的努布湖九洲拉多地区，是香敦傲珠和许姆压热嘉木二人之子，小时名叫扎西多杰。十一岁时，嘉瓦香敦巴拜见了藏茸地区的上师吉贡那保，得到了摄持，并用一年时间听闻诀窍。此后到二十一岁为止，他依止许多有学问和成就的上师，学习戒律、经部、法藏等三藏和许多新旧密宗续，开启自己的智慧莲花。

　　在宁堆囊克，有一天早晨，嘉瓦香敦巴在天空出现的光芒里，亲见了过去的上师们和勇父、空行母、观世音、度母等，他们说：“奇异啊！一生成佛的诀窍，大圆满的密无上正法，在雄狮一般的山岩上，应把它发掘出来为无数众生做利他事业。”说罢，便消失得无影无踪。

　　此后，一位戴白帽子的人来到他跟前，说：“准备赐予你成就，跟我走吧。”于是他便跟随白帽子人启程。来到巴曹尼玛沟口时，有很多穿黄皮袄的僧人送来饮食，他以为所谓的“成就”可能就是指这些饮食，吃完便睡了。第二天早晨，白帽人告诉他：“成就不是指这些，继续走吧。”他又跟著此人走了。到了答脱地方，晚上来到一所空房子里，白帽人不愿住在这里，要求马上走。他们刚一出门，房子便倒塌了。这天晚上，下起了大雨，他们住在一个石洞里，白帽人的化身拿来许多饮食。

　　次日早晨，他们越过热拉山，前往鸟油沟。由于那里正在战争，所以化身设法消除畏惧，顺利抵达了鸟油沟。白天，几个打柴人给他们一些食物，他们吃完后，又往前赶路，终于抵达一块雄狮般的岩石跟前，忽然间白帽人不见了。嘉瓦香敦巴开始以为自己走错了路想回头，后来仔细环视四周后，发现一个洞口朝北的石洞，里面长著很多草，洞口被草所掩著。他往洞里扔了些武器，而后跳入洞内。那洞内设有一个坛城，他往坛城中一摸，发现有很多蛇、蛤蟆等，把这些捡尽后，便找到了一百零八部伏藏目录，他拿着目录仔细阅览。

　　到了晚上，白帽人拿来了灯和饮食。稍后，石洞门口发出一个可怕的声音，他问白帽人：“是不是预言中说的那个化身。”白帽人说：“我去请姐姐来！”一会，门口出现一个独眼女人，眼珠有一口锅那么大，眼色血红，满口獠牙，非常可怕。“这个是不是预言中所说的那个化身呢？”他正这么想时，独眼女人说：

　　“我是艾噶扎地，

　　请做一百零八遍会供，

　　三年之内不许对外传。”

　　说完就走了。这个白帽人就是俱猛护法金刚善，女的是密宗护法的显身。这位密宗护法在洞口留下了两颗松耳石。嘉瓦香敦巴用其中一颗给自己买了一只全羊肉，另一颗买了三驮青稞，用于致一百零八遍会供。

　　伏藏被逐渐发掘出来后，在宁达宗女施主嘎尔措的资助下，嘉瓦香敦巴把所有的伏藏书籍抄写成文字，但未能履行三年的保密期。

　　二十五岁时，嘉瓦香敦巴来到卫地，在吉里岗建造一间小屋住了下来。后来在去香达那的路上，亲见了法主、大成就者兴给旺秋，得到了光明大圆满法密精义的全部灌顶、讲解和诀窍等，并允许他做利他事业，之后便消失了。

　　此后，因尼尔贡的邀请，嘉瓦香敦巴来到了次日孔，并在天亮之际，拜见了比玛拉密扎，获得允许利他，而后消失。

　　六十一岁时，嘉瓦香敦巴取杰姆阳为妻。生了三个子女，他在修房里做利他事业时，说：“如果我不培养弟子，早就实现了虹身。”平时他身无影子，但有时又显现为五种姓佛。在讲大圆满法时，身处于彩虹的天帐之中，这一情景被许多人亲眼目睹，并出现很多奇异的兆头。

　　七十一岁时，猪月二十二日的半夜，嘉瓦香敦巴圆寂。其时，东方出现了七声巨大的声响，大地震动了三次，天空布满彩虹，四处弥漫著音乐和香味，天空布满小盾牌般的五彩缤纷的亮点。人们见此情景，心里产生了无比的信心。第二天晚上，进行法体火化，五种姓佛的补处出现了五种金刚舍利和五种颜色的舍利，天空下起了花雨，当时聚集在那里的人们自然处于等持之中。

　　在这个奇异的上师处，大成就学者尼玛本接受了光明金刚精义密无上的续、传承和诀窍。

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