阿宗白洛仁波切：《佛子行》短信讲法 第三十一颂

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阿宗白洛仁波切：《佛子行》短信讲法 第三十一颂

　　若不细察己迷惑，以法形象行非法，是故恒察己过失，断除其是佛子行。

　　“下面讲经说四法：第一，观察己过而断除；第二，不说大乘佛子过失；第三，对于施主亲友等远离贪欲；第四，不说恶口。首先，‘若不细察己迷惑，以法形象行非法，是故恒察己过失，断除其是佛子行。’自己有什么样的错误、迷乱，自己一定要观察，这非常非常重要。”

　　“我们通常都在看人家的错误、缺点，自己的错误却一点都没有看。自己能将自己的迷误改正，则内外大部分的不好之处就都已改完了。进入大乘的行者，要在行住坐卧中反反复复观察自己的过失。如果没有这样反复观察，自己无法真实通达佛法，也无法保持正知正念不放逸，从而无法得到越来越增上的功德。”

　　“过失如须弥山一样大，自己却看不见，还想着自己是很好的修行者。在一般人看来，自己似乎也很好，只有一些真正的大士才能看到真相。在外表上装作是很好的行者，而真正的行持与法相悖，护亲灭敌，佛法中平等的想法丝毫都没有。不观察自己的错误，这是非常大的过失。因此，经常仔细观察自己身语意三门的错误并断除之，这是诸佛子认识己过而断除的行持。”

　　“诸佛菩萨在讲法中都说，能观察到自己的错误，这是获得巨大功德的方法，非常殊胜。看不到自己的过失，得不到很好的功德，对自他均做不到很好的帮助，因为他人逐渐都会看到我们的缺点。好好改正自己，这非常重要。”

　　“自己的别解脱戒、菩萨戒、密乘戒要好好守持；无论在家出家，让人家不高兴的事情一定不要做，这要牢记于心。在做事前要规划，当做不当做的要如法取舍；遇事要慎察，这样做好不好，人家看来会如何。这样做，不仅在修持佛法上有很大用处，在世间法上也同样有用。有很大权力的领导者、有大福报的老板，如果不这样做，事业是不会好的。”

　　弟子求教：“让人家不高兴的不要做，但现在的众生是颠倒的，常常以行恶为乐，见人行善而恼，这样我们怎么办？”

　　上师开示：“让人不高兴的不要做，主要讲的是我们要行持善法。菩萨是一定要让众生获得安乐而帮助众生。六道众生怎样能得到快乐，我们怎样做。这是在广大的善业里面做到的。善业从哪里来，是从我们的发心开始的。喜爱恶行的人，看到我们造善业，会不高兴，这种情况是有的。我们要在各种方法里解决这个问题。一下子无法解决的，慢慢沟通，好好地讲，让他们一点一点地改正错误。”

　　“如果自己的过失都能够改正，那么从因果来说，也会有能力慢慢改正他人的错误。有错一定要去改，顺从他人一起犯错，这样不对，对自他双方都不好；哪怕只是随喜他人的错误，我们也会得到同样的恶果。因此，我们要从慈悲心里一点点帮助他们改变，用各种善巧来解决，慢慢做到，这样非常好。对他人的帮助，有暂时的和长远的；要从长远的、大的角度来抉择。没有长远的帮助，只是让他人暂时高兴，这样的是有一点点假的帮助。”

　　弟子求教：“什么是无明？如何来观察我们的无明？”

　　上师开示：“打个比方，我们不知道好坏、取舍，这就是无明。无明，就是不知道的意思，可以举出很多例子。无明，我们能够观察得到。没智慧的人与有智慧的人之间差别是很大的，这个是无明的体现。有智慧的人，全部都懂得；没有智慧的，不懂。通过学习，听闻佛法、思维佛法、修持佛法、能够消除无明。”

　　“我们这样来观察：真正对我们没有帮助的东西，世人反而觉得它非常好，这样的情况很多嘛。就比如吵架，是让双方都受损失的，但一般的人还是乐意去做。这是让自己失败的事情，没有任何功德；尽管如此，大家还是去做，这就是无明嘛。”

　　“佛法中说的十二因缘，第一个就是无明。其后的所有一切，都是由无明产生的。打个比方，有人心里这样想：要把那个人杀死。杀人的因果他不知道。或者，要和那人吵一架，而吵架的因果他不知道。而这样做了以后，双方互相地杀戮、吵来吵去，双方都要受害，快乐是得不到的。这一切的开头，就是因为他不知道。有了这个以后，后面的都出生了。由很微细的无明开始，轮回产生了。”

　　“无明有两种：不知道因果的无明和不知道空性的无明，由这两种无明，我们来到了世间。无明我们可以观察得到，但最重要的无明我们还看不到：我们都有如来藏，这个看不到，被无明遮蔽了，由此才会有后面所有的大麻烦。”

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