普巴扎西活佛：便智双运不可偏颇

普巴扎西活佛：便智双运不可偏颇

　　高攀见解与轻视方便，都会另自己的见解无法迅速增上。

　　我们把胜观分为不了义之胜观与了义之胜观两种。无论你寻求哪一种胜观，当前面的寂止基础没有扎实之时而盲目寻求胜观见解，相信你的禅定见解很难增上。因此修行不能高攀见解，这是第一点。

　　第二，修法之中不能轻视方便。如今有很多修学成熟口诀法或者上师相应法的弟子，总是习惯将方便搁置一旁，而热衷寻求认识智慧，但如是修学是否具有功德则很难所言。

　　萨迦班智达曰：“以方便为次要，智慧为主要者，则已堕入声闻之灭谛矣。”如今我们所修学的是出世间之究竟解脱，若在修的过程当中，见解反而堕入小乘的话，那我们当前所修学的法，又有什么意义呢？

　　因此，要成办出世间胜观，必须要具备便智双运。两者之间绝没有孰轻孰重的区别，应该平等对待。

　　从认识智慧的角度而言，我等历代传承祖师华智仁波切曾经说过：“心于散乱时期,印证见解亦不可了悟,故首先澄清粗大妄念,从有相止开始修持。”这正是历代传承祖师为后一代弟子所传讲的教言，我们也必须要遵循历代传承祖师的教言而依教奉行。若轻视前面的智慧而高攀后面的见解，则见解很难有所增长。

　　在善巧运用之上也是同样一个道理。比如从成熟口诀法的角度而言，我们将其分为意识转为道用和智慧转为道用两种。

　　若轻视意识转为道用而执守智慧转为道用者，除非你是上等根机要，否则很难做到智慧转为道用。即便是运用意识转为道用者，还要将其细分为剖析调伏妄念和直视调伏妄念两种。

　　若将剖析调伏妄念搁置一旁而仅仅寻求直视调伏妄念，乃至执着于细直视调伏妄念，由于高攀的缘故，相信你的见解也不会增长得很快。因此在修法之上，真要踏踏实实一些。

　　历代传承祖师若要是像我们现在修行一般，轻视下面的法而直接运用上面的见解就能成办解脱的话，为何还要为后一代弟子传讲前面剖析调伏和直视调伏呢？直接教导弟子安住调伏妄念，运用智慧转为道用不就可以了吗？但是，由于我们根机见解不够的原因，无法直接以这样的方式成办见解。

　　这正是告诫我们，在修法之时，不要高攀见解，不要轻视方便，这一点非常重要，我们若修行多年见解仍旧没有增上，此时就要反观一下自己的修法，是否具有这方面的过失？

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