慈成加参仁波切：如何获得解脱

慈成加参仁波切：如何获得解脱

　　上师在北京一个寺院的开示

　　时间：2009年12月

　　地点：北京庆延寺

　　在各位法师们的发心下，今天我们大家有因缘在这个寺院见面，非常的不容易。

　　在这个末法时代，盖起这么一个讲经说法的地方，是非常不容易的。不管在家还是出家，大家要互相团结、互相随喜，用大家共同的力量尽心尽力的去做弘扬佛法的事。

　　你们这些居士发无上殊胜的菩提心，为寺院里做任何事情，功德和利益是不可思议的。大家在寺院里做一些力所能及的事情，为弘扬佛法、帮助众生而做事，自己有清净心、欢喜心，并不单单只为寺院为法师而做事情，其实是在培养自己的福报，也是在为自己遣除即生当中的违缘和障碍，培养来世的人天福报。

　　每个修行人都知道轮回的痛苦无量无边，希望即生当中能获得解脱。那解脱如何获得呢？在学习佛法的过程中，在具德上师的开示和引导下，让我们得以通过佛法的力量来调服自己内心的烦恼，最终解脱成佛。从总体来讲，佛法的作用就是用来调服烦恼的。因此，佛法就是一个工具，用来调服众生的烦恼。烦恼减少，解脱自然就到来了；烦恼减少，快乐自然就到来了。烦恼越多，解脱就离我们越远。

　　轮回中所有的痛苦、业力都是烦恼所留下来的习气，烦恼所带来的痛苦，烦恼所带来的这个不清净的世界。断除烦恼、调服烦恼的方法是什么呢？就是修行共同外前行：人身难得、死亡无常、轮回痛苦、因果不虚，通过这些方式让自己的内心当中升起出离心。真正升起出离心之后，就知道自己在这个世间也就是短短的几十年，而在这个衰老的身体上就花了那么长时间，而等自己死亡的那一天，除了今生当中所做的善业、恶业，对自己对这个世界没有任何帮助。所以，现在我们并不是说就只是住在这个山谷的寺院里，每天念念经就可以了，经是要念的，但同时更要调服内心的烦恼。我们的老师释迦牟尼佛早在两千五百年前的印度，通过三个阿僧祇劫的苦修，最终成佛。他究竟在苦修什么呢？他的苦修并不是说没吃没穿，而是调服内心的苦修，而是通过慈悲和智慧来对治自己的烦恼，最终成佛的。

　　我们活在这个世间的痛苦来自于哪里？简单的讲，就是来自于烦恼！烦恼怎么解决呢？就是通过闻思和实修佛法的智慧来解决。知道了修法的道理之后，按次第来实修，通过观修、打坐等种种的方式来调服自己的烦恼。烦恼一旦解脱，我们便解脱；烦恼没有解脱，我们也无法解脱。没有调服烦恼的前提下，我们想达到证悟的目的是非常困难的，先从调服我们内心的烦恼入手，这是最快速、最简单的达到证悟的方式。通过“六波罗蜜”中讲的持戒、忍辱、禅定、智慧等种种方式，让我们内心的不离开十善业。心不离开十善业的话，我们就不会做恶业，动机上没有恶业的话，我们不管怎么样都是在修行的过程当中。

　　佛法实修的智慧可以解决众生的生、老、病、死。那生、老、病、死究竟怎么解决呢？你们现在学习阿弥陀佛法门，每天念阿弥陀佛，想往生西方极乐世界，不想再轮回，但要知道，西方极乐世界不是随随便便就能去的，必须要因缘聚合才能去，也就是说要具备往生的条件。

　　往生的条件是什么呢？就是发菩提心！菩提心是往生西方极乐世界最重要、最根本的条件。阿弥陀佛就是发了四十八个大愿而成佛的，没有菩提心我们就无法往生西方极乐世界；没有菩提心，纵然修习大圆满法也不会成就；没有菩提心，大乘法我们也修不成功。大乘的佛法是依靠菩提心来摄持的。修习菩提心之前先要修习慈心和悲心，没有大悲心，菩提心是不会生起的。大悲心是通过观修轮回的痛苦，众生业力产生的因果，从这个角度去观察。先从自己的身上认识痛苦和快乐。然后，再慢慢地扩大到我们的父母、亲人，自己的民族、国家，以及地球、虚空当中的一切有情，慢慢地，大悲心就扩大了。如果我们没有从自己的身上认识痛苦，痛苦的根源在哪里也不知道，那就更不知道众生为什么可怜，这样慈悲心是不会生起的。所以，我们一定要在内心修出深刻的体会来，这样才可以度众生，如果自己没有修行的把握，我们就无法帮助众生。

　　我们修法从哪里开始下工夫呢？我今天给大家简单地讲一下“三殊胜”，三殊胜是最究竟的窍决，已经包含了大乘、密乘、金刚乘。如果你的修法具足三殊胜的话，你不想解脱也自然而然会解脱，不想成佛也自然而然会成佛。如果没有具足三殊胜的话，你想成佛也是不可能的，因缘没有聚合的缘故。就算是一个戒律非常清净的法师或上师，如果他的戒律上面没有菩提心和回向，也是不可能成佛的。

　　你们居士在寺庙里做任何事情，不管是弘扬佛法还是帮助众生，不管是供灯、供养、拜佛、念经、打坐、做卫生、做饭、挑水、吃饭，如果都能在菩提心的摄持下去做，功德都是无量无边的。比如你供养，东西的大小、贵重与否不重要，你的发心最重要，如果你的发心殊胜的话，供养寺庙一毛钱、佛前供养一朵花的功德也是无量无边的。如果内心真正有爱他心，为了众生成佛的目的去做任何佛法的事情都属于是菩提心，有这样一个发心的话，做任何事情都是殊胜的。

　　那正行是什么呢？我们在寺院里供养、供灯、供花、供水，或者拜佛、念经、打坐，任何我们正在做的善法，都是正行。如果我们在做这些事的时候，在考虑利益一切有情的基础上，如理如法、认认真真、一心一意地去做，这样的正行可以算是殊胜的正行。

　　有发心的力量，有正行的功德，这两个具足之后，最后还要做一个回向。回向的时候这样想：我今天拜佛、念经、打坐、供僧、供花、供香、供水等等的功德，要回向给一切有情父母早日离苦得乐、证悟大空性。如果能以这种动机来回向，就是殊胜圆满的回向。

　　发心殊胜、正行殊胜、回向殊胜，这就是三殊胜，这里面包含了八万四千法门，这是修持大乘佛法成就最快的方法。如果具足三殊胜的话，不管你修大圆满法、大手印法、净土法，你不想成佛也自然而然会成佛。你的目标是成佛、证悟、解脱、往生极乐世界都可以。菩提心并不是你念念仪轨就能得到，必须按次第观修的方式，从内心发起菩提心来，从内心发动起来。

　　这个三殊胜听起来虽然简单，但却包含了大乘佛法的全部精华。这是今天简单的开示。

　　今天来到这里我非常开心，希望你们每个人都能够证悟大空性。接下来我们一起做一个简单的回向。