德兰根迥仁波切：皈依的要求

德兰根迥仁波切：皈依的要求

　　学佛要标准一点，不要糊里糊涂，这样学佛就会有功德，而不是在造作下地狱的恶业。学佛的过程中，最重要的就是观察自己的心。以前，噶当巴的弟子问他：你在做什么？噶当巴回答说：我在修行。弟子又问道：什么是修行呢？噶当巴回答道：我心硬硬的时候，我也硬硬的；我心软软的时候，我也软软的。其实，噶当巴指修行就是要一直观察自己的心。

　　初入佛门以及修行过程中首先应该观察什么内容呢？首先应该观察的就是“皈依”，观察自己是否真正做到了皈依三宝，是否有一个清净的皈依。学习皈依虽然是入门时的必修课，但是实际上，能够知道“皈依”就已经很了不起了。华智仁波切说过：没有皈依，就算八万四千法门都会看会想，还是个外道。格西波多巴也说过：一个人要是有非常清静的皈依，死亡时就算是上面一百个魔要抓过去，后面有一百个魔在追，也不会堕入三恶道。学佛而不懂皈依是没有什么用处的。在观察自己的心时，我们不用念诵经文，而是需要使用思考能力，了解自己的思维内容和思维过程。

　　当前学佛的人很多，也见过很多信佛多年的居士，但是其中真正做到皈依的却太少了，原因是什么呢？皈依是就皈依三宝，三宝是指佛、法、僧。使我们不能真正做到皈依的常见错误有两种：

　　第一种错误是皈依者把“法”人为地区别了，由此，皈依者就对于三宝中“法”的皈依变得不清净了。比如，有的居士会说“我学显不学密”，有的居士会说“我重密不重显”，或者有的居士说“我的上师的法有多了不起，其他上师的法如何如何”等等，这些话都是不能说，都是不应该去分别的，因为我们皈依的是“法”，而“法”就是一个“法”，并没有两个“法”。有的居士说“某某法我不敢接”等等，这样的话不要说，也不要去想。标准的皈依，清净的皈依，就要求对“法”不要有区别。

　　那么，我们在学佛过程中，在抉择自己的行为时应该如何去做呢？可以这样做去：佛法度化众生的诸多法门就像草地中各种各样的花一样多，不同的人自然会喜欢、亲近不同的花——有喜欢白色的、有喜欢红色的、有喜欢香的等等，对于自己喜欢的花，拿到手之后就不要放下了，紧紧地抓住它就已达到目的。学法也一样，遇到有缘的法门不要随意丢掉，要紧紧地抓住，然后认真修自己的就可以了。这里需要强调的是，最重要的是自己修自己的法，不要对他人多做评论，这样就可以避免说“这个法了不起、那个一般”，或者“敢接不敢接”之类的话，并可以将这种思维从根源上断掉。

　　第一种错误行为是在学佛者中间经常可以见到的，这是使自己的皈依不清净的主要原因。

　　第二种错误就是说区别出家人的话，比如有人会说“这个出家人清净、那个出家人不清净”等等，修行人的成就不在外面(表面上)，而是在里面(指其内心)，只有佛陀知道出家人的功德和过失，我们不懂判断，自作聪明地对出家人分别好坏，就是在造做恶业。

　　可以说，我们就算是看到出家人杀了人，也不应该论说其是非。比如，以前的成就者那若巴曾被看到杀鱼，而实际结果却这些鱼全都被度化了。在皈依中，“僧”是三宝之一，如果我们诽谤了僧人，我们所皈依的三宝就剩“二宝”了，这样很难说还有清净的皈依。

　　目前，很多的学佛者都很能持咒，几百万的金刚萨埵心咒都念了，但是每天在修行过程中，心都太复杂了：……，嗡班则萨垛吽，快洗衣服，嗡班则萨垛吽，该做饭了，嗡班则萨垛吽，打电话吧，嗡班则萨垛吽，……，这样一天就能念几万遍的心咒。心在这样的一种繁乱状态下，要对之进行观察和控制是不容易的。观察和控制自己的心，可以开始于修学皈依；通过修学皈依，最终要体会到什么是清静的皈依。

　　总的来说，修学佛法，自己首先就要有一个清静的皈依，要皈依三宝，而不要仅仅皈依其中一部分。有了这样具足功德的皈依，我们才会有在佛法修行上进一步发展的可能。

　　德兰根迥活佛  开示

　　2007年7月15日