竹清嘉措仁波切：修持「佛子行三十七颂」的开示

竹清嘉措仁波切：修持「佛子行三十七颂」的开示

　　「佛子行三十七颂」是一切大乘的精要精华总集，若只是修持这法门，而没有其他的法门可以修持，也可说是已经修持大乘的精要了，所谓的大乘的修持可以说主要是依止着给予一切众生欲求的快乐，这即是慈，而拔除一切众生不欲的苦，这就是悲。大乘的修持也可说一种是利他的修持，而当我们真的能够利他的时候，而自然地也能够成办自利，而在这种自然成办的自利当中，我们是不需要舍弃自利的。

　　而「佛子行三十七颂」当中，可以说是包含我们一生的修持，由于我们说是包含一生的修持，也可说是每日的修持，从早上起来之后，一直到晚上还没睡觉之前，我们总会有各种苦乐的情形，有的时候感到快乐，有的时候痛苦，有时生气有时生起嫉妒，因此不管我们生起什么情绪，而对治的方法便都包含在「佛子行三十七颂」中，可以说所有的修持无不包含在其中，比如说：有的时候我们产生了非常大的嗔心，生了很大的气，但是这个时候我们要做的修持就是佛子行当中的“修忍辱是佛子行 ”这个偈诵，并且一而再地去念诵它，并做这样的一种忍辱的修持，而这样的忍辱修持也不是为了自利，是为了利益他人，因为为了利益一切的众生要修持忍辱，如果我们生气的话，便仍然有不善，那就不能利益众生，所以这是为了利益一切的众生，因此要修持忍辱。而自然当我们没有瞋心了，一切都能转为善时，那么自然地也成办了自利，所以在这种自然成办的自利当中，就无须舍弃自利了，另外有时，我们感到身体也没有病痛，心里也没有任何的苦，一切的环境也很顺遂，亲人也都在身边，也没有仇敌，并且感到非常的快乐、幸福，那么在这个时候，如果执着这个境界，我们就无法成办利他，因此这里的修持就是要念诵佛子行当中的“对这一切悦意的境界不去着意 ”偈诵，要如是的去修持！

　　若是我们能这样修持，那么也即是做利他的修持，也就不会有各种的我慢，并且能够学习到谦虚，而为了能够使我们的心善良，因此要做佛子行三十七颂的修持，这可以是一切利他的根源根本的修持，总之对于一切大乘广大的教法，不能全部学习也无法完全修持，但是，若是能修持「佛子行三十七颂」，也可以说对大乘教法的精要都做了修持了！