慈成加参仁波切：对两位南京弟子的临别开示

慈成加参仁波切：对两位南京弟子的临别开示

　　时间：2009年9月21日下午

　　地点：亚青寺

　　“明天你们就要离开亚青了，你们从那么远的地方过来，

　　坐几个小时的飞机，花了很多的钱、想了很多的动机才来到这里。而作为一个修行人，要了解因果非常重要，因为所有一切的痛苦都是因果，如果不能控制因果，痛苦的因就阻挡不了，痛苦就不会停止。好像一个人身体里气血运行不断，这个人就死不了一般。同样对于因果不尊敬而要追求快乐，是不可能的事。一切的痛苦和快乐都是取决于因果的定律。现在我们转生在人间，这是我们以前修出来的，修了什么呢？修了转生人道的因，是这个尊敬因果的功德而来到了人间。得到了这个人身，如果对因果不恭敬、不清净，那来世我们再找不到菩萨乘和佛道，这是非常可怕的。修大圆满法的人，要重视尊敬因果，用佛法的智慧分析因果的规律，来控制痛苦的因。

　　你们从南京来到亚青这么远的路程，能够见到上师是很好的，但最重要的是把上师开示的诀窍谨记在心，随时使用这个工具来改变自身的习气。如果延续我们五毒烦恼的习气，痛苦就没有边际。现在想要解脱的话，就要从内心断除这些习气，用智慧改变贪嗔痴慢的烦恼习气，这种内在的转换就是行持解脱道。如果只是在藏地、汉地见到很多活佛堪布，而内心习气却没有消除，继续任其发展，就如同重病必死一般，内心贪嗔痴慢等烦恼不去控制，就会让我们永远痛苦。这些道理明白以后，要去做。

　　是谁迎请你去了南京？没有人，是自己的业力、业风吹动习气让我们来到这个世界，让你去了南京，让我们一天二十四小时不得自在、不自由、感受烦恼和痛苦，这些痛苦，有说得出来的、说不出来的，把我们困在里面，这不是任何人造成的，是我们的烦恼习气让自己感受这些痛苦。历史上有很多修行人都修成功了，就是因为他们每天二十四小时运用智慧转化习气而修行成就的。而现在的很多修行人偶尔一两年或几个月见到上师一两面，修一点法，其他的时间都在搞轮回。

　　我们做人间任何形式的事业、清净的善业行为，都不能让我们在即生或中阴获得解脱。我们必须要依止上师，把内心转化清净，把脑子里不应该、不需要的全部清理干净、补充今生来世的智慧和能力。平时我们觉得自己的思想并不复杂，可是一遇到外境对象，烦恼垃圾就会出来，平常只是暂时看不出。我们人有身体和精神两个方面，身体上保暖不冷，各方面环境都很好，可是为什么还是觉得痛苦和有压力呢？这是因为还有精神的感受，需要一个内心清净的精神环境才能快乐自在。

　　我们脑子里一天到晚都在打妄想，做梦也在打妄想，就象疯猴子一样辛苦疲惫。地狱和饿鬼的众生也是这样，只是这些众生痛苦的程度不同，都是自己内心烦恼所生起的恶劣动机把自己困在地狱和饿鬼里面。我们现在修行就是要控制这个疯猴子，想办法对治转化它。要身不动犹如大山，五根不动犹如大海，心不动犹如虚空，这是修大圆满法的基础。在现在这样一个混乱的世界里，能够让复杂的思想得到解脱真的不可思议。我们现在清净地打坐一个小时都做不到，清净地念经半个小时都做不到，而说依靠上师的加持成佛，这是不可能的。如果可以，佛菩萨这么慈悲，早就为我们做了。我们要清楚地知道，解脱还是要靠自己精进努力的。

　　现在这样传给你们的直指心性的方法，是八万四千法门的精华，你们要尽心尽力地修。就像我们工作一样，虽然工作是这一世中暂时的行为，但每个人还能那么尽心尽力地努力工作。而我们要从无始的轮回中解脱，不是一年两年、一生一世的工作，要慢慢努力放下一切。平时我们放不下，家庭、孩子、钱财都舍不得。要施舍一百元钱，都觉得不容易做到。而当死亡来临的时候，成千上万的财产都无法带走一分一毫。实际上我们这个身体，一件衣服就够了，这么小的胃口，吃一个馒头就饱了。可是我们的贪心象盐水一样越喝越渴，贪欲越来越大而果报是痛苦的。

　　现今世界这么发达，可是人却越发苦恼，身体怎么长大的不知道，头发怎么白了不知道，皱纹怎么出来了不知道，是因为烦恼太多了，没有机会去观察。希望你们会慢慢放下一切，因为再过几十年就必须走了，舍不得一切钱财也是要离开，那时遭受的痛苦不是现在能够想到的，是无法用言语描述的。修行人死时快乐地离开，很欢喜清净地离开。而我们平时欢喜清净不了，死时的气氛更是无法想象，所以今生来世以及死时的一切恐惧都要净化。我们自己本有恢复的能力以及判断的能力，用佛法的智慧，自己能够即生成就，未来引导众生解脱。而动物因其业力，不具判断的能力，不可能直接开展这个能力。人类依其业力能够找寻解脱的方向。

　　在这个修行的过程中要努力、要精进，佛法不只是了解或口头上的，心里没有修行的体验，一定会有痛苦，会有因果。佛法只会说、只会看，这些不能代表内心，内心的烦恼要转化，把不清净的心转化为清净的就是解脱；把不清净的心转化为清净的就是真正的上师；把不清净的心转化为清净的就是佛法。有些人闻思了二、三十年，文字上可以讲可以说，这些都只是意识的造作，但是内心的智慧他说不出来。如果学问增长增多，内心的傲慢也跟着增长，这是在增长烦恼，在增长我执心，而我执是轮回漂泊的根，傲慢心增长，轮回被抓得更紧。

　　本来修法的目的是为了解脱，弟子应该把自己的身口意三门的开关交付给上师，而现在很多的弟子是半个开关交给上师要寻求解脱，半个开关留给自己的烦恼习气。这叫脚踏两只船，又想解脱，又要依顺自己习气，这样是不可能解脱的。

　　弟子，回去以后要努力，我们见面的机会很少，万一什么时候死了也是不一定的。就像有时候，这里的有些弟子问我明天上不上课，我无法回答，只能说不知道。因为不知道什么时候就死了。如果按照自己的习气，我可以回答明天有课，可是了解了习气的本体无常，理解生命只在呼吸之间就无法回答了。我们想一想，一年中自己的金刚道友、亲戚、朋友，多少已经过世了，这是显而易见的证明。观察我们现在的身口意三门，就可以知道自己死亡的时候是否会是快乐的。死亡是我们烦恼习气所染的业果，如果烦恼没有转化的话，死亡的气氛是痛苦恐惧的。如果你死亡痛苦的气氛没有转变的话，你的修行就白修了，如果这些痛苦恐惧的气氛能够转化，那不管你是什么样的身份，你的修法都是圆满的。我们可以通过现在的三门，观察自己的烦恼是否得到转化，就会知道死亡的时候，自己是否有把握。我们要不断衡量审视自己，要常常观察反观自己，烦恼是否得到转化，佛法和自己的行为是不是融为一体的。

　　我们很久没见面，现在见面是我们有缘份，希望你们来世、生生世世做个好修行人，能够更多地利益众生，死了以后，发愿往生到更靠近上师的地方，弘扬佛法。你们要这样祈祷，我也会这样为你们祈祷。”