竹庆本乐仁波切：聚积福德，以破我执

竹庆本乐仁波切：聚积福德，以破我执

　　据说，如果你没有聚积足够的福德，那么你将无法证悟万法的空性。「聚积」指的是什么呢﹖「聚积」一词指的是许多小片段的集合，在这里它是指许多的知识、智能以及悲心的行为等等的集合。这也是代表着行持或者是觉知我们生活中的每一个行为，并且让它成为一个正面、良善的行为。事实上，行为与业力密不可分；在某方面来说，正面的行为本身即是福德。因此，聚积福德的修行道，也就是增长良善行为的行持。

　　福德的聚积是基于我执的对治；因此，聚积福德的修行，涉及去除执着与放下。在佛法传统的修持上，通常是以布施的行持为开始。我们首先由对治自身对物质的执着下手，如我的衣服、我的食物、我的财产等等。布施的行持，是直接断除我们的执着，断除我们对自身肉体形相的执着。因为，这种执着是产生恶业的根基与原因。透过训练自己实践善行，我们即是在断除我们恶业的根。我们先由放下对外在物质的执着开始，然后一步步地，我们练习放下对思维概念的执着，或者说是放下对整个所执取之内在宇宙的执着。

　　聚积福德最如法的修行，即是不要求如何回报的放下。换言之，放下的修持即是单纯地给予。无论所给予的，是你正面念头、你的悲悯心，或是一个物质上的东西，如果你能自在地给予而不求任何回报，那么这即是正确如法的聚积福德的修行。

　　透过学习与思维，如果我们能发展出某种程度的洞见与对心的了解，那么就有可能将它延伸至我们的行持当中，来对治我们的情绪或是烦恼。这种行持的目的，是能觉知到我们执着的每一个层面，然后放下它。当我们能够这样做时，我们执取的习气与我执就可以消除。自然而然地，我们通常会对任何所感知到的，或是任何意识中生起的对境产生执着﹔而当意识每一次的执取，都会在我们的心续当中留下一个执着的印记。随着每一个留下的印记，我们建立起自我的形像，并且更加地确信有我的存在。当我们练习放下，再三地反复修持后，不执取的习气就会取而代之，印入我们的心续当中。如此这般，我们破除了我执的围墙与以自我为中心的想法。因此，聚积福德的行持能引导我们至更高层次的了悟，而证悟到无我、智慧与完全的解脱。