慈成加参仁波切：过失清净之相

慈成加参仁波切：过失清净之相

　　过失忏悔清净时，如经续论典中所讲会生起内外两种净相。

　　其中外相是自己修忏罪法期间精神饱满，身体轻安，睡眠减少，心生欢喜，神志清爽，或者梦中上师、空行赐予“善哉！”；或者如经中所说：“若梦见口吐污秽之食物，或饮牛乳及酸酪，或梦见日月，于空中行走，或梦火燃，见水牛，降黑人，见比丘及比丘尼众，见树上奶乳自出，见大象、鹏鸟、高山、狮子座，或梦见爬上高屋之顶，或梦听闻说法等，若作如是之梦，是乃罪业清净之相。”(但这些吉祥的梦兆必须在忏罪期间屡屡梦到，偶尔梦到只表示罪障略有消退，并不表示完全净化了。)同时还要出现内相，即通过修忏罪法之后，内心的烦恼日渐轻薄，信心、大悲心、出离心等明显增长。如果这两种净罪之相都出现了，就可以判断我们某些业障清净了。

　　虽然忏悔有不可思议的功德，但是忏悔是否完全清净一方面取决于四对治力的大小，另一方面还要看业障的轻重。根据罪业清净的程度不同，感受的果报也不同。有通过忏悔已经从根本上清净了的业障，这种业障决定不会再感受果报，就像种子被火烧焦了一样；有重报转成轻报的情况，还剩几分业就感受几分果报；有长时间受报转成短时间受报等多种情况，因果是丝毫不爽的。

　　即使通过忏悔已经出现业障清净之相，在还没有圆满证悟之前还要努力忏悔，就像我们身上穿的衣服，几天不洗就脏了，脏了又要洗一样，普通凡夫一天二十四小时身口意都在造业，因此每天都要及时忏悔，尤其我们大多数人都受过各种不同的戒律，不可能做到戒律完全清净，这些戒律不清净的后果非常严重，所以每天都要忏悔。至于忏悔的方法则可以根据各人的修行境界选择。

　　大恩上师喇嘛仁波切说：“一个真正的修行人只要想到自己那么多的罪业，根本就没有时间和心情在外面东跑西跑，每天都会精进地修持金刚萨埵忏悔法和上师瑜伽法。”