密勒日巴尊者传：密勒日巴大师歌集 第四篇　崖魔女的挑衅

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密勒日巴尊者传：密勒日巴大师歌集 第四篇　崖魔女的挑衅

　　敬礼上师。

　　尊者密勒日巴，不顾雅龙咱马村施主和徒众们的殷勤劝请长期留住该地，他遵守马尔巴上师的教敕，独自迳往矶重的日乌班八山，一人住在岭巴崖中专心修行。某一深夜，密勒日巴坐位的左边山壁的一条裂隙中，忽然发出擦擦的响声，他起来寻找了一番，但什么也没看见。尊者自忖道：“难道今晚我这个大修行者心中出现了幻相吗？”于是他又回到坐垫上安息而坐。立时从山壁的裂隙中忽然放出一道极强的光芒照射尊者，光中出现一个红色的人，骑着一匹黑色的糜鹿，被一个极美丽的女人牵着走向前来；这个红人突然用肘向尊者身上重击一下，同时一阵令人窒息的狂风也吹向尊者，然后就失去了踪迹。此时那个牵鹿的美女忽然变成为一条红色的母狗，一口咬住尊者左足的大拇趾，不肯放松。

　　密勒日巴知道这是女妖崖魔女(罩森姆)的幻变，于是唱道：

　　“敬礼大恩马尔巴足。

　　汝以恶毒损恼心，变幻厉相来扰我，汝非岭巴崖魔女，此间邪恶女魔耶？

　　我非婉转善歌者，惟诚实言汝谛听！青山高高居中央，日月二轮带吉祥，

　　天宫放光遍十方，普照众生使繁昌。日月周行四洲时，莫使罗侯桝作遮障。

　　东方皑皑雪山巅，白雪母狮带吉祥，渠乃百兽之领袖，不食死尸剩躯肉，

　　山边天际现身时，飙雪莫为作损伤。南方森林浓荫处，斑斓猛虎带吉祥，

　　为扬勇威不惜命，渠乃百兽之大王，虎行山径险路时，莫设陷网将彼伤。

　　西方难胜碧湖中，白腹鳌鱼带吉祥，渠乃水中善舞者，圆圆金眼妙转者，

　　湖中觅食四时游，莫用钓钩来伤渠。北方广大红崖上，雄硕大鹏带吉祥，

　　渠乃鸟禽之仙人，不伤生命甚稀奇，山巅翱翔觅食时，莫用网罗将彼伤。

　　大鹏游处岭巴洞，密勒日巴带吉祥，渠乃自利利他者，舍弃今生一切者，

　　发大慈悲菩提心，力求即身成佛者。当渠一心修持时，崖魔妖女莫伤渠！

　　我此法歌如金线，具足五喻及六义，汝亦能解妙义否？作业多端最甚重，

　　汝应精勤舍恶业，驯伏镇恨损恼心。一切诸法皆自心，汝等不了唯心义，

　　妄念滋扰无穷尽，心性本空若不识，岂能降伏诸魔扰？

　　女妖！女妖！莫扰我！速自返归汝来处。 ”

　　崖魔女听毕此歌，仍“咬住”尊者的足趾不放。忽然间身形不见，空中忽闻她回答尊者的歌声：

　　“噫戏！稀有善男子！独栖崖洞具勇毅，堪忍苦行瑜伽士，难行能行甚稀奇！

　　汝歌所训如王谕，贵如黄金难为酬，我若以铜来易金，岂非罪过、大罪过？！

　　我若不能除此罪，所说一切成妄语，请以片刻注意力，听我譬喻答汝歌。

　　高高中央天空上，昭昭日月带吉祥，天人稀有越量宫桞，能破四洲之黑□；

　　日月自绕四洲时，何用督促监导者？日月光明若不失，罗喉岂能作遮障？

　　东方水晶雪山巅，白雪母狮带吉祥，驱使百兽如奴役，渠乃群兽之女王。

　　渠从秃崖下跃时，若非傲慢恃骄勇，扑杀带鬃蓝狮子，飙雪何能作损伤？

　　南方浓茂森林中，斑斓猛虎带吉祥，渠乃百兽之领袖，惯以猛爪杀群兽，

　　渠行山径险路时，若不骄慢恃暴力，烁眼斑纹作炫耀，猎阱何能伤害彼？

　　西方难胜碧湖中，白腹大鳌带吉祥，渠乃水中善舞者，梵天观赏之宠物，

　　当渠四游觅食时，不应贪心吞人食，若不贪心吞鱼饵，作巧东躲并西闪，

　　鱼钩岂能奈渠何？北方广大红崖上，雄硕大鹏带吉祥，骄威震摄众飞禽，

　　渠乃百鸟之梵王，山巅翱祥觅食时，莫贪口腹寻血肉，若不骄凌振翅威，

　　网罗何能将彼伤？鹏鸟游集岭巴洞，密勒日巴带吉祥，自称修行为二利，

　　已发殊胜菩提心，一心即身成佛道，夸言誓度六道众；汝虽一心修禅定，

　　深厚习气桟未尽除，未能澈了自心故，犹视妄念如怨敌！若于妄念无取舍，

　　谁能伤汝一毫发？我崖魔女岂能害？一切妖魔分别生，分别习气自心生，

　　汝若不能善通达，自心真如之体性，道不相同不为谋，汝我各自行己道！

　　汝等不了自心空，鬼魔岂止我一人？自心若能自通达，一切逆缘成助伴，

　　汝等通达自心空，我愿为汝作仆从！汝心仍有细分别！仍需深观自心性，

　　方能悟澈入幽微！汝等极需断迷惑，切断无明之根源！ ”

　　密勒日巴听毕崖魔女的歌唱后，非常高兴说道：“女妖魔呀！你所说的话，完全是对的！完全是真实的啊！我现在要为你唱一首“八喻歌”来回答你的责问：

　　“噫戏！聪明崖魔女！汝言真实极真实！遍寻世间亦难见，较此更为真实句！

　　我虽足迹遍四方，如是妙歌未尝闻，百位学者纵聚议，难出较此更胜义。

　　汝口所出之善训，一如贵重黄金簪，直击我心之痛处；执取贵物之妄念，

　　内生实执之心风，无明迷惑之黑□，一时顿除尽消灭！我心白莲花蕊开，

　　自心明体如灯耀，正念智慧突清醒！放眼广大天空时，法性空寂突忆起，

　　于诸实物离怖畏；眼观日月二轮时，心性光明赤裸见，我于沉掉离怖畏；

　　凝目巍巍山峨时，不动三昧突忆起，我于动摇离怖畏；闲观荡荡河流时，

　　力用不断忽忆起，我于意外离怖畏；目视虹彩耀空时，现空双运忽忆起，

　　我于断常离怖畏；我观水月影像时，无执自明忽忆起，我于能所离怖畏；

　　返观自明心体时，突忆瓶内置灯喻，我于痴惑离怖畏；适听汝妖之善言，

　　自明体性突忆起，我于魔障离怖畏；女妖！女妖！甚巧舌！侈谈心性似明达，

　　『果能如实明自心』，为何受此女鬼身？！一味作恶行伤害，昧于因果之报应，

　　汝应断舍十恶业。我乃勇锐瑜伽士，已超怯弱及畏惧，我适对汝之赞词，

　　无非讥嘲玩笑语！汝鬼不可以为真！今夜汝来嘲弄我，我亦酬答相唱和。

　　愿得依此因缘力，如佛降伏五魔怨，改过速发菩提心，因地愿力不虚故，

　　来生得为我弟子。 ”

　　崖魔女听了尊者的歌，心中生起了极大的信心，就将尊者的左脚趾放开了，以极悦耳的歌喉，对尊者唱道：

　　“噫戏！善根瑜伽士！资粮已满修正法，独居崖处甚稀奇，以大悲眼视众生。

　　莲花缨络桪胜传承，我乃彼传之弟子，曾闻妙法如宝珠。闻法虽多贪欲重，

　　遍游各大瑜伽居，引导有缘入善道，于具根者授胜义。我心虽然向白业，

　　此恶报身常饥渴，遨游世界各城镇，寻求血肉之美食。我心浸入凡人心，

　　年轻美貌之女子，我皆煽起其情欲；英俊挺拔之男儿，我皆促使血沸腾；

　　形形色色之世间，我皆含笑而观察。我以心神之魔力，促使诸国起贪争，

　　我以魔体神变力，激动众生使兴奋。我之居所岭巴崖，此我生平之行径，

　　而今坦白告君前。你我相遇欣悦故，而今为君歌此曲，我此净信真实语，

　　供奉瑜伽尊者前，愿聆我歌心欢喜！ ”

　　密勒日巴心中忖道：“我应对这个非人桬的种性仔细审察，然后劝令向善，使她谨守三昧耶戒桭。”于是就唱了下面这首歌来回答崖魔女：

　　“谛听！谛听！汝魔女！上师殊胜弟子劣！

　　汝习闻思佛法时，虽闻雅句不解义；

　　谈法论道虽善巧，心不入道无修持；

　　滔滔空言之高论，不能净汝心中垢。

　　往昔恶业习气故，今生造罪难数计；

　　毁犯昔日誓言故，今生变此魔女身；

　　身受饿逼寻血肉，口出谎言行欺骗，心生不善伤众生；

　　轻视因果报应故，今生感此恶报身。

　　而今若思轮回苦，忏悔所作诸恶业，发誓勤修诸善行。

　　我心如狮无怖畏，亦如大象离忧惧，心无顾忌如疯子，而今告汝真实语，

　　汝应回报诚实语；

　　扰我作障及侮弄，汝将自食恶果报；

　　若结法缘发善愿，来日我当摄受汝。

　　噫戏！迷蒙妖魔女，善自思惟我教言！”

　　崖魔女听了，突然现身如前，很诚恳的唱了下面这首歌：

　　“三世诸佛之主尊，大金刚持桮能仁身，稀有教法主持者，大菩提心甚稀奇，

　　我崖魔女具福德，听汝歌训意开解。我昔发誓上师前，广于佛法作闻思，

　　未能制伏烦恼故，旋即广作诸恶业，烦恼粗重如火炽，以此罪行恶业故，

　　感此下劣魔女身；我于一切诸众生，时或利益时损恼。自从去岁春季时，

　　汝来此处岭巴崖，独栖专一修禅定；我心时喜时不喜，喜故今夜来朝谒，

　　不喜以口咬汝足；我此无知损害行，如今至诚求忏悔；今后誓舍镇恼业，

　　至心虔诚修正法，为修行者作助缘。祈请大乐宝树荫，尽于未来一切时，

　　清凉我等之热恼，昼夜刺痛之五毒。恶业魔女求皈依，依于尊者之教敕，

　　从今乃至菩提间，尽除损恼镇恨心，为瑜伽者作护法，为修行者作助伴，

　　为成就者做仆媵，为学佛者作顺缘，为持戒者作朋侣，守护佛教作承事。 ”

　　崖魔女发此善愿后，并立誓修持一切定慧，不复再作损恼他人之事，对尊者也生起了极大的信心。密勒日巴为了摄受崖魔女，就唱了下面这首歌：

　　“我乃弃世修行士，胜妙上师之法子，心贮口诀如宝藏，诚心一意习禅者；

　　法性瑜伽我现证，为诸有情之慈母，坚毅精进之模范，持守释迦宗风者。

　　我乃菩提心精髓，圆满无边慈悲者，我以慈悲消镇恨，住此修禅岭巴崖，

　　专心一意无散乱。汝心喜我是迷惑，汝不喜我乃恶镇，噫戏！鬼魅妖魔女！

　　汝之我执大于己！汝之分别多于己！汝之恶念胜于己！妄念使汝常掉举，

　　习气使汝难自主！『我今与汝略谈鬼』：执鬼为实成损害，了鬼为空趋大道，

　　知鬼法性即解脱，若知鬼魅即父母，是能善持佛陀教，若知鬼魅即自心，

　　一切所显成庄严，之此一切得解脱。女鬼我今训示汝，摄受于汝为我徒，

　　命汝坚守密宗戒，汝应依誓而行持，慎莫违我三昧耶，金刚大持之戒律。

　　勿扰具大悲心士，于彼身口意三业，不得损恼作障碍，汝若违反此誓言，

　　必堕金刚地狱中，此三昧誓极要故，汝应至心诵三次，思惟其义如律行。

　　你我今日之善会，乃由昔愿所感召，以此善因愿来生，相会大乐净土中，

　　究竟广大不思议。彼时汝具菩提心，为我徒众之首座，金刚萨埵之淑女。 ”

　　崖魔女受了尊者的三昧耶戒后，向尊者顶礼及绕行多次，发誓以后决定依从尊者的一切训示，然后如虹般消失于天空中。

　　第二天清晨曦日初升，崖魔女率领她的男女兄妹眷属，以端庄美丽的身形和装饰，带了许多供食来到尊者面前，为尊者作了各种会供及承事后，崖魔女说道：“我因往昔恶业力故，今生感此女魔之身，因为我的习气凶恶故，常给他人不良的影响，我的心肠也很不好，所以对您竟加以嘲弄，请您慈悲饶恕我。以后凡是您得训敕，我一定遵行，为作仆从。现在我请求您慈悲把心中所证得的了义法桯向我们开示一下吧！”崖魔女继续唱道：

　　“尊乃福智种性子，勤聚资粮禀宿根，具妙传承大加持，坚毅精进修行者，

　　堪忍独居大勇者，勤修甚深大法者。魔来作障不可得，『一切外显诸魔境』，

　　无非气脉内动相，幻化游戏之妙观，我等魔众与汝心，融汇一如何可分？

　　由昔善愿今得遇，往昔我虽曾拜谒，百千成就瑜伽士，惟于尊前得加持，

　　真实受恩得法益。魔女微言祈垂听：小乘之教不了义，受者心中转迷惑，

　　克服烦恼甚艰难，其法银样腊轮头，遇违缘时无用益，一如浮夸之美男，

　　逢危难时抱头窜。己不能行之上师，不能自利反招镇。尊乃诸佛之化身，

　　现证了义法性者，祈以口诀之妙歌，开示我等甚深义，引导我等众兄妹，

　　趋入了义究竟地；以金刚句桰妙义理，开显大智及光明！开显最胜之光明！

　　甚深了义秘密因，闻后决不堕恶趣，修持决不堕轮回，祈勿留遮明开示！”

　　密勒日巴说道：“依我看你们现在恐怕仍旧不能修了义教法吧！如果你们认为可以，就必需把生命交付给我，同时坚决地向我发下最重的誓言！”

　　崖魔女兄妹眷属果然依言发下重誓，把身心生命全部交付尊者，发誓今后听从尊者的训示，并为一切学佛者作护法和助缘。

　　尊者应彼之请，就唱了下面这首“了义消融法二十七喻歌”：

　　“秘密诸佛示现身，难可言诠大译师，具恩父师前顶礼。我非夸耀善歌者，

　　而汝魔女勤劝请，唱兮！唱兮！勤劝请，无奈我今我汝歌，试唱法性实相曲：

　　雷震电闪与云霭，此三皆由虚空生，亦皆消灭虚空中；虹彩蒙气与蒸雾，

　　此三皆由苍穹生，亦皆消融苍穹中；蜜浆鲜果与稼禾，此三皆由大地出，

　　终亦消融大地中；森林树叶与花薇，此三皆由山峦出，终亦消融山峦中；

　　水漩水流与水湖，此三皆由大海出，终亦消融大海中；习气贪欲与执著，

　　此三皆由赖耶桱生，终亦消融赖耶中；自证自明自解脱，皆由法尔心性生，

　　终亦消融心性中；无生无灭与无言，皆由本然法性生，终亦消融法性中；

　　见鬼执鬼鬼妄念，皆由修士自己生，终亦消融自身中；一切障碍心所变，

　　自现幻境本虚寂，修士若不了彼空，执有实鬼成迷惑；迷惑根本源于心，

　　若能洞见心体性，即见光明无来去！一切外境所显现，皆由迷乱心所生，

　　若能深观外显体，即证现空不二理桲。修行本来是妄念，不修亦是大妄念，

　　修与无修本不二。能所二见迷乱本，若达究竟离诸见，万法毕竟不离心，

　　心如虚空不可得，穷究法性理如是。汝应一心勤观察，超离分别之正见，

　　安住无整无散境，行住坐卧一切时，荡荡无执无滞碍，如是行持必得果，

　　远离言诠与希惧。汝应如是修正法，我无多暇唱空言，魔女汝应息妄念，

　　寂默无言宽坦住！为酬汝请歌此歌，我此疯人之狂语，魔女如能勤受持，

　　饥时必享大乐食，渴饮无漏胜甘露，为瑜伽士作助伴。”

　　崖魔女和她的眷属都对尊者生起了最胜的信心，顶礼绕行尊者多次，对尊者诚心表示感激后，如虹彩般的消失于无形。以后崖魔女果然如誓护卫住在岭巴崖修行的瑜伽士，如法予以种种助缘，无复作任何障碍或损恼。

　　以上是岭巴崖，崖魔女的故事。

　　本 篇 注 解

　　罗侯--即罗侯罗(Rahula)之简称。古代印度的神话皆以为日月蚀之现象为罗侯罗(天狗)在吞食日月，佛教亦随顺世说，常用此神话作为譬喻。

　　越量宫--或译作无量宫或天宫，喻其空间之大，超越限量，或不可测量也。

　　习气--此就佛学言，指多生多劫以来所累积于潜意识或阿赖耶识中之习气(梵文)(Vasana)，尤其指俱生--或与生俱来之习气。就唯识学言可以说一切诸法及生死涅槃皆由习气所造成。心理学家论人格(Personality)时，亦着重由学习而形成人格及行为，唯缺乏宗教之意义耳。习气之重要性在修习定慧时更能亲切的体会到。

　　莲花缨络--大概是莲花生大师的别名，莲花生大师为旧教宁玛派之始祖，西藏之有佛法，莲花生大师厥功最伟。

　　非人--藏文米马印(Me·Ma·Shin·)指一切精灵及天人、妖魔、善神皆可称为米马印(非人)。但米马印亦指一种专门的鬼神，西藏之神鬼名称都得惊人，其名称及词藻之丰富恐怕是世界第一位，西藏之鬼魔学(Demonology)为一极复杂，极有趣味之学问。

　　桭三昧耶戒--梵文(Samaya)为“无越”，即不可超过此界限之义，此即密宗之戒律也。小乘戒律通称为□奈耶(Vinaya)，密宗戒则称为三昧耶，或三昧耶戒。

　　金刚持--藏文多杰羌(rTo·rJe·hChan·)直译为持金刚之义。一切密法之出生处为金刚持；即：金刚持为一切密乘之初祖，以此意义而延伸到弟子应视上师如金刚持佛，因上师乃密法之出生处故。

　　了义法--众生根器不同，所需之法亦不一，因此佛菩萨必须宣说高、低、权、实不同之法以适应众生之需要。因此，法之内容相差很大。权教：即权巧说的方便之法，亦名不了义教或不究竟教；实教：即真实流露如来境界之最高法教，又名了义教或究竟教。

　　金刚句--大概指密宗所习用的文句，或者是指那无可动摇，不可变更最宝贵最坚实之金刚义理。

　　赖耶--此处大概指阿赖耶识，或第八识；但藏文滚依(Kun·gShi·)不一定指阿赖耶识，有时指法性。滚依直译为一切根，一切种，或一切因，故可用作阿赖耶识，亦可用于“法性”，盖取一切法由法性“生”之义也。

　　现空不二理--显现外境山河大地草木事物之一切色法即是无生空性；现空不二亦即心经所言：“色即是空，空即是色”。或色空不二之义

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