确戒仁波切：身心分离时，为何要超荐？

确戒仁波切：身心分离时，为何要超荐？

　　一个人往生之后，尤其在中阴身阶段，会很自然的感受到无依无靠，这时候我们很容易祝福到他，带领他！这就是超荐的一念慈悲心。

　　确戒仁波切 开示

　　藏译中．整理／堪布丹杰

　　摄影／潘士伟

　　▲确戒仁波切说：每个人都会面临往生，比如眼睛、耳朵、鼻子，

　　还有我们的嘴巴器官都没有以后，心识会延续，它还能起作用。

　　当死亡来临，四大分解之后，很多人会有个疑问：那心识会延续下去吗？会，不只如此，心识中还包含掺杂了这个人的一些习惯、习气，我们也可以称为是一种业力，业力的习惯习气，会跟随心识一起延续下去。

　　心识是什么？

　　我们会问什么是心识？心识到底是什么？我们活着的时候，可以知道，可以做任何活动、任何事，都是心在主导。因为有这个心，因此有认识的作用。比如可以看到颜色、辨认颜色，并且听到声音、尝到味道。我们有认知、感知的能力，这个能力从何而来？是从我们的心而来，如果没有心的时候，自然没有认知和感知的能力。

　　那么一切的感知和资讯，最后由谁收集？是我们的意识，也就是心识在主导。这个意识，佛教称之为第六意识。这种意识在生命还活着的时候，可以感知而不会被限制，它具有无限的能力。为什么？我们做个比方来说，比如您你现在突然想要去美国，你的心识可以马上想到那个情况，想到那种感觉，心的力量是无限的，心识是不会被局限。

　　就好象你心的力量这么强烈，可能以前到过其他某个国家的某个地方，看到某个东西，现在静下来可以浮现看过的那个东西，为什么可以想到？因为在你的心中有个东西的影像，也可以称你有个业、有个习气在心中。

　　因此，每个人都会面临往生，当我们要往生的时候，这种意识，同时包含着过去种种业力习气，掺杂起来的这种意识，不会被局限，也不会死亡，它会延续。但是其他很多的感官没有了，比如眼睛、耳朵、鼻子、还有我们的嘴巴其他五个功能的心识，因为没有身体而停止了作用，但是心识会延续，它还能作用。

　　死亡，就是身与心分离

　　所以，死亡是什么？就是您的身和心分离的情况。因此其他的心识，跟随身体的五根，眼、耳、鼻、舌、身的消失，其他的根识也会消失，但是意识会持续。因此根据佛教观点来说，当人往生之后，他的心识持续之时，很容易受到影响，它受到自己的业风，我们称业力的风生起的影响；同时这个时候，他心的力量也是无限，再加上业风以后，就会受到业力所牵引，进入中阴身的阶段。

　　所以当往生者往生之后，会进入随着自己的业力游走的中阴身阶段。因此我们在这个时候为他祝福、为他发愿，或者透过一个为往生者超荐的法会，来回向给他，尤其在跟他的习性、跟他的业力有直接关连性的时候，一定能够帮忙到他。

　　习性与业力，让我们与往者深深相系

　　虽然我们肉眼看不见亡者的心识，但是亡者跟我们的联系还是很强烈。原因是什么？因为过去的心识和过去的习惯，他因为受到业力、习惯的影响，会很自然和认识的这些人，有一种很深刻的连系。

　　因此针对这样一个亡者进入到中阴阶段的时候，我们可以给予什么样的帮助？佛教说这样的阶段，可以帮助的方法，最重要的就是我们的心。一种来自我们内心很强烈对他的一种系着祈愿和祝福的心。

　　这个意思就像是，现在如果遥想起这位亡者的样子，包括他生前的种种行为，我们会很很清楚、历历在目，这可以说是一种观想，可以很清晰的想出来，在这个时候，你要有一个很强烈的祝福亡者的心。

　　忆念名字与照片，祝福往生者

　　▲确戒仁波切说：当亡者进入中阴身阶段的时候，虽然我们肉眼看不见亡者的心识，但是亡者跟我们的联系还是很强烈。他因为受到业力的习惯影响，会很自然和认识的这些人，有一种很深刻的连系。

　　同样的修法时，修法的仁波切和喇嘛们没有见过这位亡者，所以没有办法像各位一样，那么清楚的忆念亡者的样子，但是修法者会经由他的名字和照片，透过这样的方法，再加上内心强烈的祝福，为亡者来祈愿祝福，方法都一样。

　　因此在这种时候，一个人的名字很重要，为什么说名字这么重要？因为首先我们祝福的焦点，全在要祝福的名字上，为什么？就像平常一讲到自己的名字，或者别人提起我们的名字时，会马上反应想到这个就是我，因为从习惯上会有很强大的执着说：这个名字它就是我。相同地，亡者在已经没有身体束缚的时候，他的心识就更无量、更有力量，而且更不会受到限制。所以当一提起他的名字时，很自然地就会说这是我，那样他的心识就会和我们的祝福连系在一起。

　　就这如同我们有时候在一个几千人的集会当中，如果突然有人喊到我们的名字，那么我们就会到处看说：那是我，那是我。

　　好比在机场，如果还有人一直未登机，这时就会有广播播报那个人的名字，这时，就会有人经由呼唤而过来。

　　超荐重点，在真诚利他的一念悲心

　　所以，「超荐」的意思，主要是主法的仁波切或上师、法师，会专心的祝福这个名字，心会完全专一在亡者的名字上，同时也包括这些佛教仪轨的念诵，回向给这位亡者。

　　亡者的牌位放在观音菩萨的佛桌上，用一条白色的丝绸将它盖住。

　　因此提到写了名字的牌位，就是一个方法，一种能够帮助一位中阴身的亡者，能够利益他的方法。

　　大家都是为了亡者而来修持这样一个超荐的法会。修法时我们会专注在这个牌位上、名字上来修超荐的法。各位手上或许没有法本，也不会念诵，这个时候各位要做的是想着这位亡者，带着完全祝福的心来回向给他。

　　我们经常形容一个人往生之后，尤其在中阴的阶段时，会很自然的感受到无依无靠，，没有人能够帮忙的恐惧感觉。尤其有一些造作恶业习惯比较重的人，在往生之后，会因为自己造业之故，产生许多颠倒的幻象，所以他会更迷惑、更恐惧。其实每个人都会有这样一种情况。当你很害怕某件事情，甚至回到家中一想到都会感到害怕。

　　所以我形容在这样的情况之下，他的心是非常飘移不定，换句话说，也很容易祝福、引领到他。所以当亡者随着他自己的业风、业力到处飘动的时候，这时候我们祝福的心特别有力量，就能够带领、祝福到他。

　　在修超荐法时，大家可以念南无阿弥陀佛、观音菩萨或任何一尊佛的名号，或者一个咒语。像观音的咒语六字大明咒──，嗡玛尼贝美吽，如果会念诵的话，就在心中默念，心中回向，祝福给亡者。如果没有任何的宗教信仰，没有习惯念也没有关系，就如同之前所说，很强烈很清晰的想到这位亡者亲人之后，祝福到他的这种心愿，大家在心里不断的为他祝福，这样也就可以。其实修超荐法也好，不修超荐法也好，重点都在一念悲心，在于真诚一种利他的慈悲心。