确戒仁波切开示:妙欲烟供仪轨(二)

确戒仁波切开示:妙欲烟供仪轨(二)

　　开示：确戒仁波切

　　翻译：堪布罗卓丹杰

　　听打：修念法师

　　校对：学明法师

　　日期：2006年3月29日

　　首先第一步是观想自己是观音菩萨，我们就观想自己的身口意跟观音菩萨合而为一，意思是我们的〝身〞---身体外形就是观音菩萨；我们的〝语〞，口中念的是『嗡玛尼贝美吽』；〝意〞---自心也和观音合而为一。观想自己身口意三者合而为一为观音之后，我们就具备了能力可以将各种不清净的供品，转变为清净的。

　　我们的心和观音菩萨的心合而为一，这是怎么说呢？首先从本质上来讲，佛的心和凡夫的心本质上是没有差别的；从外相上来看，例如金的宝瓶跟土做的宝瓶而言，金的宝瓶代表是观音菩萨，土做的宝瓶代表我们自己，它们两种的本质实相上来说都是空性的，这两者是没有任何的差别。所以我们要知道，所谓观音的心和我们的心，是没有分别的。如果我们不了解这一点，会认为原来的自己不是长这个样子的，要把自己变成观音菩萨的样子，去观想自己是观音菩萨的话会觉得很困难，其实不是的，这里合而为一是从本质来讲。

　　再来我们谈到任何的事，是缘我们的心所造作出来的。各种相貌由于它是心所造作的，这一切都属于世俗谛的部分。所以我们的心要是很灵活的话，就能够造作或观想任何的样子。由于时间的关系，所以这里最主要就讲到观想自己身口意都变成观音菩萨。这里是观想自己成为观音菩萨，而不是有一个观音菩萨在前面。

　　接下来就是观音菩萨的体性是广大遍尘剎，浩瀚圆满的。自周身毛孔中释放无遮广大无边的供养云。接下来念『让木、样木、康木』，透过三个咒语能够将供养和布施的不净物品，转变成为清净的。〝让木、样木、康木〞是分别代表火、风和水。各位请翻到第六页第一句，火的意思就是焚毁；风就是吹散；水就是涤净。意思就是透过火风水，将一切二执所束缚的不清净的物品、各种的污秽部份，都经由它们的清净而展现出本质的清净。

　　因此在透过焚毁、吹散以及涤净之后，这一切的物品都可以转成为清净的智慧甘露。这些智慧甘露要放在那里，装在那里呢？请看第六页第二句开始，〝忠木〞「化自前容器中」就是观想种子字〝忠木〞化成一个很大的容器，这个容器要尽量观想愈大愈好，最大的可以是三千大千世界那么大；如果不行的话小一点，就是宇宙这么大；再观想不出的话，就像台湾一样大也可以；台湾也观想不清楚的话，就想象台北一样大也可以；台北还不行，就像板桥一样大也可以，总之尽量要大就对了。虽然我们的供品很小，但是我们的心量是要广大的。

　　然后观想在一个大的容器中，当中的供品已经变成清净的各种的物品，它们都转变成智慧甘露，装在这样的一个巨大容器中。接下来我们要观想〝嗡、阿、吽〞这三个种子字进入到这一切的供品当中，〝嗡〞代表的是诸佛菩萨身的加持，〝阿〞是语的加持，〝吽〞是心的加持。它们跟刚刚清净过的智慧甘露融合在一起，之后转变成为各种无量的妙欲供养。

　　第四句「化为妙欲等虚空」，这里一切加持过的甘露，转变成为妙欲。所谓妙欲，指的是所有无量的众生所希求愿望的都不同，因此这一切的智慧甘露，它都可以满足一切众生各种不同的欲望需求，所以观想它们变现成非常的多，然后可以上供和下施。

　　所以当我们在做修持的时侯，例如想修烟供等等，它有三个部份一定要具备才算是圆满的修法。哪三个部份呢？第一部份就是本尊的观想，第二部份就是咒语的持诵，第三部份是供品的准备。也就是本尊、咒语、供养的物品，这三项是一定要具备的。当这一切具备之后，我们才可以真正积聚资粮，净除罪障，这代表的就是缘起法。所以这三项都是要具备的，以修烟供为例，如果缺少了其中一项，就是燃烧一些物品，有烟生起而已，它是不会有真实的利益的。

　　接下来是要持咒『嗡、阿、吽、霍、舍以』念三次。此咒是一个增长的咒语。在这里所有的供品的部份，总共念了三种咒语：最开始第一种就是清净的咒语；第二种是具备加持的咒语；第三种是增长的咒语。当我们在念〝嗡、阿、吽、霍、舍以〞的时候，是将供品不断增长的一个观想，这时候就像普贤行愿品中的一句话：世界任何的地方都会有众生，只要有众生就会有业力烦恼。因为有无量无边各种众生的业力和烦恼，就会有各种不同的供品存在，所以是要不断的观想，非常广大的一种普贤云海的上供下施。

　　我们会发现很多仪轨法本当中，有些写的内容不太一样，文字比较多。此处是指比较简单的，无论如何重点要把握。念这个增长咒语的时候，它是非常广大的，这样的来观想它的意义是很重要的。

　　接下来第七页下面的咒语，它是虚空藏的一个咒语。所谓虚空指的是这些供品，非常的广大、非常的多，像虚空一般。藏是指宝藏，是说各种的供品，它是无尽的、没有用完的时候。

　　以上的部份是说我们透过：(一)清净的咒语，(二)加持的咒语，(三)增长的咒语，还有(四)遍满虚空广大的咒语之后，这些供品变成非常清净，并且无量无边。

　　接下来这些供品是要供养和布施给谁？有四个对象，即上供的有两个，下施的有两个。例如当我们准备了很丰盛的餐点之后，好多的客人朋友都来了，我们要知道哪些是贵宾席，要准备怎样的食物；哪些客人是一般朋友席的，要放什么食物是一样的。所以在这里当我们的供品都准备好之后，就要好好的来分配，做供养和布施。

　　在这里〝餗〞的供品分为上供跟布施两种。上供的时候有两个对象：一个是三宝，一个是护法。布施的对象也是有两个：一个是六道的众生，一个是冤亲债主。所以接下来的偈文第一个供养的对象是三宝。请看第八页的第一句「上师、本尊与空行，诸佛、菩萨、缘觉等，承事三宝众嘉宾」」，这些都是属于上供的三宝，这里不再多做解释。

　　接着看下一句「金刚香云为供养」，是说上供的部份要有各种不同的色声香味触的供养，而这里我们是以燃烧与实修的方式---即以香来做供养。我们透过这样的方式供养三宝，其利益是什么？是「二障清净福慧全」。同时我们要发愿最终的果位可以得到自身智慧，并且可以显现开展。这里自身的智慧，指的就是我们最殊胜本具的如来藏。它分为两种，一种是无所有智，另一种是尽所有智。而这两种智又可再分为五智：妙观察智、成所有智、大圆镜智等等…。总之，当自身的智慧，总的智慧开启了，那么这一切的两种智慧也好，五种智慧也好，它都具备了。因此在这里我们要供养的对象是三宝诸佛菩萨，做供养的目的是祈愿自身智慧赶快现前。

　　接下来第二个上供的对象，指的就是护法。从第九页的第三句一直念到第十页的第三句「具德护法众嘉宾」，我们会看到很多护法的名称，若要解释会花太多时间，故这里就不多作解释。再看第十页第四句「欣献供养如幻网」，这里欣献是说要让他们欢喜，所以一切的供品都要献出供养他们。透过这样子的供养护法，我们会的到什么利益呢？请看第十一页第一句「祈息道、地之障难」，祈愿道、地(即五地十道)的障碍息灭，还有「如法财用祈增长」，即财富受用都能够增长。

　　接着是要布施的两个部份，其中第一个就是各种的寃亲等等。从第十一页的第三句一直到第十三页的第二句「愿其皆具菩提心」这一段，是布施的第一个对象：各种的寃亲债主、魔障等等。总的来讲就是布施给各种债主，就是过去生我们有欠他们的，在今生我们透过这个方式来做布施。因此这一切的债，都是过去生我们做了很多的偷盗，所以在今生会有贫困；或者我们过去生杀业太重，今生会短命等等，这一切可以说是业债所致，我们透过这个布施来做功德回向。

　　所谓〝债〞---业的债，例如我们现在可以看到有些人，今生特别多病痛，或者贫困，这一切说明是过去生的债之显现。这种所谓过去的业债，是说他这个人今生毛病很多，而且就算他去看医生，有时候还是治不好，这个可以说是过去世的业债。所谓〝贫困〞，是说他今生可能做些大的生意，虽然他很努力，但就是做不到好的成绩；或者得不到这一切的财富，这也代表他过去世偷盗的一种业、一种债。如果我们是病痛特别多，或者是特别的贫困，当我们在做〝餗〞的烟供时，在这一部份就可以特别的来观想清楚，是会非常有用的。

　　接下来就是布施的第二个对象---六道的众生。从第十三页的第三句开始「四生五趣轮回者」，一直到第十五页的最后一句「愿超三界轮回渊」。此处的六道指的就是三善道和三恶道。三善道就是人、非人和天人。三恶道指的是地狱、饿鬼和畜生。

　　为什么〝六道的众生〞，此处特别悲愍他们？藏文的原文是值得怜悯、或是指〝升起悲心的境〞。因为所谓悲心指的是一种希望众生离开痛苦，以及痛苦的因，这就是悲心。

　　六道众生使我们升起悲心，是因为六道里有非常多的痛苦，虽然是天人但是他们有坏苦，而且整个六道都离不开苦苦、坏苦与行苦这三部份。

　　在三恶道的众生：地狱、饿鬼、畜生，特别领受到苦苦的逼迫；人道的众生特别领受坏苦的逼迫；天人主要领受的是行苦的逼迫。只要有苦的地方，就是升起悲心的地方，由于六道遍满了各种的苦，因此是我们要升起悲心的境。从十三页的「四生五趣轮回者」…第十四页的「诸根圆满行无碍」直到「愿超三界轮回渊」，都是布施回向六道众生的偈语。

　　以上就是我们透过〝餗〞要上供下施的四种客人，或者说四个对象。接下来要提到的，是要用什么方式来做供养布施。

　　从第十六页开始「三界化为清净土」…第十七页「供养无尽烟供藏」，所有上供跟下施的内容都包含在里面。接着下面念诵一个咒语，就是这一切上供下施的供养，所有供品皆无有尽。

　　接着看第十八页要念诵六字大明咒多次。这里我们观想自己的身体是观音菩萨，同时口诵六字大明咒，还有我们的心要观想跟观音菩萨一样是无二无别的。

　　接下来看到「多宝佛…与离畏佛，诸佛如来我顶礼」，这一段是针对下施的二个对象---六道众生和寃亲债主，特别为他们回向而念诵这四尊佛的名号。第十九页的下面是特别回向的咒语，是回向给六道的众生，上供的诸佛菩萨是不需要回向的。

　　第二十页要顶礼般若金刚怙主不动佛，下面那一行咒语是不动佛的心咒。为什么要特别念不动佛的咒语？因为不动佛是五方佛当中，身、语、意、功德、事业中〝意〞的代表。

　　就像我们一个人有身口意三个部份，同时我们有功德特征的部份，在这一切当中最主要的是我们的心(意)。在修持上供下施〝餗〞的烟供时，不要忘了我们的心(意)是非常重要的，这里心的代表就是不动佛。

　　一般来讲咒语主要分三种，一种叫密咒，秘密的咒语；第二种叫明咒，明白的明；第三种叫陀罗尼，或称总持。密续当中事部和行部，最主要是持诵第三种的咒语，就是陀罗尼，这种咒语最主要是清净的咒语，各有不同的本尊、佛菩萨。其中这里谈到的不动佛，祂的心咒属于这类的咒语。同样的这里念不动佛的咒语，也是为了六道众生、寃亲债主来做回向。

　　接下来我们修烟供的目的是什么？就是前面提到透过白烟供的修持，可以积聚我们的资粮，得到殊胜的成就，因此接下来就要发愿，希望能获得成就。

　　接着是满足心愿---第二十一页「供养三宝愿欢喜」，就是上供下施的四个对象中，第一个对象--三宝，能够能令其欢喜；再来护法誓成，就是护法誓愿望有成；第三个请看第二十二页布施的对象，「六道所欲愿满愿」，还有「寃亲所欠愿取偿」。

　　从「供养三宝愿欢喜」这段起是结行的开始，一直到第三十五页这部份包含回向跟发愿，法本都写得很清楚，这里就不多做解释。

　　今天对于《妙欲烟供仪轨》---〝餗〞的烟供作一个简单的介绍。最后，不论是烟供的修持，或是大乘金刚乘的任何修持法门，最重要的是必须具备前行、正行和结行三个部份，由于时间的关系就讲到这里。