白玛邓灯尊者：第三章 为示因果不虚尊者示现乞丐行

返回目录

白玛邓灯尊者：第三章 为示因果不虚尊者示现乞丐行

　　尊者幼年时，父亲康孜贡布去世了，只剩下母亲、尊者和两个弟弟。为了超度父亲，请了20余位上师，又请了僧众,作了49天法事。家畜和家中大部分财物，为父亲作了善事。

　　在康孜村，尊者父亲家有一幢很好的大宅，但父亲的婶婶沃作，不让尊者母子进门。尊者母子只好住进了小马棚。

　　尊者曾言：“那时候，家中家畜公母犏牛及许多财物多次被抢夺和盗窃，甚至到了连超过一头牛或值一长包茶叶的家当都没有了。”

　　亲戚们给了山羊、锅、牛皮袋、木箱、盘子等等，尊者母子获益很大。那时，尊者心中了知轮回本性如幻，未生任何怨恨心。尊者又言：“我的小弟过世时，请了几位上师，仅作了几亩庄稼的供养，母子俩做了数万个擦擦 [1]。此外，实在无力成办任何功德。”

　　后来，尊者示现得了天花。在得病之前，尊者梦见一位喇嘛及众多眷属，告言：“从马可的地方来收税灌顶”，很多人被他们带走了等等。过了几天尊者就出了天花，村里的人将他和护理者加措两人送到远处一个很偏僻恐怖的山谷。母亲将能找到的饮食等，带到离尊者住处较近的地方放下，打了招呼后才离开。

　　此后，虽然尊者病情有所好转，但是食物都吃完了，受了很多很多的苦。后来因为实在找不到任何可吃的东西，就偷吃了加措、阿乐两位朋友的少许糌粑、圆根 [2]及荞麦，偷吃了村里人种的圆根。

　　病完全好了以后，偷吃了几次阿琼女子的圆根、糌粑、野生麦粉，但被阿琼的母亲阿利发现了，叫尊者赔给她们。这时，尊者住的洞也塌了，锅、牛皮袋等被她们当作赔的东西拿走了。

　　这里除水以外，找不到任何可吃的东西(正所谓：‘死罪可当，饿罪难当’)，如此熬过好多天。即便如此，也从未偷过贵重一点的东西。

　　凡是对有生命的，哪怕是伤了小虫子及虱子的命，尊者就会心生恐惧，非常害怕，不用说伤害大一点的生命。无论看到任何众生，就说：“那是轮回！”自己会为此悲痛地流泪。即使再饥饿，尊者也没有被饥饿的痛苦所左右，而且从没有中断过六字真言和《金刚音常诵仪轨》等等的念诵。

　　当看到富贵人家的时候，不但没有生起 “如果我能如此那该多好”的羡慕，却在心中生起 “如幻之财有何用呢”的感悟。另外，尊者对自己所生病的疗法、将去何地、身体逐渐好起来、以及其他得天花的人死与不死等等，都会梦见。本尊、护法也作了种种的授记。

　　因那时找不到任何可吃的东西，在初春挖了香附子、山豆根、狗尾花、野蒜等等及其它能吃的来吃，这样过了一个多月。此后，又挖了一枝箭、鱼蛋草等野菜充饥，如此又过了一个多月。

　　到了夏天，尊者回到了康孜村与母亲见面。母子团圆，可是没有任何可以吃的东西。有个老奶奶叫土巴措，有两头母犏牛，她得了传染病，尊者去护理照顾她，换来了少许的奶子可供母子三人充饥。

　　尊者也被传染上了此病。这一年，因(春天)无种可播，所以秋天颗粒未收。

　　尊者又言：“有一天，梦见一个如须弥山高大非常恐怖的黑人，手持黑幡，天空布满乌云，下起雨的时候，此黑人不得安宁非常痛苦，突然他扇动手幡，并对空中吹气，一下子天上乌云尽散，如此黑人非常开心地欢笑起来。”

　　就在第二天的夜里，整个地区因遭受霜冻，所有的庄稼都被寒霜毁坏了，生长的庄稼因此变成了草灰。此年整个地区闹了大饥荒，如恶鬼之苦降临人间。

　　因尊者母子三人的庄稼也变成了“沃土” [3]，所以没有一点收成。尊者只有去乞讨圆根来充饥。由于春天得了天花，得病前后身上一直穿着一件破旧羊皮袄的缘故，别人就说：“此人是得过天花传染病的人”。

　　尊者首先到贾郊坝村的农田，去乞讨圆根的时候，有几个恶人，向尊者掷石头、放狗，又有人说：“此人是贡布的儿子，‘观天小子’ [4]得了传染病”等等，说了很多的恶语，还说：“‘观天小子’得了天花还要来危害我们家乡人。”有些好心人便说：“你不要靠近，可给你一点食物。”

　　随后给了一盘圆根和腌野菜。从贾郊坝村及几个寺庙处陆续乞来五背包圆根。尊者曾跟独臂老盲人等几个乞丐住在一起，有两天将自己所有的食物供大家一起吃，临走时又给了他们一个口袋。以后又跟他们一起讨饭，使他们得到了很大的受益。

　　这一年的冬天尊者帮人放牧时，修菩提法的障碍魔变化为火性寻隙。有一天在草木茂盛之地，边放牧边唱牧歌，几个牧童朋友因烤火取暖引起了火灾,尊者担心很多山林都会被烧毁,就去灭火。

　　因火势太大,尊者的头发、指甲等被烧坏。此后，尊者发愿道：

　　火圣无别上师尊护念，今因火烧欲置我死地，

　　往昔火烧所害命诸罪，杀生之报今愿永赎清。

　　尊者家有一块很好的草园，卖给了伯父嘎玛巴丹喇嘛，换回了两袋圆根、二藏斗青稞、一头山羊、两斤酥油。尊者母子就象在荒地上找到了许多银币一样的欢喜。

　　尊者说：“这一年一定不怕再会有饥饿的痛苦了。”这时候，弟弟罗布对母亲说：“妈妈，今天我要去放羊，如果哪一天山羊生了小羊，我们就可以挤羊奶酿酸奶吃了。”

　　听了此话，妈妈流着泪说：“孩子不要这样说，妈小时候家里要挤上百头牦牛的奶子，现在只有这一头老山羊，到了这一步，确实很难过。”说着说着，非常的悲伤。

　　尊者又云：“有一天，我在放羊的时候，遭到两个窃贼的殴打，双眼里被撒进了灰，老母羊、衣服、帽子、毡衣都被抢走了。晚上回到家，对母亲说此不幸的遭遇，母亲听了就如挖心般的痛苦。”

　　尊者又说：“又一天晚上，两个小偷来到家里，偷得连一把青稞、一个锅、甚至一个碗都没有剩下，都被他们洗劫一空。”

　　尊者坐在旁边看着，母亲哭着，众人听到母亲的哭叫声，跑来一看，家中象被扫地似的，东西全都被拿走了。此时，妈妈在嚎啕大哭，亲属及老人们也在哀号，弟弟也在哭，哭声就象蜜蜂窝塌了，群蜂乱飞的声音。尊者劝妈妈别哭，随后便唱起了道歌：

　　慈母莫哭聆听儿唱歌，犹如我等如梦亦如幻，

　　行窃之人亦是如梦幻，诸如一切财物亦如幻，

　　幻人窃去幻财岂悲伤。若有宿债以此能赎清，

　　今生当作布施积资粮，应生随喜心而作回向。

　　有人说：“败类，撒家搭子(败家子)！”

　　有一位白发老前辈名叫阿郭，拿来了一盘让巴 [5]粉和一个锅，说：“邬金莲师知！不要悲伤，站起来，用这个锅烧水，吃一点‘让巴’饭。”

　　母子忧伤地起来，用锅烧水的时候，其他人又拿来了瓢、破碗、一藏斗圆根、一碗糌粑等少许东西。这时候尊者说：“将糌粑分好，给我少许就行了，妈妈和弟弟多一点，特别是小弟要多一点，不然他会饿死的。”

　　母亲泪如雨下，悲痛地说：“这也维持不了多久，救不了我们的。”又说：“佛经宣说因果不虚，定是宿世积了恶业之故，要不然我这一生不但没做过任何恶业，在娘家时和你父亲在世的时候，对上供养三宝，中供僧众积资作功德，下为穷人作布施。尽力作了善业，尽可能地不作罪业。

　　圣众是具有智慧之眼的，我们本不应生起失望心，可今天受如此之苦！老妈实在无法忍受。”母亲如此地哀号，又说：“如须弥山般的父亲已经死了，如草灰般的财物也已经散尽，虽然尽力作了布施，还是穷；虽然作了善事，可还是很苦。”边说边失魂般地哭着。

　　母亲又说道：“虽然你父亲从来没有不善待过任何人，但是除了阿诺以外，同村人、朋友、亲戚等都很难给予帮助。老大你本应成为一个善良能干的人，不应如此。

　　而且很多上师大成就者都有不虚的授记。怀孕期间，也出现了奇妙的祥瑞和美好的梦，降生那天飞来了成群的秃鹫，帐篷上空布满了彩虹，三天后你就坐了金刚跏趺坐，响起了四大自音，天降花雨，念诵阿弥陀佛及莲师心咒，出现了十三个酥油小朵玛等等奇妙不可思议的诸多祥瑞之兆！”“可从现在看，你要成为一个有益的人，已经没有希望了。

　　但是在乞丐圈里当一个最好的乞丐，倒是有可能的。现在你去讨饭。我们母子以前就像做官一样的人，现在却要去讨饭，是非常惭愧的，但是现在也没有什么惭愧不惭愧的了。

　　俗话说：‘一切靠食故，无食必死，无论贵贱皆须食，若一切不须食，那么秃鹫何故落到狗尸上？’因此，你拿上这两根坚硬的木棍讨饭去吧。母亲我去卖柴、捻线换点工钱，如果不去我们母子很快就只有等死了。”

　　尊者回答说：“我能去乞讨，乞讨时说什么话好？能不能找到装东西的好袋子？”母亲道：“孩儿你有出息就能够找到好口袋，你去任何地方都要说：‘祝你长寿，我家变成了乞丐，因为什么都没有，请(可怜我)给我一点食物吧！’要在离人家远一点的地方讨饭，不然会被狗咬的。不要丢掉这两根坚硬的木棍。”

　　随后母亲边哭着，到伯父才珠家去要口袋。伯父才珠给了口袋和一藏斗干圆根，说：“这是给你们的。”说着伯父也在哭。

　　随后，尊者准备到牧民伯父阿诺家。路途中，有十几户牧民人家，因不敢到他们家的 [6]门口讨饭，就请打柴人、挑水人带话。牧民们给了一碗奶渣子、少许酥油、一碗糌粑、少许圆根等，此外并无大的收获。尊者一直往前赶，到伯父阿诺家的时候，就如同到了自己家里一样，吃了非常丰盛的饮食，住了一夜。

　　第二天，阿诺带着尊者到牧民人家去乞讨，得到了少许东西。阿诺给了圆根、青稞、糌粑、酥油等好多好多食物，往下送了很远很远。伯父阿诺哭了一餐饭的时间，告别时，嘱咐尊者要小心狗。尊者拿着这些东西回到家里，妈妈十分高兴，母子一起好好地享用了一个多月。

　　尊者道：“虽然受到如是大痛苦，但因为已经领悟了轮回如幻，心里丝毫没有任何怨恨。”

　　不久小弟阿罗又因饥饿而死去，母亲万分悲痛。尊者歌道：

　　慈母莫哭听我歌，世间诸有皆如是，

　　岂能永恒无死亡。一切众生悉如母，

　　却于恶趣受痛苦，观察彼无少许乐，

　　为此怎能不悲伤，怎能为此不哀号！

　　死去一人岂悲伤，慈母是否得怪病，

　　此子或许是冤家，如此悲伤有何用。

　　应观如幻显大乐。

　　伯父才珠听了此话，说：“败类！”并打了尊者胸口一拳，尊者也哭了。为此请了几位上师，供养了几亩荒地。尊者隔一两天就去乞讨，隔两天就为弟弟念《寂愤串习自解脱》(度亡经)，念满了49天。母亲也念了《三聚经》、《金刚经》、嘛呢等不断作回向及发愿。

　　尊者去正在作法事或禳解 [7](消灾)法的地方乞讨。尊者去了达喇上师法座处的伯父拉丈嘎玛巴登家、顿角上师家，康孜村的阿纳、锁南拉登家、启卡阿拉家、阿贡家。另外，还有牧民阿诺家、拉旦家、阿才家，贾郊村的阿秀家等很多农牧人家。

　　诸上师僧众也让尊者一起进了功德主家，尊者得到了诸多的好处。杰任布村阿拉家作佛事，尊者跟随诸上师僧众在屋里的时候，来了功德主家的一个人说：“乞丐‘观天小子’不要在这里，滚出去！”为此尊者边哭边走，并回头看了看。另外，贾郊村的吴乐家、乐秀家等许多功德主也不让尊者入席，并赶出了门外。

　　此地区有这样的习惯：作佛事时，僧众自备糌粑、酥油等。可是尊者没有糌粑可带，因从阿牛的糌粑口袋中偷了三碗糌粑，被物主发现后，打了尊者几拳，尊者只有用功德主供养的东西来赔上。

　　尊者于集会中，因为穿着打了补丁又破烂的衣服，没有好的衣服穿；此外，身上虱子及虱卵又很多；由于以前没有找到多少吃的，饭量很大，大口大口地吃；又因晦气所染，晚上尿床；所以尊者坐右席时被赶到左席，又从左席被赶到右席。此外，还经常被石头、灰土、木棍等如降雨般地打在身上。有很多僧人见到尊者，就如同见到了麻风病人一样地觉得可恨。

　　尊者道：“事实上，那时候僧众哪里会有微小的怨恨心呢？只有如是才能清净我所积恶业的余报。”又言：“诸功德主公开供养的，都被僧众夺走，没有得过一点收入。吃饭的时候，我只能吃到一点小肘子、胫骨、尾巴等，好的肉从来没有得到过。”

　　有一次，被康孜村的锁南才让边恶口骂着边打，打得尊者骨头脱臼、鲜血外喷，差点昏了过去，只有跌跌撞撞地慢慢爬到母亲身边。母亲非常痛苦，泪如雨下。尊者歌道：

　　慈母莫哭聆听孩儿歌：诸般强者一切皆无常，

　　弱小母子亦为无常法，无常诸法岂能有强弱；

　　即使无有丝毫得罪事，横遭蛮横无理之欺辱；

　　然于弱小母子往昔业，自作之报成熟还自受；

　　自作自受怎能生怨恨？即便生怨业力无转故。

　　尽管仇怨之心如火炽，坠入火烧地狱自备薪，

　　此外无有丝毫利益处。

　　然于损害无动之忍辱，堪称最上忍辱当修持，

　　蛮横诸人实属恩父母，如此了悟而修最快乐。

　　有一段时间，尊者在伯父达喇上师的宝座 [8]附近，为阿婆阿尼玛放牧时，某晚梦见：据说是万亿无量魔，非常恐怖的诸多黑魔，手持金刚杵、轮、剑、钺、箭、戟、锤、三叉戈、利刃、铁钩、绢索、铁链等等兵器，如雨而降。

　　此时，尊者的上师伏藏师冬绕林巴，具有超过千万烈日的威力，射出极明亮的难以直视的光，手持一把遮盖虚空的金伞，下转千幅金轮，在尊者头顶旋转，天空中众魔不断降下的兵器，变成了莲花、大莲花、睡莲等及山生、水生、地生的花雨，悉皆无法伤害尊身。

　　第二天，尊者稍有不安地去放牧，来到了圣山朗朗玛尼宝顶左边非常美丽舒适的草坪上，突然，虚空中显现四大变化，乌云密布，诸方滚滚黑云聚集，同时电闪雷鸣，不可目睹，响起了震天动地的巨大雷声，打下了金刚屑 [9]，尊者马上念诵：

　　祈请无等释迦王，祈请怙主莲华生。

　　因尊者化为万有本现之密意，大慈愤怒之自光，自现愤怒莲师本智炽燃，并明观护轮法。不仅尊者不为金刚屑损害，其他牧人及牲畜等也没有受到损伤。彼等奇妙瑞相和成就相，岂是我等凡夫所能揣度的，稍微思维即可了知，那必定是已证佛果之化身，是具有密意的，为给众生作正法怙主而示现，并非渐次修道之凡夫。

　　尊者回到阿尼玛家，阿婆心想，我家这个牧人，是个罪业深重的苦命人，小时父亡，他家原本高贵如天，自从有了这个儿子以后，就变成了乞丐，得了天花炎症等怪病。余下的家财也两三次就被洗劫一空。现在为我放牧，天降霹雳，很好的母犏牛腿也断了等等。

　　如此看来，定是个恶业深重之人，定要将他赶走。阿婆将尊者赶走时，给了一双鞋、两三碗让巴粉、少许干圆根，说道：“你今天就走吧！”尊者只有回到母亲身边，将少许食物交给了母亲。因整个地区都遭受了饥荒，特别是家中既找不到种子撒，母子也找不到任何可以吃的东西，只好到山里挖野蒜根等能吃的种种野菜来充饥，暂时熬着生活。

　　尊者到康孜村去乞讨，又到达喇上师宝座处行乞，得到了一点食物，暂时充饥过活。此外，孜库木村有两家拉丈 [10]，尊者去乞讨时，被请到福慧海上师家里，上师眼中噙着泪水说：“往昔你父家如此兴旺，是我最棒的功德主。”

　　并对尊者说：“你本来不应变成这个样子，以前诸位大成就者都有许多授记，降生时出现了殊胜奇妙的祥瑞之兆，不仅如此，还显现了奇妙的成就相。鉴于此，你不应落此地步。”如此等等，说了很多吉祥的话。还给了丰盛的食物。

　　有两藏斗青稞、一筐圆根、一个口袋。又说：“你以后一定会变为一个有用的人，不要灰心。昨晚我还梦见庄严可敬的僧鬘 [11]，毫无疑问你会变成有用之人的。”尊者听后心生欢喜。

　　尊者又到福戒上师拉丈处，上师讲了很多开导的话，拿了酥油、牛奶等分剩的饮食给尊者吃。离开时，又给了酥油、一筐圆根、一藏斗青稞，说：“孩儿你不应变得如此。”并嘱咐乞讨的时候要小心狗。尊者顺便到几个僧人那里要了食物，他们都给了较好的圆根，收获还不错。将这些食物拿回康孜村母亲身边，交给了母亲，母子就像找到了受用的宝藏似的，非常欢喜地度过了一段时间。

　　尊者在康孜村时梦见:有个獠牙恶露不可目睹、非常丑陋、赤眼、紫发竖立、手脚皆长铁爪，极为恐怖的黑魔，手持九帽层垒，帽中充满黑暗，其周围约一俱卢舍 [12]许处，方圆约两俱卢舍的范围变得一片漆黑，并将此帽给尊者，说：“这作你的帽子，上面大山岩下有许多食物等等，一切妙欲皆已具足，那里就是你居住的地方。”

　　尊者于宿习光明中，见到了一座黑色顶天的黑雾弥漫很丑的山。此时尊者仁波切心想，这同前次一样，乃黑魔之幻化，我为一切众生安置于菩提而修菩提正法时，此魔曾多次对我设置障碍。随即从梦光明而起。

　　第二天，尊者为伯父才珠家去放山羊，来到朗木峪山坡，安住于法性远离变化、生灭、来去之本来自住本知中时，如同昨夜的幻变相一样，一座大山突然崩塌而倒下。如雨般落下的石头，大的犹如公牛和马匹一般大，中等的有山羊、绵羊般大，小的如柱基石、灶石一般，最小的也有酥油匣或碗一样大。

　　有的牧人在叫：“岩山崩塌了！”随即就四处逃走。尊者于心境无别轮涅一味中，以不灭游戏力，自身显现大吉祥莲师愤怒金刚相：头发竖立飞舞旋绕，即可调服无色界，上身则可调服色界。

　　如此地从头发、须髯、眉毛中炽燃智慧之火，焚尽烦恼；右手持金刚杵，打出霹雳；左手期克印，抓魔王颈。由此，今后不受魔害，摧毁一切异阵，成为寿命及事业如上旬月般增盛之缘起。然而，也示现了一个滚落的小石子打在尊者的左腰上。

　　次日晚上梦中，护密一髻佛母 [13]道：

　　与我生生世世间，刹那不离大勇士；

　　您乃本自成正觉，轮涅法性戏庄严；

　　圣魔无别本元性，我即诸佛誓言者，

　　六十万续善守护，现证本元正理者，

　　大圆满之瑜伽士，不离作伴具誓言，

　　无修自临之护法，诸异障碍我护持。

　　尊者闻偈，于自然本智，勇心大增，心中即显现自然解脱密意，无境任意自在之证悟。因被落石打伤，显现生病一月余。往日颠倒发愿的魔军，欲毁坏诸众生利益的时候，皆以应机善巧方便调伏之。

　　为此，胜佛莲师以人身显现。然而，由于污浊横流，特别是临近罪业深重之地，虽然尊身显现被落石打伤，实乃诸佛菩萨为利他立誓之义务，未究竟前，则永远不舍。正所谓：

　　正士不作多许诺，若是许下大诺言，

　　如同石上刻画纹，纵死不变其誓言。

　　本来，首先要依止具相上师，听闻明了甚深妙法之精华后，到寂静山谷处，多年艰苦地修行，才能证得成就，这是常理。

　　然而，尊者部主大金刚持 [14]，绝不是依个人的喜好和欲望安置的，而是一切的皈依处，悲、智、力三摄为一的两足尊化身，显现于我们世人面前，为投花中的 [15]的圣人。尊者于多劫广积福智资粮，愿力成熟故。赞颂偈曰：

　　诸佛菩萨方便力，利他事业不思议，

　　恒超戏论妄思境，释王曾生不净地。

　　有一次，康孜村几个游牧人家在克越朗的时候，尊者仁波切去乞讨，不料两只恶狗迎面扑来，咬住了尊者的双腿，随即祈请上师三宝。幸好有以前交情好的几个游戏伙伴跑来，将两只恶狗赶出很远，并将酥油、奶渣等少许食物，尽量地拿来给尊者。每个牧民家，都给了肉、酥油、奶渣、糌粑等许多食物，全部装在一起，有满满的一大口袋。

　　尊者道：“我用这个口袋作为枕头睡觉，梦中来了两个僧人，他们说：‘你以前欠了两条披单的利息，这次非还不可！’我说：‘我何时欠你们两条披单。’‘以前我们俩的披单被你抢走了，虽然还了本，但是所欠的五百文利息中的很多还没有还，这一次一定要还’。我道：‘因果是不虚的真理，哪有不还债的理由呢？’”正如《百业经》所云：

　　纵经百千劫，所作业不亡，

　　因缘聚合时，果报还自受。

　　尊者随即从显现中醒来。

　　天亮上路，背着口袋，手里拿着两根打狗棒，心中生起了欢喜心。尊者心想，今年没有任何人能比我们母子更幸福了。到了岔呐(地名)路口，突然窜出了两个抢窃者，他们抓着尊者两侧，用木棍轮番打着，如扫荡芦苇丛一般。

　　此时，尊者于心境融合中，若隐若显记起：前世及多世前，在拉萨某处的大寺庙作上师时，一次寺中两个僧人发生纠纷，上师为此打了这两个僧人，拿走了他们的披单等；还骂了“两个死乞丐，非打死不可”等语。因此了知此乃异熟果报，随即唱起了道歌：

　　真希奇！

　　不虚不虚三宝不虚。真实真实因果真实。

　　罪过罪过恶者罪过。须当须当还清欠债。

　　累世所造责打罪，纵经百劫亦不亡，

　　罪业花纹自刻印，果报现前极希奇，

　　复受果报真希奇！

　　确信因果不虚理，生生世世胜三宝，

　　纵遇命难永不舍，极真汝等可作证，

　　食吾血肉亦无悔，愿以胜食供善根，

　　我昔作恶责打等，今还宿债净恶报，

　　祈愿圆满我布施，圆满汝等诸意乐。

　　尊者仁波切如此唱后，两个窃贼商量了一下，将口袋中的肉、酥油、奶渣、酪饼、碗等还给了尊者。

　　尊者说：“原本是我的罪过，你俩并没有尘许之罪过，除此之外，将来很多世我都还要还债，你们无需不开心。愿以此食物，化为你俩生生世世取之不尽的宝藏，愿化为不死甘露，愿汝等所欲一切意乐，如意成就。”

　　于是，那两个人中，带金耳环的眼中噙满了泪水，对另一个说了很多话后，那人点了点头。就这样两人边走边聊，那个带银耳环的走了很远，还不断地回头看，并擦着眼泪走了。

　　尊者将藏鞋的破口用草及树叶塞住，再将余下的食物装在里面，来到唐桑河边。过河走到了三分之一的时候，装着食物的鞋子从怀中衣服的破裂处落入了河里。尊者稍作追赶，即以法尔之念 [16]持受本自解脱法理而渡过了河。想起因果报应真实不虚时，脚步即轻快地走着，否则脚步又沉重了一点。

　　尊者来到了一块草坪上，将身上湿淋淋的打着诸多补丁如盔甲般的衣服脱下来，在太阳下晒着，赤身而坐。心想，佛经云因果不虚确实如此，愿周遍虚空一切众生的不与取 [17]之异熟 [18]等一切恶果成熟于我身，愿以此次两个窃贼为主的一切众生，获得我的三世一切善根，并证得遍知正觉果位仁波切。如此，发起自他相换菩提心，并作无缘回向以圆融之。

　　尊者心想，因果竟如此细微。原来两只鞋都装进了怀里，但唯将装食物的一只失落了。由此，尊者发誓从今以后，乃至证得菩提果前，纵遇命难，亦不作不与取等十恶业。此誓句铭刻于心，同时深悟《安住正念经》和《百业经》等之义理。穿起了衣服，上路时心想，阿卡卡！ [19]老母亲烧了一锅清水，在家等待着我，但我手中除了碗和一只鞋外，什么都没有了！念及此，心中稍有不安，时而又思维起细微的因果报应。

　　回到康孜村母亲身边，妈妈正好煮了一点圆根等待着，尊者将此前的梦境，在途中如何被人殴打抢劫，往昔在拉萨转世为一位上师等等由来详细讲给母亲听。妈妈很高兴，深信因果不虚。母亲言：“那两个窃贼没有把你打死，是三宝的悲护。”这样，又暂时同母亲团聚在一起。

　　怙主成就自在仁波切 [20]为了引导众生明示因果不虚，而造偈颂云：

　　为示众生因果不虚法，显现尽所得物被人抢，

　　犹如婆罗门为五百文，而为释迦王行设路障。

　　尊者到哇支赤陀 [21]祈祷时，拉丈给了他一藏斗青稞。于某处作法事门口的煨施供中，取了能吃的都充了饥。以前曾吃过握式朵玛 [22]，从此以后再也没有吃过。所有的朵玛和供品也都拿来充饥。

　　功德智师给了四个圆根，清净师给了一盘干圆根，老阿妈沙达门给了一碗糌粑和一碗青稞，扎西彭措给了三碗熟圆根，堪佳家给了两藏斗干圆根，亚夏家给了一盆干圆根。福海家请尊者到屋里吃了饭，临走时给了糌粑、茶砖、酥油等许多食物。

　　来到角降晋美上师家门口，一条黑**家犬挣脱锁链冲了过来，咬伤了尊者的脚等多处，嘎玛丹贞将狗挡开，并把尊者请进了家里，晋美上师对咬伤处作了种种的治疗。上师说：“昨晚梦中见到一个炽燃的太阳照遍了整个世界，你最终必定会成为威望遍满世间之人。”并给了一筐干圆根、一藏斗青稞、肥肉等。

　　上师对尊者寄予了很大的期望，嘎玛丹贞送出了很远。尊者回到康牧村母亲身边，将所得的食物作为母子的生活之用。

　　到了春天，有一个晚上，尊者于梦光明中，见到一个据说是叫玛可的地方，这里地域广大，周围有很多座岩山。

　　中部有一座巍峨壮观、幽静美丽、使人留连忘返的高山。山体着岩石铠甲，山顶则戴着冰片堆聚的头巾，许多小湖泊自然形成了功德供养水。弯弯曲曲的河水静静地流淌着，在河流某处大回弯美丽的原野上，居住着许多牧民人家。

　　这块受用圆满之地的山坡上，盖有上千座华丽的住房，屋里有许多珍贵的绸缎、布料、毛毡等服饰，金银玉等珠宝，还有茶砖、酥油、六谷等丰盛的食物及茶水、酒、奶、酸奶等饮料。富足受用，应有尽有，如同天上五妙欲般的圆满。

　　另外，还见到许多空仓库，因而尊者就问这作什么用？告言：我家的人出外找青稞去了，这些空仓库是用来装青稞等的。

　　转眼间，许多羚羊、岩羊、野骡、野牛等野兽驮着青稞、小麦、豆子等，还有凤凰、孔雀、秃鹫、鹞子、岩雕等也背着许多。

　　人们高兴地吆喝着，将鸟兽赶来了，卸下了上千驮背的青稞等五谷，装满了仓库，大家都非常的满意。

　　此时，尊者从光明中醒来，心想整个地方受到干旱、霜冻、暴雨的任何一种灾害，都必将发生大的饥荒，此不与取之异熟果报是无法改变的。

　　过了两天，天上黑云密布，霹雳咆哮，很多地方下了大暴雨，整个新龙地区的庄稼都被毁坏无余，尤其是尊者家更是一无所剩。到了秋天，尊者在康孜村等地，将放在外面的朵玛都捡来充饥。

　　冬天，尊者到伯父达喇上师家去乞讨，除了少许圆根外，没得到其它食物。母子们因没有食物，尊者只好到较为富裕的地方去乞讨。尽管如此，还是找不到可吃的食物，只能又回到母亲身边。母亲非常痛苦，流下了眼泪。尊者唱起了显有轮回苦乐无常歌：

　　慈母莫哭聆吾歌：

　　富裕地域无常法，贫穷母子亦无常；

　　苦乐犹如昨日梦，无常岂能分善恶；

　　富家丰餐皆苦因，贫家当乞清净食；

　　多年不得食饿鬼，自心悭吝所成魔；

　　不掺罪食佛称赞，愿以清净食满足。

　　闻及此，母亲说：“孩儿说的很有道理。”随即变得高兴起来。尊者受大饥荒苦,身上没有衣服穿，连碗都没有，只有睡在稻草里，用圆根当作碗。

　　一次，尊者到农民背肥料的地方乞讨，被他们赶走。此后，又到哇孜库木和哇孜赤陀等地方乞讨，因遇大荒年，仅讨到少许食物。有人供朵玛的时候，尊者捡到了少许，一半自己吃，另一半带给母亲。后来，尊者又到上佳郊村去乞讨，可是除只讨到少许圆根外，没有乞到其它食物。

　　去酿越村，讨到了稍多一点的圆根等好一点的食物。因整个地区受到大饥荒，去了两三个大村庄乞讨，结果也只要到了三藏斗干圆根和两碗糌粑，没有更多的收获。

　　尊者自己除了吃了一两个干圆根和一点点糌粑外，将乞到的东西全部收好，想到生身母亲的养育恩德非常大，又很可怜，觉得一定要把所得到的食物交给母亲，就这样，把全部食物带回到了母亲身边。

　　吾东才旺达杰家筹办了修诵宝瓶丸的佛事。举办佛事的六天前，尊者来到了吾东村里，同独臂乞丐等一起住了七天，乞丐们将自己碗中的糌粑等吃的，分了一点给他，尊者津津有味的吃了。

　　过了六天，杰蒂上师南达为首的众僧人，在屋里聚集并入席，清净上师本想让尊者也能坐在下席，就对才旺达杰说了，但才旺达杰坚决地说：“不要他来”。第一天没有让尊者进去，只有跟乞丐们在一起。

　　第二天，杰蒂上师南达在屋顶上对才旺达杰说：“有信心的功德主，你听着，如今还坐在门口的康孜小孩家，以前是富贵如天的功德主，此仁波切出胎六天的时候，我去过。

　　一到，此化身幼童心生欢喜，高兴地以寂静坐式和忿怒视式，作了跳金刚舞的样子，并口诵了金刚音七遍。这是我亲眼目睹的。

　　如此具有不可思议功德的奇妙化身，我这一生还从未见过。这次你才旺达杰一定要请灵童仁波切入席！”功德主心里虽不愿意，但又不敢违背上师之意，就让尊者坐在了下席。

　　因浊世众生之无明业障深重，为了使他们对因果不虚生起信心，成就自在者 [23]才示现了如此事迹，实际上乃是诸佛菩萨事业的方便之举，世间凡夫之心是很难揣度的。这位自在成就者，不是以个人偏见所崇拜的，而是诸佛菩萨之悲、智、力无二的本体，为调伏度化众生而再现人间。

　　尊者必定不是渐修之人，其显现无量的祥瑞是人们亲眼目睹的。尊者功德赞颂写道：

　　一切正觉悲智力，所化前现两足身，

　　无明中邪之众生，因果不虚明取舍；

　　示现福薄乞丐身，所遇罪业深重者，

　　所得受用窃无余，依然慈如牟尼行。

　　如此示现方便之行，尊者坐在了僧众的下席。此时杰蒂上师南达眼中含着泪水，显得十分悲伤，让僧众收集了少许糌粑装进尊者的口袋。杰蒂 [24]久麦根桑桌德(无畏普贤度脱众生)上师等给了较好的食物，上师又将梵文的“阿RA巴扎拉德” [25]和藏文的字母和元音拿给尊者看，尊者一看就能很顺畅地读出来。

　　“你得到一点嘴中吃的乞食就够了，还想念梵文？得了吧！”这时，有几个傲慢的僧人对尊者说了此等侮辱的话。对诸大菩萨这样做，将使彼等所堕地狱之底越来越深。正如寂天菩萨所言：

　　何者菩萨功德主，若对彼生邪恶念，

　　生恶念数等量劫，必坠地狱牟尼言。

　　积聚地狱之薪者 [26]如此说时，杰蒂上师说：“罪业深重的人们，千万不可这样说！正如文殊萨迦班智达所言：‘即使贤者具功德，衣着破烂受众辱。’又言‘胜德才子出寒门，上好珠宝地深层。’不要无故积聚坠地狱的恶业。”他对尊者很慈悲，说道：“你未来的威望定会周遍世间。”

　　修诵宝瓶丸佛事结束后，尊者就上了路。来到酿耶村至夏交村间的沙棘园的时候，遇到了两个抢劫者，他们抓住尊者双手，将背上的口袋抢走。尊者瞬间即忆起，自己昔在尼泊尔曾转世叫阿罗的有权势的富翁。

　　在20岁的时候，有两个乞丐找到了一钱黄金，阿罗仅给了很少的钱就强行夺走了黄金。因而有这样的异熟果报，并将于多劫中遇到如此的抢劫。现在尊者也因此异熟果报，那两个乞丐转为抢劫者来抢劫。忆及此后，尊者即从心底深处对因果报应生起了坚定的信心，随即唱起了如下道歌：

　　宣因果律怙主知！如我父母汝二人，

　　有权追讨昔实债，哪有伤心芝麻许，

　　若有必受三宝罚，因果不虚应生喜。

　　恶吾昔于尼泊尔，曾转富翁名阿罗，

　　汝俩则转乞丐身，福缘沙滩得黄金，

　　仅付半价即强夺；然此异熟未尽前，

　　纵然数还亦复还，实欠汝俩债须还，

　　愿以供养食善根，您俩生生世世中，

　　无量劫海未尽前，圆满福慧二资粮，

　　无穷宝藏请受用，成熟所化众生海。

　　两个窃贼把口袋拿到较远的地方，打开来看，把供养主家供养的一藏斗酒糟、茶砖、青稞、小麦等好点多点的拿走，将袋子、小口袋、碗及剩下的食物还给了尊者，然后才离开。尊者又到上贾郊村乞讨，得到了少许食物，带回到康孜村母亲身边，并且将被抢劫后余下的一点食物，一起交给了母亲。这样的饥苦日子，母子们熬着过了好几年。

　　尊者母子有两头母犏牛，有一天，被极为凶恶的抢劫者抢走了，母亲为此痛苦的哀号着。怙主上师仁波切(尊者)以神通看到，诸本尊护法把被抢走的母犏牛又夺了回来，即对妈妈说道：“妈妈不要哭，很快母犏牛就会回来的。”母亲不信，没有放在心上。稍后，母犏牛破着鼻孔跑了回来。

　　尊者具有如此的神通，能够现见未来之事。关于尊者示现神通及所受种种苦的事迹，虽然还有很多，但是这里仅能作些简述。偈云：

　　福善事业行三道，为无取舍眼众生，

　　示现因果乞丐行，愿同彼作利他行。

　　尊者上师传记第三章终。

　　1. “擦擦”，在藏地，将泥土放在模子里制作的佛像、佛塔、真言等。

　　2. “圆根”，藏地一种根部可食的植物，汁多味美，类似于萝卜。

　　3. “沃土”，此处指被毁坏的庄稼化成了肥沃的土壤。

　　4. “观天小子”，由于尊者从小就经常仰头，凝视虚空，所以被人称为“观天小子”。

　　5. “让巴”，一种野生植物的果实，可食用。

　　6. “不敢到他们家的门口讨饭”，是因为怕被狗咬。

　　7. “禳解”，祈福消灾的仪规。

　　8. “宝座”，指寺庙。

　　9. “金刚屑”，譬喻打到地面的一种强烈的雷电现象，即霹雳。

　　10. “拉丈”，藏地寺庙主持活佛与喇嘛的住所。

　　11. “僧鬘”，此指迎请的僧侣队伍。

　　12. “俱卢舍”，是古印度的长度单位，5尺为1弓，500弓为1俱卢舍。

　　13. “一髻佛母”，即艾嘎札德密护主母，是宁玛巴的护法空行母。

　　14. “金刚持”，金刚持佛为一切密乘的首祖，以此意义而延伸到弟子应视自己的上师如金刚持佛，因为上师乃是密法的出生处。

　　15. “投花中的”，其中“的”意为目的或目标，用花所投中的诸佛菩萨中的那一位，即为自己的本尊。此处指尊者是应具缘弟子的因缘而来度化众生的诸佛化现。

　　16. “法尔之念”，不需要任何入定的做作而自然融入本性的窍决法。

　　17. “不与取”，即佛教居士五戒之一的“盗戒”。凡是没有得到许可而私自占有财物，都属于违犯“盗戒”。

　　18. “异熟”，异时、异地而受到的果报称为“异熟”果。

　　19. “阿卡卡”，藏语中的感叹词，相当于“唉呀呀”。

　　20. “怙主成就自在仁波切”，此处是作者对白玛邓灯尊者的尊称。

　　21. “哇支赤陀”，地名，在新龙县境内。

　　22. “握式朵玛”，食子的一种。

　　23. “成就自在者”，此处指白玛邓灯尊者。

　　24. “杰蒂”，是地名，在新龙县境内，离朗朗圣山很近。

　　25. “阿RA巴扎拉德”，此六字为文殊菩萨心咒。

　　26. “ 积聚地狱之薪者”，此指上述对尊者恶语诽谤的那几个人。

返回目录