格花堪布：慈航路途 下篇 堪布格花仁波切 第六章 格花堪布的历代转世化现

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格花堪布：慈航路途 下篇 堪布格花仁波切 第六章 格花堪布的历代转世化现

[图]格花堪布

　　如是听闻：堪布是由诸佛的总集大悲--观音菩萨以智慧游戏所化身的著名大士，是了知一切知道见、具足无缘的大悲者。

　　大菩萨的化现和行境，连十地的菩萨们也难以思议，如《华严经》所说：

　　菩提大海获得后，为能成熟众生海，

　　菩提心海善生起，无障行为遍示现，

　　如来化现亦如是。

　　从无始以来，本已于一切法之本源(法界)中现证觉悟而成佛，在远离一切戏论的法身究竟智慧中未曾动摇。然而，由于现量看见无边无尽的众生陷入迷乱、心随境转的三界中，遭遇无尽苦难，故由无缘大悲之力，显现受用圆满的报身和刹土海的庄严。这些为了调伏有情的化现，没有固定的模式，而正如于三时和无时恒常轮换的无量幻化游舞③，随所化机缘，化现不同的形象，以度化源于此种形象而得到度化的众生，即使是为了利益哪怕只是一个众生，而需要经劫住于轮回之中，也没有一尘许的厌离。

　　而其利益众生的方式正如《金光明经》所说的难以思议：

　　为化诗人现为诗人王，舞者鼓者力士奏乐师；

　　奇装美饰珠鬘戏舞蹈，以及幻师众色遍示现。

　　为化乡民村长及官吏，现为首领商主及家长；

　　国王大臣信使具愿者，医生学者世间管理者。

　　现为彼等寺庙之树木，药及珍宝无尽诸伏藏；

　　如意宝满愿牛如意树，以及现为迷途指路者。

[图]格花堪布

　　堪布即是于十方广大世界中，同时示现十二大行的殊胜化身，菩萨、声闻、独觉、班智达、证士、修善、转轮王、小王、大臣、婆罗门、家长、鸟、动物等受生化身；以十八般技艺等成办利生事业的事业化身；为给予众生暂时或永久的利乐，而化现为如意宝、药、食、衣、山峰、树木、舟桥等色法……

　　即如《幻化增广》所说：

　　以大悲心之加持，十方世界微尘中；

　　佛之事业难思议，身语意及诸功德。

　　以及圆成之事业，令诸所化不耗损；

　　恶趣净化菩提刹，智悲资圆遍示现。

　　堪布本人示现的许多化身游戏，史迹斑斑，像在印度圣地和雪域藏地弘扬佛教，令难以计数的无怙众生获得解脱和大菩提果位的摄受与安置；可信无误。

　　堪布过去世的化身之一是法王赤松德赞，还有三位主要的化身为：

　　身之化身--所有开启甚深伏藏师的共主年氏者尼玛俄色(日光)

　　语之化身--真实观自在菩萨调伏众生大师格热秋吉旺修

　　意之化身--所有智者和证士的众中尊、阿里大班智达

[图]授记文

　　下面是最近公布的有关大恩上师的一些授记伏藏文，因为是原文，大多是诗歌的形式，而且有很多隐语，所以比较难懂。

　　早在一千多年前，莲花生大士就对堪布仁波切的广大事业作过授记，例如出生地霍西兴刻玛尼石，风过之处，皆得加持。这些都与莲师《关于总教法的伏藏授记》中的《瞻部洲尊贵生命众宝集聚》中的授记相符：“玛尼石高耸于阿拉神山，整个世界众生得利益，密法兴盛于世间。”观音菩萨亲口说过：“恭敬供养造我的像，与清净心、恭敬心刻观音心咒石功德没有任何差别。”由于善妙缘起的成熟以及遵照伏藏大师香秋郎巴的授记：“阿拉玛尼石墙若建成，教法众生当受益”，堪布仁波开始在阿拉神山刻一亿玛尼石，此授记为一千多年前，应益西措嘉空行母再三劝请，莲花生大士专为多康地区所作，授记完成后立即被埋藏，直到距离今约三百年前，由西贡玛智尊者的第一伏藏大师取出，后一直珍藏在西贡寺。2006年，西贡寺某堪布听说霍西堪布所作事业，看到此续有标准的空行文字标志，认为其中关于堪布重要授记，亲自送到霍西寺交给堪布这部珍贵莲师授记。

　　一、伏藏大师向绒江佐的莲师伏藏文《自生明显续》…… 霍塘边村持有德明者，唐东化身恢复地关要……彼时北方电之绳索飞…

　　译注：
　　 (1)霍塘为霍西的平地。边村，是霍塘边缘的村子，上师的出生地。
　　 此文莲师精确授记了堪布的出生地，霍西与壤塘的交界处五色湖附近
　　 (2)堪布格花的花字为德之意。
　　 (3)北方电索，意指北方的霍西电站。
　　 (4)唐东化身指唐东嘉波的转世。

　　(5)恢复地关要，有许多密意，指在阿拉神山修建玛尼石恢复地球被破坏的风水，创办佛学院为主的的广大弘法利生事业。

　　此文为莲师亲自授记的伏藏文，努钦桑杰意西(莲师二十五大弟子之一)所记录埋藏，其中有很多大德的授记，这些与上师有关。这是在一千多年前连电的名字都未听说过的莲师所授记，此伏藏文言简意赅。

　　一、原基本净法性幻化文

　　过去佛前近侍阿难陀，此后洛绒森林莲花堡，有名成就持明夏瓦日，此后清凉国土金刚堡，智成皆具古汝曲汪名，所化如莲遍开于印藏，从此经历二次转生后，洛绒地方称作金刚名，事业光明遍满三地后，由此经过三次之转生。南方高楼明点之座上，成就大士称为善法名(1)，此后白色四足(2)显现时，若勤大吉祥童子闭关，以及金刚七句达百万，事业旭日定能遍大地。云云显现融入埃旺(3)界。哈哈！

　　此为殊胜大化身丹比加参所请求，持江珠名号者珠古确央为过去大德格热秋旺的转生堪布格花所写，善哉！一切吉祥！

　　译注：
　　 (1)堪布格花的格为善法的意思。
　　 (2)四足为羊的藻词，此处指羊年。
　　 (3)埃旺，表乐空的两个字母。
　　 (4)此伏藏文主要讲了堪布是从佛陀侍者阿难到八大持明夏瓦日，及藏地108个大伏藏师中的五大伏藏王为主的 格热秋旺的转世。

　　三、埃旺(1)!界本净离方域法界，义无漏密意显文字，昔伏藏纯净阿达夏(2)，似洛桑扎之寺院中，名为洛扎曼殊加纳，此地后南门隅中央，共称为吉祥比瓦巴，此时后转生如珠链，亦称尊主蒋华门匝，南方马王徐布巴森，尊主大莲师事业者，遍称依处法之光明。

　　注：吉祥比瓦巴讲了堪布是印度八十大成就者比瓦巴的转世。

　　四、埃旺！大密本智精华，空中吉祥七马(3)，印圣地释迦友，藏地洛扎下方，雍顿绰加瑜伽，藏地康地中央，多杰畔噶稀有，取藏成就自在，多杰若郎德瓦，称赞汝之传记。此后属火鸟王，天铁鹏所生时，金刚童子修法，手印解脱大道，以大乐之利剑，斩断迷念无余。海生天女绫罗，具五色者挥时，金刚寿修闭关，三根莲师寂怒，咒圆双运为要，五处本智炽然，空行会供十万，执此为关要已，莲师七句百万，成就心印交付，自寿四三之时，安乐本智明显，十方动听螺音，可具五五轮缘，五三铁狗之年，北方湖水出时，住于扬勒雪时，宿世忆念带来。

　　八二水之图案，西南乌金方向，空行刹获菩提。云云文字消失。

　　伏藏师乌金根炯郎巴从伏藏文中写出。善哉！

　　译注：
　　 (1)埃旺，表示乐空的两个字母。
　　 (2)阿达夏，镜子的梵语。
　　 (3)七马，指太阳。

　　此伏藏大师给堪布写了两个授记文。

　　授记文中讲了堪布是印度八大持明中释迦友、畔噶绕的转世。

[图]授记文

　　五、埃旺(1)!界本净离戏本智境，记不灭觉空空行记，昔普贤法身大安乐，界幻网游戏化轮涅，此之导师扎巴哈地与，吉祥三怙主幻网戏，主赤松德赞化人形，怙吉祥成就伏藏师，岭大狮丹玛勇士是。时浊世众生救护故，吉祥取藏密主化身，嘉光明语之王者此，红宝石紫山现金刚(2)，取藏语自在之化身，天三怙主化为人形，身语意功德事业善(3)，三宝怙主为做加持，吉祥比丘名意为贤(4)，时浊世救护大勇士，地具金(5)光之处而生，凡结缘者有义善且吉，资白善大海集聚已，年四五十之声王(6)年，母空行之密空行母，面五色明点兹纳扎，此红色空行母化身，母措加地虎年化身，开启伏藏门宿缘有，百界觉上师愿力善，若能值遇此位法主，置藏多康地解脱道。此时以后享寿七九，此后拂洲吉祥山境，地莲王罗刹洲转生。时未来香巴拉之时，主具种铁子金刚力，彼转外敌入侵为安。云云界智融入文字。化身大伏藏师桑西公却加参从伏藏文中写下。

　　译注：
　　 (1)埃旺是表示乐空的两个字母。
　　 (2)此句的金刚与前句的语，连起来是前世伏藏师语 金刚之名。前句的嘉是嘉寺，亦囊欠公雅寺之名。
　　 (3)善是上师名字中格字的意思。
　　 (4)堪布名字中花意为吉祥或福德，桑为贤。
　　 (5)藏语中色达的色字意为金。
　　 (6)声王指龙王。

　　此文讲了堪布多个主要转世。印度八大持明中扎巴哈地，三怙主(文殊，观音、金刚手)总集化身国王赤松德赞；格萨尔王时期第一勇士大将丹玛；未来转世为香巴拉刹土第二十五代国王，率领时轮金刚军队消灭外道入侵者，恢复兴盛佛教。

[图]授记文

　　六、藏地玉树囊谦公雅寺大伏藏师阿格多杰(堪布格花)转世的历世祈祷文

　　稀有啊！法界离于方域本智中，原始怙主具德上师主，蒋华西宁化为人形象，巴吉森格噶汪班杂匝，莲师使者噶汪托巴匝，持怀业天明咒人之主，称作大持明者比瓦巴，有时取藏有时宏旧藏，殊胜化身格勒花桑者，三世诸佛身语意密是，有缘得解具义您足下，祈祷今生后世与中阴，不离大悲摄受与加持！稀有精华事业大门启，取藏语自在者祈住世！因执我我所之能所取，迷乱网罗摧毁祈加持！净与不净动与诸不动，限于三有泥沼之中者，使解脱无作大手印中。基与基显双融幻术舞，善妙(2)光明愿遍于十方，愿赐掌控二利之吉祥！吉祥贤君教证虚空中，显密大乘之灯祈住世！赐法鼓撼三地之吉祥！

　　这是应时而生的小伏藏师乌金根炯多杰，于藏历第十七绕迥的金龙年二月初十，在安多下区喇荣佛教都市三身大乘院，随自己的显现而写，献给伏藏师阿格多杰的贤善转世格 勒花桑，愿具有意义！善哉！一切吉祥！

　　译注：

　　(1)阿格多杰，意为语金刚。

　　(2)善妙藏音为格勒，上师之名。

　　此文是写堪布前世在青海囊谦公雅寺寺主阿格多杰的历代转世与祈祷文。主要有大圆满第二代传承祖师蒋花西宁，印度大成就者比瓦巴，莲师在印度的心子巴吉森格等。今生的事业能度化印、藏、汉等地的众生。

[图]授记文

　　七、写给堪布格花

　　基本净空寂法身性，力显分不灭幻化歌，昔白善种子为近取，于达波工波转数生，怙旺扎江措宏法时，具德白玛德钦咒僧，洛绒地方弘扬密咒法，二生中循祖辈自道，于此前持自在之名。一时如虎踞丛林堡，大吉祥童子与亥母，如心精华隐藏不离，具义之善妙(1)如雷震，自三际六足(2)歌声美，二舌(3)之锋芒以咒摧，勤于查门玛(4)之闭关，二利之果实定开敷。云云显分融入法界。

　　噶当巴德谢的贤善转世白玛晋美多杰所写。

　　译注：

　　(1)善妙藏音为格勒，上师之名。

　　(2)六足为蜜蜂，喻为 弟子。

　　(3)二舌为蛇，或口 舌，或蛇年。

　　(4)查门玛，狮面母等 兽首。

　　此文为创办噶托寺的当巴德协转世，一世敦珠法王家族中现居青海的大伏藏师拉保活佛所写，讲堪布累世是密咒师转世。

[图]授记文

　　八、哈嘿！丽境莲花园林甚悦意，初生昙花犹如金团簇，清凉光辉鲜明成光环，琉璃波浪相互为鼓动，催开赐福睡莲唯一友，香气馥郁六足蜂虫聚。执持三学僧衣日光者，获得二利善缘愿望成，因此一怙圣母赞十万，三根酬补护法祈祷万，莲师七句缘起咒十万，若不放逸丢弃如意宝，自有功德金光空中行。

　　云云，为格花所写。化身伏藏师乌金西日所心所现而写。

　　此文为唯一准确授记法王如意宝圆寂时间的大伏藏师俄 西喇嘛所写，授记堪布今生事业广大无边。

　　九、界智双融符号，过去之善知识，名莲花者幻化，彼时日光赫奕，乐故普咒百万，护法祈供速行，殊胜如意顶珠，五百之德现已，助缘怀业九尊，祈祷万及寿咒，须千经旗迎风，上北北方所化，将达百万之数，在此因为分别念所染，故不敢写，然而后来依照所显现的(写出来是)：北方斯德岩处，游戏海之上方，巴吉森格山洞，依此唤起昔修，装满甚深伏藏，五宝所成宝箧，法库甚深法类，觉性之福出生。最初如沙之数，善为接引众生，莲师会供十万，利众教法无边，七十高寿色身，融于法之界中。如云净于自界。一末世疯子曲尼多杰(1)所写。

　　(1)译注：作者为已圆寂的喇荣成就者喇嘛加曲，是意科喇嘛的弟子，并开许说神通者。

　　此文为喇荣五明佛学院已圆寂，法王如意宝亲自开许说神通的大瑜伽师甲秋喇嘛所写。此中有个插曲，此伏藏授记中断后，喇嘛连续三天心中全是显现堪布的授记空行文字。主讲今生事业，如缘起不错乱，会度化如恒河沙般的众生至极乐世界，寿命七十。

[图]授记文

　　十、写给堪布格花

　　基本净觉性之自力，力不灭遍计画斑斓，

　　北上方具两翼山中，宿缘妙幡为风所摇，

　　一时间如地下佛塔，以佛法甘露精华滴，

　　他心显现皆获自在，会此缘成佛法精华，

　　寺僧衣之幢高擎举，圆满呈现之吉祥至！

　　此为多竹四世丹比尼玛随心中所现而写，是真是假最后会明白。

　　此文是宁玛巴心滴派法主第四世多知钦仁波切所写，是早年堪布年少时，仁波切从意伏藏显现写下的。说当时堪布功德如地下佛塔般不为他人所见。未来的事业会非常广大，是佛教之宝幢，到底是真是假你们以后会知道的。此文密意非常甚深，因多知钦仁波切与堪布累世因缘故。

　　十一、观察的结果是：他出生来自于北方，北金刚幻化热纳化，彼西南莲花湖岸边，怙班杂热纳幻化身，现蓝色金刚心咒与，天红黄冠冕若顶戴，法之盛宴无厌足至。众生界空事业广，常时间大密心精髓，享用吉祥不变莲苑。译注：原文未标作者等。作者为果洛伏藏师扎西彭措。此文为现居青海果洛大伏藏师喇嘛扎彭所写。讲堪布是宁玛巴白玉派祖师大伏藏师热纳朗巴转世，今生会主弘大圆满心髓甚深密法。

　　十二、这是努·钦桑吉益西转世，与西贡·玛智仁波切同一化身。现代多产的伏藏大师青海果洛德威多杰仁波切根据空行文字所写：嘿呀(空行文字标志)，也包涵了忿怒文殊。

　　大意：堪布格花今生事业广大，广弘宁玛巴教法，恢复佛教各种事业(修补关键风水缺陷，培养继承佛法传承的僧才，再弘密乘法要等)。天生俱有光明大圆满，一直处于禅修之中，觉性妙力般任运具足各种功德。事业如忿怒文殊(大威德金刚)般威震三界，绝对百分之百保证对众生有极大利益。

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