噶玛天津仁波切：本来面目谈归巢

噶玛天津仁波切：本来面目谈归巢

　　文／噶玛天津仁波切

　　皈依是唯一的解脱之道；不皈依，就无法超越一切生死忧恼。

　　皈依的意义，并非求得庇护，或以成为谁的弟子满足虚荣。皈依动机若不在求了解生命的真谛与本质，无论皈依了谁，都只是一种空洞的形式。畏惧轮回之苦，誓愿究竟成佛、以渡化众生亦皆成佛，如此的皈依发心才正确。佛法的可贵，在于你完全能在自由自主的情况下选择，因了解佛法僧三宝的可贵，而向上师求皈依。深刻了解所将追随的上师很重要，毕竟，皈依意谓着成为一个追求佛法、追随上师努力修行的人。除此之外，任何形式的皈依都不具意义。若未皈依上师成为佛教徒，即不能入佛法大海，尝甘露妙味。纵然自能读解经典，无上师引导，亦难尽知佛陀法教的本义。

　　藏传佛教的皈依，分为前行与正行。前行的部份，皈依者，必须从自心生起皈依的心愿，以身口意皈依。做好完全信服的准备，就是圆满了皈依前行。皈依中有剪发仪式，上师剪去弟子一小撮头发，象征效法佛陀当年为弟子剃度的威仪，但并非剃度。剪发更意味着剪除八万四千烦恼、以及对上师的无上供养。凡皈依弟子，都可亲自从我手中领受皈依证和法名、居士法衣、念珠，这三种神圣的礼物分别代表三种重生。

　　第一、赐予皈依证和法名，代表「心」的重生。象征你的过去已然清净，获得新生。第二、赐予居士法衣，代表「身」的重生。身之重生，发生在自己的子宫内。子宫，是蕴育佛性的保护网所依处。所以男人也有「子宫」，不要把子宫唯独与女性做联想，或谈到子宫就觉得不洁。你应学习重新认识身体，不再被身体所操控，进而妥善运用之。诸佛都在拥有身体的时候证悟，历代禅师语录每每揭示：「此身即是道场，此身即是菩提。」发现身体的重要与奥秘，是修行一大课题。关于生的秘密，三乘佛教之中，唯独金刚乘密续谈得最彻底，而且对身体能量的升华转化，有相当殊胜的教授。每人对身体的观感认知各异，如何让「自己的存在」、让「自己的能量」提升！这就是密续的秘密。其实密续讲的就是「生命的能量净化」--指导行者怎样提升能量、攀越心灵的喜马拉雅山。攀峰至顶，花朵绽放，即是觉悟成佛。

　　第三、赐予念珠，代表「语」的重生。一百零八颗念珠，由两股金刚线穿绕而成，两端会合处，有形似葫芦的珠首，分上下两部份：上面代表佛父(上乐金刚)，下面代表佛母(金刚亥母)，两者合一即佛父佛母无二，为双运本尊的象征。两股金刚线，代表两种菩提心--「俗义谛菩提心」与「胜义谛菩提心」。一百零八颗念珠，代表慈悲心；每颗念珠也代表一尊佛。当证得菩提时，心就会消融于菩提，只有菩提，只有「觉」的存在；心只有清净、没有心的概念。从今只说正语，口不离真言。

　　获得三种象征的重生，表示你已舍离过去和未来，愿意追随上师活在当下。皈依的善业利益不可衡量，功德无量无边、不可思议。

　　佛教各乘的皈依，皈依对象、皈依时间、皈依动机都不同。以对象来说，小乘「皈依僧宝」、辟支佛乘(中乘)「皈依法」、大乘「皈依佛陀」，此乃弥勒菩萨所言。而金刚乘的皈依对象，可分为外、内、密三层次：外在的皈依，是皈依「佛法僧」三宝。内在的皈依，是皈依「上师、本尊、空行护法」三根本(皈依三宝三根本，就是藏传佛教金刚乘的六皈依。)上师、本尊、护法，与佛、法、僧无分别。视上师为佛，乃金刚乘特有的认知。秘密的皈依，是皈依自性法报化三身。

　　就皈依时间而言，小乘、中乘只是「今生皈依」，大乘是「直至成佛我皈依」。而动机，小乘中乘唯求自己了生脱死、解脱轮回，大乘则以「为利众生愿成佛」的菩提心来皈依，金刚乘更在大乘的基础上，为渡化无量众生，自己愿先迅速解脱。大乘、金刚乘的皈依誓愿与功德力，能持续到成佛，但行者生生世世、无时无刻，都必须一再皈依。

　　总之，以自利利他的菩提心为高贵的皈依动机、同时以「慈悲喜舍」四无量心为修行之所依，「愿众生皆能具足快乐以及快乐的因，愿众生都能远离痛苦以及苦的因，愿众生不离无苦之妙乐，愿众生皆能远离怨亲爱憎，住大平等舍。」精进勤修布施等诸善根，为利一切有情，而愿成佛--这才是学习大乘佛法正确的动机与目的。

　　轮回唯一是苦，唯有皈依才是究竟的庇护处。皈依是「自我决定舍离一切痛苦」的体现；痛苦不是来自于「那个让你痛苦的人事物」，而是来自于「你自己的大脑」，因为大脑充满错误认知、负面情绪、烦恼染污、颠倒扭曲等心病。圆满的皈依，让我们成为佛教徒，认真活在生命之中。回首前尘，你的心习于向外攀缘，求得外在拥有；皈依后，要能逐渐转为内省心观。但必须在上师的教导下，看清心的幻化，你才会发现「存在的秘密」。

　　藉由皈依，步上觉悟成佛之道，所享受的自由与喜乐，就好像从暗无天日的监狱出奔、迎向阳光，亦如鸟雀飞出牢笼重返自然、遨翔于蓝天！皈依一位心灵导师，定止一处，是纷乱时局中，最佳的身心安顿之道。