益西彭措·皈依问答录(三十)：如何认识相续中产生的戒定慧证法的功德？

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益西彭措·皈依问答录(三十)：如何认识相续中产生的戒定慧证法的功德？

　　答：要认识相续中产生的戒定慧功德，首先认识到法宝有教法和证法两种内容。

　　世亲菩萨在《俱舍论》中说：“佛正法有二，谓教证为体，有持说行者，此即住世间。”意思是说：“佛陀的正法分为两部分：教法和证法。如果有熟记、讲授教法，以及修行证法的人，那么佛法就安住在世间。”

　　世亲菩萨在自释中说：“世尊正法体有二种，一教二证。教谓契经、调伏、对法，证谓三乘菩提分法。有能受持及正说者，佛正教法便住世间。有能依教正修行者，佛正证法便住世间。故随三人住世时量，应知正法住尔所时。”意思是说：世尊所传授的正法分有两种，即教法和证法。教法是经(契经)、律(调伏)、论(对法)三藏，证法是修学声闻、缘觉、菩萨三乘菩提所产生的种种的功德。有能熟记以及正确的讲授的人，正法中的教法就住于世间。有能依照教法进行正确的修行的，正法中的证法就住于世间。因此根据熟记、讲授、修行的人的住世的时间，就可以知道正法住世的时间。

　　在《顺正理论》中，还通过如理分析，强调了修行证法的重要性：“证正法住唯依行者，然非行者唯证法依，教法亦应依行者，故谓有无倒修行法者，能令证法久住世间。证法住时教法亦住。”意思是：“证法住世完全依靠修行者，但并不只是证法，教法也一样需要依靠修行者，因此如果有无倒修行的人，就能令证法久住世间，而证法住世的时候，教法也能住世。”

　　因此法宝是由教法和证法组成的，教法是三藏十二部典籍，证法就是众生根据三藏十二部所诠释的种种法门进行修持后，在相续中所产生的一切戒定慧的功德。即使是相续中产生的戒定慧功德非常微细，也都已经是皈依处的法宝了。

　　因此，一个真正对法宝有皈依心的佛弟子，应该认识到要同时皈依教法和证法。具体来说，就是应该知道学佛的重点，是通过对教法做精进的闻思修，然后在相续中产生、增上，并充满戒定慧的功德。

　　没有认识这一点的佛弟子，就可能走入这样的误区：

　　1、只恭敬、顶礼、赞叹、皈依大藏经等教法典籍，而没有恭敬、顶礼、赞叹、皈依自他相续中产生出戒定慧所摄的一切证法功德。

　　2、只随喜、赞叹、皈依诸佛菩萨相续中的戒定慧功德，而没有意识到要同时随喜、赞叹、皈依包括自己在内一切世间修正法者相续中通过闻思修产生的戒定慧功德。

　　3、没认识到一切的证法功德都是依靠闻思修佛陀教法而生起，而只皈依、赞叹证法，轻视教法，而没有恭敬、顶礼、赞叹、皈依大藏经等教法典籍。

　　4、只喜欢做财物的布施、供养、建庙、建佛像、放生等能为闻思修提供顺缘的善行，但没有将学佛的重心，转移到闻思修教法，和产生出戒定慧的证法功德上。

　　总之，三宝弟子只有将一切教法和证法并重，才会对法宝形成圆满的皈依。

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