创古仁波切：离苦得乐，请你这样做!（下）

创古仁波切：离苦得乐，请你这样做!（下）

　　如果有一天，当你「换身体」的时刻来临，你要问问自己：那时该怎么办？我准备好了吗？

　　开示：创古仁波切

　　时间：2009年11月9日

　　地点：香港创古中心

　　藏译中：堪布丹杰

　　整理：世明、初惠诚

　　先提醒大家，在累积资粮的供养前，要念很多咒语，五方佛咒语、八供咒语。在念这些的时候，都会配合结手印。为什么要结手印？有什么好处？这可以代表你的一种信心，你相信你做的供养是清净的，透过手印，能够代表你的供养的清净，而且你也相信它是清净的。由于时间的关系，如果在这里示范时间有限，而且也相信很多法友都会结这些手印，你们自己相互教是最好的事情。

　　求生净土第三因：

　　发菩提心

　　以上的部分，是「积聚资粮」圆满了。接下来，是「求生净土四因」当中的第三个因，称为「发菩提心」。发菩提心是指什么？最主要就是利益他人。但是接下来这一段，你会觉得好象只是利益自己，自己得到加持，其实主要的目的，是透过观想，自己得到加持后，帮助我们投生到净土；当你投生到净土之后，你就有机会好好修持，能够利益众生了。

　　所以虽然是观想自己放光得到加持，但其实这是发菩提心。所以这是第三个因，称发菩提心。这里说：

　　主尊圣众放光至西方，从极乐剎无量光佛处。

　　首先「弥陀圣众」，是指在前方所观想的西方三圣佛菩萨，这时观想自己是观音菩萨(即誓言尊或三昧耶尊)，都放光到西方，就是西方极乐净土中去，就是无量光佛住的地方，迎请那里的「西方三圣」(即「智慧本尊」)加持，「智慧本尊」的加持，以光的形式返回。

　　无量佛相咒鬘与法器，恰如雨降悉融于己身。

　　随着光回来的时候，就有非常多阿弥陀佛的样子，有的很大，有的很小，非常多；还有代表语的加持，就是各种的咒语，一串一串随着光融入到自己；还有代表阿弥陀佛心的各种法器，这里的法器可以观想，像祂手中拿的钵、各种杵还有莲花，这些都称为法器，代表祂心的加持，非常多，像下雨一样，融入到自己，我们就得到加持。

　　接着你要念诵：

　　不可思议无量光，大悲观音大势至，

　　无量诸佛与菩萨，一心虔诚而祈请。

　　其次殊胜悉地境，加持圆证无量光。

　　就是祈请佛菩萨加持我，让我得到悉地，得到成就，得到解脱，加持我能够圆满证得无量光。这一段就是发菩提心，这是第三个因。

　　接下来就是持咒，持咒的部分有三个咒语，第一个就是「阿弥陀佛短咒」，第二个就是「舍以」，第三个是比较长的「往生咒」。

　　一、「阿弥陀佛短咒」：

　　首先讲到第一种。当你在持「嗡阿弥 喋哇 舍以」，要做观想，观想你自己是观音菩萨，心间有一个种子字，就是观音菩萨的种子字「舍以」，周围有「嗡、阿、弥、喋、哇」，接着观想从这些都放射出光芒。这些光芒，从你的眉间白毫(放射出去)，白毫是什么呢？它是一个特殊的、特别的、很殊胜的一种像，总之这些光芒从你的白毫放射出去之后，放射到阿弥陀佛的极乐净土。

　　就像之前的观想一样，这些光到了极乐净土之后，随着光会回来，融入到你自己。随着光回来的时候，就像之前提到，有非常多大大小小各种阿弥陀佛身体，代表身的加持；还有各种咒语，是语的加持；还有各种法器，是心的加持。

　　不仅是融入你自己得到加持，也融入到一切众生的心中，一切的众生都得到加持。接着，外在、现在一切的世界，都变成净土，在这个净土中，一切的众生都变成阿弥陀佛、都变成观音菩萨，都变成佛菩萨的样子，这是在持这个咒语的时候要做的观想。

　　二、舍以字咒：

　　「舍以」，它的全称叫「舍扎呀」，意思是精髓、精要、最主要的，这里指的就是阿弥陀佛的心，祂的智慧的意思，代表阿弥陀佛心的智慧。

　　当你在持这个「舍以」字咒的时候，要观想你自己，就是观音菩萨，心间有一个舍以字，在前方的「对生本尊」阿弥陀佛的心间也有一个舍以字。观想你心间的舍以字，变成第二个、第三个越来越多，然后从你的口中，舍以舍以舍以的放射出去，放射到前方阿弥陀佛的口中，然后慢慢融入到祂心中那个舍以字。那个舍以字慢慢越来越多，从阿弥陀佛的肚脐跑出来，然后再从我们，就是观音菩萨的肚脐进入，到我们的心间。

　　就是这样，一串舍以字，好象一串念珠，从自生观音之口射入对生弥陀之口，再从对生弥陀之口入心间，再入脐间，最后从对生弥陀之脐入自生观音之脐，不断地旋转，不断地放光，每一个舍以字都在放光。就像之前一样，这个光放射到净土之后，随着光回来的时候，带着所有佛菩萨的加持回来，融入到自己和一切众生的身上，自他都得到了加持。

　　三、往生咒：

　　第三个咒是长咒，也就是「往生咒」。

　　南无  惹那 札呀呀  南无  巴嘎哇喋  阿弥大巴呀  大他嘎大呀阿尔哈喋 桑木呀桑木  布达呀  德呀他  嗡  阿弥喋  阿弥埵巴威  阿弥大 桑木巴威  阿弥大  毕真喋  阿弥大  嘎弥尼  嘎嘎那  格地嘎惹  萨哇  嘎列夏  恰样木嘎瑞  梭哈

　　「往生咒」特别能够净除业障、罪障。在密乘中有四部密续(事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部)，首先之前的两个咒，是属于上部密续的咒，也就是属于无上瑜伽部的咒语；接下来「往生咒」，这个长咒，是属于下部续典咒语，也就是事部和行部的咒语。

　　了解以后，我们要做观想。当你在念「往生咒」，也就是长咒的时候，要观想什么呢？要观想在前方阿弥陀佛的心间有一个舍以字，然后往生咒就长长地围绕在这个舍以字的周围。当你开始念咒的时候，这些咒字就放射光芒，这时候观想，这个光芒直接照射到所有的世界，每一个角落，每一个地方都照射到，而且每一个被照射的众生，他们的罪障都清净了。尤其这时候，你特别观想，我过去往生的父母亲，对于往生的亲人，这时候尤其可以观想他们，被这个光照射到之后，他们的罪障都清净了，不会落入恶道，而能够投生极乐净土。

　　我们做密法的修持的时候，又包括两个次第：

　　一个是生起次第；

　　一个是圆满次第。

　　这个法本一直到目前为止，都是生起次第，就是观想佛菩萨生起。

　　接下来，就是圆满次第。也就是佛菩萨一个一个收摄、融入到空性。法本说：

　　复次对生薄伽梵，悉皆化光融己身。

　　也就是前方观想的西方三圣等都化成光，融入到自己，自身是观音菩萨。

　　自身如虚空彩虹，化显薄伽梵身相。

　　接着你就想，自己观音菩萨的身体，就像是虚空彩虹一样，慢慢消失了。接着从消失的空性当中，又变成阿弥陀佛的样子，这时候自己阿弥陀佛的样子，叫做──

　　化显薄伽梵身相，明光空性双运成。

　　祂是很清晰地，很明白的，很清楚的，同时祂的本性又是空性的。就好象我们看到天空的彩虹一样，你能很清楚地看到它，但是它不是真实的，你摸不到它。要这个样子来做观想，这即为圆满次第的部分。

　　求生净土第四因：

　　回向往生净土

　　接下来要讲「发愿回向」。刚刚「求生净土第三因」是发菩提心，接下来是回向往生净土。就是

　　愿以此功德，速证阿弥陀，

　　普度有情众，皆证弥陀果。

　　就是说由于自己得到阿弥陀佛的加持，希望普度有情众，都能够往生西方极乐净土。

　　接着要念〈求生净土精简祈愿文〉。这里特别讲到的部分，就是这个愿文上有个咒语：

　　「碟呀他 边杂 知呀 阿哇 波达 拿耶 梭哈」。

　　这个咒语也是一种特别的祈愿，就是祈愿将我们不净的五根，转变成清净的五根。什么叫不净的五根呢？首先，「边杂知呀」是五根，也就是眼、耳、鼻、舌、身，我们的眼睛可以看到颜色，耳朵可以听到声音等，怎样转为清净？就是怎样将它转变成「五种清净」，即清净的「五根」？第一个要具备「信心」，第二个「精进」，第三个「正念」，第四个「禅定」，第五个「智慧」。(传统又称「五根」：信、勤、念、定、慧)

　　这个意思是说：

　　一、信：我们发愿要往生极乐净土，首先要有「信心」。

　　二、勤：具备了很强烈的信心之后，你就会有精进心，所以祈愿要好好修持。

　　三、念：有了精进心之后，你就会随时保持正念，修持这个法门。

　　四、定：同时当一个人有正念的时候，心会特别静，就有了禅定。

　　五、慧：有了禅定之后，智慧就会生起。

　　所以，这里特别发愿：我们要将不清净的五根转变为清净的五根，然后就能往生极乐净土。

　　结语：如果有一天，我要换身体…

　　以上「求生净土四因」已经圆满了。过去多少的成就者、大师、上师、智者都告诉我们，最容易的一个法门，最有帮助的一个法门，就是极乐净土的法门。所以，各位因缘很殊胜难得，真的不容易来到这里，这么精进地来听这个法门，一定会得到很大的利益。

　　为什么要这么说？因为我们都知道无常，都知道会死，我们嘴上也会说无常，也会发愿要长寿；但是心里都知道，有一天我们要放下这个身体，会再换一个身体。不可能说我不换这个身体，我不要死亡。这是不可能的。所以可以问问自己，如果有那么一天，要换这个身体的时候，我们要怎么办？这里很清楚要怎么办？就是在那个时候，我不要再痛苦，真正要快乐。而且不只今生，而且每一生、来世，都真正要离苦得乐。

　　可以说，没有比这个更重要的事情。今生今世，没有比真正离苦得乐更重要的事情。所以，当我们往生的那一刻，要换身体的时候，要记得我一定要离苦得乐，我一定要往生极乐净土，真的没有比这个更重要的事情了。求生净土这四个因都同时具备的时候，你的心会平静。在你真正往生的那一刻，真正能够得到快乐。

　　所以再一次强调，各位一定要精进，要好好修这个法。最棒的就是一生当中都在修，更棒的是我不管修几年，不管修几个月，都错不了。就算是我只有几个星期好好修，也没有关系。

　　无论你花多长时间修持，真的都会对你很有帮助。当然有人会说，死亡只是小事，不要管它，这样不行。我们每个人真正都要面对死亡，而且都要真正知道我们总有一天会死亡。这个时候，我们不要害怕，不要有痛苦。怎么不害怕，没有痛苦呢？就是佛陀亲口所说的「阿弥陀佛」法门。所以希望各位听闻这个阿弥陀佛法门之后，真正能够精进地修持。

　　那么接下来我会给各位这个仪轨的口传，也就是从我的上师、历代的传承上师，这样一个口传，以声音形式传递、延续的一种加持，再传给各位。所以各位在听的时候，带着一个清净的动机，然后听闻就可以了。

　　这次大家很辛苦地坐在这里听完了这个教法，真是太棒了──我们都知道佛法是这么殊胜，这么珍贵，因为佛法真的能够利益每一个人，而且能够照顾到所有的众生。我们都了解到这一点，因此愿意来这里听闻这样的教法。所以听完之后，还是提醒大家，请一定要好好修持这个法门。所得到的利益，不仅是今生，不仅是几年，或者几个月，这个利益会永远陪伴着你，多生多世都陪伴着你，所以请大家一定要精进地好好修持这个法门。

　　(三之三，系列完)

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