西藏佛教·观察与研究：藏传佛教与藏族宗教文化

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西藏佛教·观察与研究：藏传佛教与藏族宗教文化

　　摘　要：藏传佛教是藏民族文化的核心，也是藏民族特有的历史文化的渊源。本文通过对藏传佛教的传入以及跟在西藏地区的发展和融合。

　　关键词：藏传佛教；宗教文化；外来宗教

　　宗教不仅是一种复杂的社会文化形式，而且是一种普遍而持久的文化现象。藏传佛教是西藏文化的核心和精髓，作为藏民族的精神生命，西藏以宗教性为主要特征的文化传统和哲学理念不仅塑造了这个民族的整体性格、思维方式和价值观念，而且也孕育了其独特的雪域高原宗教文明，成为中国文明史上一朵怒放的奇葩。

　　一、藏传佛教传入

　　1.原始宗教时期——苯教时期

　　自古以来，西藏特殊的地理位置阻绝了外来势力的侵扰，也保留了独特的地域文化。吐蕃王朝建立之前，西藏地区处于原始奴隶制度的社会，当地的土著居民信仰原始的苯教。苯教产生于原始社会，它是藏民在佛教传入并盛行之前西藏地区的精神支柱，也是原始社会生产力低下，自然灾害频发的自然环境下的社会产物。苯教一直贯穿着西藏文化历史发展的始终，可以说西藏在原始奴隶社会之前，苯教一直在整个西藏地区的全民信仰，苯教文化是西藏文化的源头，是西藏早期社会的“土著文化”。

　　2.佛教的传入

　　松赞干布统一西藏后，随着吐蕃王朝的强大，其势力范围也不断扩大，这种战略势态使吐蕃社会在地理位置上处于完全开放状态。吐蕃处于信奉佛教的文明古国印度和强盛的唐朝之间，佛教的影响就在所难免了。及至松赞干布先后与尼泊尔尺尊公主1、大唐文成公主通婚，两个异域的公主给西藏带来了佛教文化，带来了大量的佛经、佛像、法器和僧人，虽然都是再传地的佛教文化，但是对于一个刚刚建立不久的封建奴隶制王朝来说，无疑是巨大的福音。在两位公主的推动下，松赞干布派人去唐朝和印度学习佛经，引进僧侣，创造文字，翻译经典，修建大昭寺和小昭寺。这一切都说明了，统治阶级急需要一种宗教来辅佐其政权，佛教就自然就顺应历史，开始它在雪域高原上艰难而又漫长征程。

　　二、 两种宗教文化艰难曲折的融合之路

　　1．本土宗教与外来宗教

　　人类宗教史上，最初信仰的宗教一般都是本地的原始自然宗教，然后随着社会的发展，慢慢的发展过渡到人为宗教，这是一种历史发展的使然。佛教刚刚传入时，就遭到苯教的强烈抵制，至于其后历史上多次有灭佛和禁佛的事件，佛教在与本土文化的碰撞和融合中，因其自身的特质和政治文化因素的影响，最终确立了在西藏的正统地位，这期间经历了一个漫长的过程。

　　历史上，灭佛和禁佛从来没有消停，但是却以这次影响和破坏程度最大，可以说对前期的藏传佛教具有毁灭性的打击。自此吐蕃陷入历史割据时期，西藏长期处于内乱分裂状态。直到公元10世纪后，藏区步入封建社会，原割据一方的吐蕃权臣，成了各地的封建势力，他们积极开展兴佛活动，佛教得以在西藏复兴。

　　2.流派众多的藏传佛教及原因

　　藏传佛教由于西藏特有的政治文化背景，同时因自身的原因，故而显示出了不同与一般的外来宗教所具有的特性，流派众多和教派分立就是其一，主要的教派有宁玛派、噶举派、格鲁派等，格鲁派是出现最晚的一个教派，但是却是对后世影响最大的一个教派。造成这种教派分立的原因，主要可以从两方面来理解：1.西藏长期处于分散割据的形势，导致不同的地区自立政权间的不断斗争，佛教势力与地方势力结合为一，形成了许多各自为政的政治文化中心，这是滋生佛教众多宗派的主要原因。2.藏传佛教，分显密两宗，流派本来很多，他们各有传承，自立门户，逐渐形成了自己特有的教理和修持方式，这也是一个重要原因。

　　3.藏传佛教成为精神宗教的原因

　　藏民族对佛教文化的选择是有着其深刻的社会历史文化背景的，归纳起来，可以从以下几个方面理解：

　　首先，封建生产关系的建立是佛教文化立足西藏的最重要的社会条件。西藏在吐蕃王朝时期，即从漫长的奴隶制社会过渡到封建奴隶制社会，统治者需要利用宗教思想钳制被统治者，被统治者由于其在生产关系上有了相对的自由，有了自我意识和追求个人幸福的需求。佛教的政治和思想功能，为统治者提供了绝好的思想控制工具，而佛教宣扬“众生皆苦”及来世的幸福则为广大的困难的人们找到了一条灵魂的出口。因此我们可以说佛教恰好满足了这个阶层的不同的需要，使得佛教有了成为藏区精神支柱的社会条件。

　　其次，在藏区流传的佛教，是最初是由再传地尼泊尔和唐朝传入的，再加上藏区的再传，已经不完全是原来意义上的佛教了，它已经本土化了。佛教在藏区的发展历程更加证实了藏传佛教在西藏地区的传播是以其不断融合和吸收利用当地文化的结果，其最终的结果是藏传佛教可以说是变成了仅属于藏族的宗教。

　　再次，就是佛教本身的特质也是其重要的原因。藏传佛教有一套完整的理论体系和宗教实践。它不仅在道德观和思维方式等方面深刻的影响和藏民的社会生活，同时也从内在的精神面貌和心理特征方面影响和改变这个古老的民族。

　　综上可见，佛教在藏区的传播和发展，不仅从心理层面，即从信仰观念上给藏民族带来了终极关怀、人生理想和价值信念，而且也从器物层面上给藏民带来了文化知识和文明的曙光。

　　三、 藏文化神秘的宗教特质

　　西藏因其独特的地理位置和历史文化原因，再加上藏传佛教的影响，体现了其它任何地方不一样的文化特质。这和宗教有着不可分割的关系。

　　1.神秘的藏文化与佛教

　　西藏的神秘因素很多，比如说活佛转世，密宗修行，匍匐磕拜、转经轮等等，这些都和藏传佛教密切相关。同时西藏佛寺建筑带有明显的异域特色，有些甚至是具有某种现代人难以解释的表现特征，西藏的建筑风格和宗教仪式都具有其鲜明的地域色彩。

　　2.天葬和佛教文化

　　西藏文化的神秘性很大程度上可以说是来自佛教，西藏还有一种令人震撼的习俗——天葬，这种古老而独特的丧葬方式广为藏族人民所接受。这也是受到佛教“布施”的影响，按照佛教教义，人死以后灵魂便离开肉体进入新的轮回，肉体就像一件衣服一样再无用处，而死后将尸体喂鹰，又算是人身的最后一次善事。足见藏传佛教在藏民心中的影响和地位。

　　结  语

　　综观全文，我们可以说藏传佛教在其一千多的发展历程中，不论是在在内在的价值观念还是在外在的表现形式上，都深深的影响着这个民族性格，改造着这个民族的文化和生活。

　　参考文献：

　　[1]牟钟鉴.宗教与民族[M],宗教文化出版社，2008：

　　⑵刘立千.印藏佛教史[M],民族出版社，2000：123-133

　　⑶乔根锁.西藏的文化与宗教哲学[M],2004

　　⑷杜继文.佛教史江苏人民出版社[M]，2006

　　1 参见杜继文<佛教史>

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