傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 37

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 37

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(37)

　　1994年10月25日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　只要一个法门，那不是佛的主张

　　本次提要：

　　·只要一个法门，那不是佛的主张

　　·调动心理力量，观师佛不二，能得大功德

　　·多补一句，画蛇添足，反而不好

　　·只要“我为人人”，何必“人人为我”

　　·给大众利益，才能有“一本万利”

　　·供养不要勉强，自己生活要保留

　　·供养随力，发心要大，心有谄曲，功德没了

　　问：“求宗喀巴大师加持是佛的加持呢还是僧的加持？”

　　答：“视同佛，即得佛加持；视作僧，即得僧加持。密法中把上师视作佛，视同佛即得佛加持。”

　　密教里有说：“师即佛，佛即师”，把上师看成佛，就得佛的加持，汉地显教没有这种提法。显教跟密教都是佛法，全都没错。

　　只要一个法门，那不是佛的主张

　　佛主张门要开得多，八万四千法门都是方便。有人自己学什么法门就希望只开自己一个门，那不是佛的主张。只要是佛法，我们都要赞叹，都要恭敬。能海上师一再说：“别人修别的宗，你不要去劝他修你这个宗。”他想换宗，也由他自己发心，《金刚经》上说，“是法平等，无有高下。”

　　调动心理力量，观师佛不二，能得大功德

　　文殊菩萨是大智慧，他以种种方便，调动修行人心理力量，来使修行人得大利益，得大功德。你把师看成佛，向他恭敬顶礼，你就是向佛顶礼；如果你把师看成比丘僧，恭敬顶礼，是向僧顶礼；如果你把师父看成凡夫，你顶礼那么是向凡夫顶礼；如果你无恭敬心，心想：“师父还不及我呢”，勉强顶礼，反背罪过，这就看你心里起什么作用了。那一年，我们到龙华寺去听清定上师讲经，那里的出家人说：“你们对上师可真恭敬啊，我们真是钦佩。”因为师佛不二。

　　多补一句，画蛇添足，反而不好

　　有同学指出，我黑板上漏写了几句，原有：“虽然你的师还没有成佛，你就把他作成佛想好了。”我把它删掉了，这句话是画蛇添足，因为这不是能海上师说的，也不是清定上师说的，是在讨论时居士回答的。只要“视同佛，即得佛加持”这句就够了嘛，再补上一句反而不好了。你会想师父没有成佛，硬要我把他看成佛。有时候话多了，反而不好。

　　只要“我为人人”，何必“人人为我”

　　举个例子说，几年前上海挂出个标语来：“我为人人，人人为我”，我一看我就觉得这第二句话实在是画蛇添足，照我们学佛观点，只要“我为人人”就好了，大家都做到我为人人，岂不是人人为我，何必再加一句呢？而且加了还会有反作用，你要我为人人，要看对方是否也为我，他为我嘛我为他，那么他先为我还是我先为他？所以世间法叫有漏法。我们学佛法，只要我为人人！每个人都做到我为人人嘛，当然人人为我，而且是“一本万利”。

　　给大众利益，才能有“一本万利”

　　什么叫“一本万利”？你是一个，叫一，假如你为一万个人作出贡献，一万人都“我为人人”，结果你付出的是一，得到的是一万，那不是一本万利？当然这个利不是钞票，是功德利。

　　供养不要勉强，自己生活要保留

　　佛教讲修供养，供养是培福。供养不要勉强，自己生活要保留，免得供养光了，又去向师父拿一点回来，有的供养了又后悔了，那都不好。供养是你保证了生活以后，多余的贡献给佛教事业。

　　供养随力，发心要大，心有谄曲，功德没了

　　供养也有巧妙，你供养十元钱，你想成我供养一千元，你的福报就是供养一千元的福报。一切唯心造，发心要大。但是如果你本来想供养2万的，现在窍门找到了，只供养20元，心想2万，那叫投机取巧，心肠谄曲，功德都没了。

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