达真堪布在五台山为弟子的提问做开示

达真堪布在五台山为弟子的提问做开示

　　上师在五台山为弟子的提问做开示 (6月16日全)

　　我刚才念的请法偈，在我们法本的74页。早晚课、会供、八关斋戒仪轨，请法偈、忏悔文、往生法等仪轨，新出的法本里都全，还有法本的解释。都得会啊，都得明白啊！今天也没有什么事，你们有什么问题，可以提出来。在修行上肯定有问题，想问什么都行。

　　弟子提问：

　　顶礼上师！磕大头的时候，怎么观想皈依境？

　　上师开示：

　　要想把整个皈依境都观出来，刚开始的时候可难有点困难。磕大头是在上师瑜伽的修法里，主要是给上师磕。上师是一切诸佛的总体，代表三宝，也能代表三本尊，还能代表三世一切诸佛。皈依的时候需要观想皈依境，整个皈依境观不出来也没有关系，可以简单地观，最起码要观上师三宝——佛、法、僧、上师，四皈依处。能观复杂的，就观复杂的，实在观不出来就观简单的。简单的也观不出来，你就在心里想，我皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依上师。

　　佛说过，四皈依也好，三皈依也好，皈依的本体就是四种决心：从今以后，我下决心，我究竟的导师是佛，我究竟的道路是法，我究竟的道友是僧，究竟的祜主是上师，这四种决心是四皈依。四皈依的对境，你观复杂的也行，按照《大圆满前行引导文》百日共修开示里讲的观也行。如果实在观不出来，就简单地观。

　　附：皈依的观修方法

　　上师三宝无处不在，哪里都有，在你的面前也有，在你的头顶上也有，在你的前上方也有，在你的心中也有，在你的右肩上也有，在你的喉间也有，在哪里都有！要相信。为什么这么说呢？真正的上师三宝是一种真相和真理，一切法的真相，是真正的上师，真正的三宝。我们还没有完全认识到，还没有相信。如果你真正认识到了，真正能够相信了，上师三宝哪里都有，上师三宝的加持哪里都有，这就是不可思议么！上师三宝不可思议，上师三宝的加持也是不可思议，我们的自性、一切法的本性也是不可思议。这三个不可思议实际上是同一个。

　　上师三宝哪里都有，主要是自己的心到位就行。我现在要皈依上师三宝，上师三宝都在我的头顶上，都在我的前上方。自己的心到位就行，真有！如果你的心不到位，如果你还怀疑的话，不一定能够得到加持和利益。如果你真正能相信，真正有这样的认识，一定能得到上师三宝的利益和加持，不要顾虑那么多。“我观不出来怎么办？”就特别着急，特别反感，观这个的时候，又把那个忘了，心里又有很多疑惑。心到位了就都到位了，就能得到上师三宝的加持。不管是神灵还是动物，不管是外器世界还是内情众生，都一样！都有佛性。

　　那什么叫佛性？我们经常说性空妙有，性空的道理，妙有的道理，这些都是真相和真理，一切法的本性，我们的自性，实际上上师三宝就是这些。比如说真正具德的上师，他已经回归当初了，已经能够认识到自己，他已经跟自性、一切法的本性无二无别。这些都是不可思议的。为什么说上师三宝的加持是不可思议的，你一定要祈祷？你能够祈祷上师三宝，所有的问题都能解决，一切一切都会好，什么意思？缘起性空的道理是不可思议的，都是性空的，都可以变。

　　什么叫缘起？都是因缘和合而成的，因缘具足了，都可以显现，好的会变，不好的也会变。现在身体不好的，会变成身体好的；身体好的，会变成身体不好的。都有！我们相信上师三宝的力量，也希望自己的身体能够健康，这样我们的机缘就成熟了。机缘成熟了，我们的身体就一定能健康，这都是不可思议的，今天一句两句也讲不完，主要是你们相信就行了。你相信上师三宝，相信上师三宝的力量，我们这么一说，很多人都相信，但是也有很多人不会相信的，他不明理吗！不明理的时候很难相信。

　　为什么要研究佛法，为什么要修持佛法呢？就是为了增强信心——对上师三宝的信心，对自己的信心，对一切法的真相和真理的信心，别的没有！我们修行的过程就是增加信心的过程，我们的信心具足了就行了。现在很多人都是，“我对上师有信心！我对三宝有信心！我有具足的信心！”这只是说说而已，实际上有信心是很难的。我们经常说，你的信心多大，上师三宝的加持就有多大；你的信心有多大，你的成就就有多大。培养信心特别重要，信心是皈依的基础，在有信心的基础上才能皈依。很多人也没有文化，也不认识字，但是他成就了，成佛了。为什么？他相信，没有怀疑，一心一意，所以他能够得到加持，他成就了。我们有文化的基础，我们能看能读，但是我们到现在还没有成就，原因是什么？我们总是怀疑，信心不足，没有到位。

　　有的人说，“我才不怀疑呢！”都相信似的。“我也相信！”这么一说都相信。但是一到关键时刻都不相信，那个时候自以为是，根本不照上师的要求去做，还是照自己的思想，佛说了不算，上师说了不算，还是自己说了算。这说明了什么？没有信心，还是不相信！今天有什么难处了，跟你说，“没有事！别慌，不要担心！诚心祈祷上师三宝，一定会好的！他肯定做不到，心里就想，怎么办啊？心里还有很多很多想法，采取很多很多方法，说明了什么？说明了没有具足的信心。如果你真有了具足的信心，你肯定不会担心，不会着急。你肯定会一心一意地祈祷上师三宝，这样一定会好的。

　　有的人问我，“上师，我有病了，要不要上医院看一看？要不要打针吃药？”这也没有什么，看你自己的心情。如果你认为不用这些，只靠上师三宝的力量和加持，我能好。你有这个决心，有这个坚定不移的信心，你就不用上医院，不用打针，也不用吃药。如果你没有这样坚定不移的信心，心里还怀疑，“能好吗？还是吃点药吧，还是去看看吧！”如果你心里有很多的怀疑，那你就尽快去，赶紧去吧，去医院看一看，打针吃药，这都是对的。都是自己的信心。如果有具足的信心，一切一切都会好的。佛法的力量，上师三宝的力量是不可思议的，没有解决不了的问题。但是人都是信心不足，到关键的时候还是自以为是，还是自己说了算。总怀疑，所以很难成就。

　　莲花生大士说过两句话，“没有信心就没有加持，有怀疑就不能成就。”我们要成就，最大的障碍是什么？就是怀疑。总怀疑的原因是什么？不明理，不懂佛理，不懂道理。不懂佛理的人，就是不懂道理的人。现在很多人都说，我懂道理，这个我也明白，那个我也会。实际上你什么也没有明白，知道吗？你不懂道理，因为你不懂佛法么！佛法里讲的这些才是真正的道理，你懂得了佛法，才懂得了道理；你不懂佛法，就不懂道理。你不懂道理，所以自己老找麻烦、老找痛苦，老想不开、想不通，身体不舒服，家庭也不和睦，工作也不顺利。这些原因是什么？没有别的原因。

　　刚才说过观皈依境，按照大圆满前行引导文讲的那些观想皈依境，也可以，这也要慢慢学，刚开始的时候肯定观不出来。中间有上师，周围有三宝，也有很多佛、很多菩萨、罗汉，很多经文，周围有很多男相和女相的护法。一步一步地来，最后就能观出来。如果你实在观不出来，观简单的也行，心到位就行了。上师三宝哪里都有，在前上方也有，在头顶上也有，在心中也有，在喉间也有。吃饭的时候把上师三宝观在喉间，把所吃的、所喝的都供养给上师三宝；走路的时候，把上师三宝观在右肩上，相当与绕佛，绕上师三宝；睡觉的时候，把上师三宝观在心中。心中有上师三宝，你相信就行了！“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”哪里没有佛啊？到处都有佛！哪里没有菩萨啊？到处都有菩萨！哪里没有上师啊？到处都有上师！主要是看自己。

　　弟子提问：

　　学修四外加行的时候，轮回过患中提到暗劫，说我们现在是贤劫，是光明劫，出现一千尊佛陀转*轮。我们上山拜佛的时候，香炉上也写*轮常转，这是不是指正法在世俗间的传播？*轮常转指的是什么？是不是只有佛才能转*轮？另外，上师常教导我们要静坐，没有静坐就不能有成就。在现阶段，不同的人修炼到不同的层次，静坐入定以后，就出现“人的当初”。“人的当初”是不是指的本性、空性、原来的我？原来的我是不是指的元神、识神、纯阳体的那个我？是不是和明心见性有关？见到的这个性是不是当初？这个当初是什么样的？是光，还是气，还是什么？

　　上师开示：

　　现在这个劫是光明劫。为什么这么叫？有佛法的光明，所以叫做光明劫。释迦牟尼佛成道以后，转了三次*轮，现在释迦牟尼佛的教法还没有湮灭，所以我们还有佛法的光明。暗劫里，佛不出世，佛也不转*轮，没有佛法的光明，所以这个劫叫暗劫。为什么佛不出世？为什么佛不转*轮？因为那个时候的众生不是佛法的法器，佛出世给他们传讲佛法，他们也不能接受。比如我们现在接触的大圆满法，这么殊胜的法，但是很多人都不懂，不相信，或者没有接触，没有修学。这是什么原因？他们不是大圆满法的法器，所以他们得不到大圆满法。现在有佛法、密法、大圆满法，但是很多人都不接触，也不进入佛门，这是什么原因？他们没有这个缘分，没有这个福报，所以他们得不到法宝，也得不到正法的加持和利益。

　　佛菩萨*轮常转，没有不转的时候，但是对于那些处于暗劫的众生来说，他们根本得不到法，得不到佛法的利益。所以对于他们来说，没有佛出世；对他们来说，没有佛辗转*轮；对他们来说，没有佛法的光明，所以那个劫叫暗劫。我们有佛法，也得到了佛法的利益，所以这个劫叫光明劫。真正的*轮是成佛以后才能转的，除了佛以外，谁也转不了*轮。成佛以后，有他自己的教法。

　　我们现在也讲经说法，但这是释迦牟尼佛的教法，不是我们的教法。我们通过释迦牟尼佛的教法可以成佛，成佛以后可以辗转*轮；我们辗转*轮了，我们有自己的教法。我们发菩提心，为了救度一切众生而发愿成佛，成佛的目的是什么？就是救度众生。通过什么方式救度众生？就是辗转*轮。成佛以后就要转*轮，如果不转*轮的话，还是救度不了众生。比如说我成佛了，我就可以转*轮，我可以有我的教法，在我的教法下，很多众生能成佛。他们成佛以后，他们又可以转*轮，他们又有他们的教法，也能救度很多众生……慢慢就能救度一切众生。我们发愿的时候也是这么发的，为救度一切众生要发愿修持成佛。

　　有的人心里怀疑，救度一切众生，能吗？我一个人能救度一切众生吗？什么时候才能救度一切众生啊？你成佛了，你转*轮，你自己有自己的教法，在你自己的教法下，有很多众生成佛，他们也转*轮，在他们的教法下能救度很多众生，这样慢慢就能救度一切众生。我们现在学佛修行就是为了转*轮，想转*轮必须要成佛，不成佛转不了*轮；为了成佛就要修行，通过修行才能成佛。我们要发愿菩提心和行菩提心，就是这两个。

　　愿菩提心是为果而发誓，我要为救度众生而成佛。行菩提心是发誓为了成佛要闻思修行，学习佛法，修持佛法。一个是为果而发誓的，一个是为因而发誓的，这两个发愿，叫世俗菩提心。还有胜义菩提心，这就是见性以后的事了。刚才还说了“当初的状态”，你说的对，就是我们的本性。见性了，就是见到自己的本性了，那个时候已经回归当初了；你能够保持住那个状态，你就成佛了。见性以后，距离成佛还有过程，你见性了，但是有时候心还会乱，还有烦恼和习气，所以保持不住。真正的静修，就是回归当初，保持当初的状态，已经见性了，把自己的心安住于那个状态中。慢慢的，一直都能安住，这个时候你就成佛了。“当初的状态”就是我们的本性，“回归当初”就是见性，见性不是用眼睛见的，真正明白、体会到了，这就是见性。

　　弟子提问：

　　我原来认为“*轮常转”是传正法，经过上师的指明，不是传正法，是用释迦牟尼佛的法度化众生，这个众生又成佛了，他接下来再度众生，度完再学，学完又度……整个的过程形成一个*轮，是不是这个意思？

　　上师开示：

　　不是。真正的*轮是成佛以后才能转的。现在我们讲法的时候也好，学法的时候也好，都是释迦牟尼佛的教法，不是自己的教法。你成佛以后就可以转*轮了，你有自己的教法，这个教法跟释迦牟尼佛的教法不一定完全一样。有的佛的教法里出现了密法，有的佛的教法里不会出现密法；有的佛传的是小乘法，不传大乘法；有的佛光传大乘法，不传小乘法；有的佛光传显宗，不传密宗。他有他自己需要救度的众生，为了救度这些众生而传法。密法一共出现过三次，在释迦牟尼佛的教法里也出现了，不是什么时候都能出现的。

　　弟子提问：

　　我们学四外加行的轮回过患里，提到过“识地”，说罪业深重的人，到临终的时候，他的是黑暗的，像无头蝇一样，东一下西一下的。我们学大圆满法，有上师的启蒙和指引，我们修行以后，我们的识地就明亮了，修了破瓦法以后，自己可以上去。还有一种方法，可以助你，或者阿弥陀佛来接你。这个“识地”，是不是指的中阴身，或者是识神？识神是不是通过中脉，破瓦以后出去？

　　上师开示：

　　我们现在学修的破瓦法叫三想破瓦法，以中脉为道路想，神识为游客想，西方极乐世界为去处想，神识通过中脉往生到西方极乐世界。

　　弟子提问：

　　平时我们的识神就在中脉里藏着？

　　上师开示：

　　不是，这里有很多说法。这是一种方法，你真正明心见性、证悟空性以后，就不需要这些方法了。所谓的中脉是一种智慧，现在我们还没有见性，就要这么观。中脉在哪？在身体的中央，它有四个特点，你这么观、这么想，心里就不怀疑。通过这个方法，肯定能往生，你要有这个信心。我们这些凡夫人还没有见性，怎么说也不明白，没办法，就这么说，让你这么观，这是一种善巧方便，你通过这种方法也能往生。

　　往生是什么意思？往生了你就见性了，这是一种见性的方法。心静土静，心清净了，土就清净了；心不清净的时候，土不可能清净。心净了，到处都是净土；心不清净，到处都是乱七八糟。我们现在心也不清净，但是还没有到最不清净的时候。我们的心到最不清净的时候，为我们所现所感都是地狱，那个时候你到哪里都一样，到处都是地狱，在你的境界中，只有地狱，没有净土。我们的心有时候也有点清净，我们的心达到最清净的时候，为我们所现所感的都是西方极乐世界。真正明心见性、开悟证悟的人，到处都是净土，到处都是佛啊！

　　我们总说，事都是好事，人都是好人，处都是好处。为什么这么说？处都是好处，都是净土啊，都是佛国啊！人都是好人，都是佛啊，都是菩萨啊！事都是好事，都是方便，都是智慧啊！现在都修智慧，你真有福报，真有智慧了，那个时候都是好事，都是一种助缘。如果你没有修行没有智慧，都是你的违缘，都是你的障碍！都让你生起烦恼，让你痛苦。

　　有智慧的人，才有方便；有方便，才没有障碍；没有障碍，才没有烦恼。显宗小乘里讲的，菩萨乘里讲的，密宗金刚乘里讲的，都不一样。为什么这么讲？人的境界不一样。真正修密的人，境界就高了，那个时候给你讲的是什么？五种圆满，五种圆满是基础。住处圆满，我们所在的地方是西方极乐世界，现在你还没有认识到。你不尽没有认识到，还不相信，你就不能学密了，学不了！“我还没有认识到，但是我相信。”你相信也行。

　　现在我们修密，我们所在的地方，要观为西方极乐世界，你一定要相信，一定要这么观，这才是真正修密的人。很多人都不懂，会念几个咒语，念几个密宗的仪轨，“我修密了！”别人也是不懂，以为他真是修密的。刚才说过，你还没有真正认识到也可以，你只要能这样观修，你就是修密的人。

　　还有本师圆满，你眼前的，就是无量光佛阿弥陀佛。阿弥陀佛不在别处，就在你的眼前！你还没有认识到，不明白这个道理，但是你要相信。我现在让你们观本师圆满，观为无量光佛阿弥陀佛，你一定要照这样做；你这样做了，才是修密的。你不相信，还不做，你就不是修密的人。

　　眷属圆满：所有的这些道友们，所有的这些人，包括自己的家人、孩子、亲戚、朋友，都是莲花部尊众，勇士勇母，空行空行母，男女本尊。什么意思？都是佛父佛母，都是菩萨菩萨母！你还没有认识到，你还不明白这个道理，但是你一定要相信，一定要这样观。你能够做到了，你就是修密的人；如果你没有做到，你不是修密的人！现在明白了吧，什么叫修密的人？

　　然后是法圆满，不管你念的是咒还是佛号，都是大乘佛法、大圆满法。时间圆满为本来常有的相续轮。你这样观，你就是修密的人。五种圆满是基础，有五种圆满的修法的基础上，才可以修生起次第和圆满次第，才可以修大圆满和大手印。“修密这么难，那还是修显宗吧！”修显宗更难！显宗里最高的见解是般若蜜乘，讲三轮体空和性空妙有。这些道理更难！

　　显宗和密宗的区别是什么？两者讲的是一个道理。这里有一块糖，显宗也讲它，密宗也讲它。显宗就是讲，你怎么做能起到什么作用，讲得特别细。显宗里有中观，中观也分好几种，因明派是最高的，它讲的特别细、特别到位，但是它只是讲，让你明白、让你知道，但是没有让你亲自体会。佛法分九乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘属于显宗，密宗分六乘，事部、行部、瑜伽部，瑜伽部分马哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，阿底瑜伽是最高的。密宗里，尤其丝毫大圆满里，不给你讲那么多，直接把糖给你吃了，就是这么个区别。

　　大圆满是通过上师的窍诀才能成就的。什么叫窍诀？令你证悟空性、真理，这个方法叫窍诀。很多人都说，我得到灌顶了！得到窍诀了！根本不懂什么叫灌顶和窍诀。真正的窍诀，尤其是密宗、大圆满里讲的窍诀是什么？令你证悟，直接让你见性的方法。这个方法不一定是天天给你讲这个经、那个经，天天给你灌顶，拿个宝瓶灌水，不一定是这些。如果你的相续成熟了，出离心有了，慈悲心，菩提心有了，那个时候，上师哪怕是骂你一顿、打你一下、说你一句，这都是窍诀！你看看大圆满法传承上师的传记里，打他一下，他就开悟；骂他一顿，他就开悟；说他一句，他就开悟；打个手印、让他看什么东西，他就开悟。就这么简单。

　　大圆满是一种诀窍，让你亲自体会一切法的真相和真理，体会自己的本性。生起次第主要是观本尊、观咒轮，圆满次第主要是观气脉明点，通过这些修法见性。而修大圆满没有这些，必须要福报大、业障小，对上师有具足的信心，才能证悟大圆满。我们为什么要修习加行？加行是通往大圆满的唯一之路，通过加行的修法才能证得大圆满。

　　现在人都想一下子就学修那些高深的法，但是这些人是不是根基、福报都那么大？实际上佛说，末法时期，众生福慧越来越浅薄，业障越来越深重。现在看这些人的做法，好像越到末法时期，众生的福慧越深广，业障越小了。“不用念别的了！念心经就行！念金刚经就行！”“不要修加行了，直接修大圆满就行，修大手印就行！”什么叫大圆满？什么叫大手印？什么是心经？什么是金刚经？心经的内容，金刚经的内容你懂么？你明白么？很难啊，这都是佛菩萨的境界，你一下子能达到这个境界么？你能证得么？

　　人都这样，欺骗、糊弄，越学越糊涂，越修越懒惰。应该是越学越清醒，越修越勤奋。最后自己认为都放下了似的，什么也不爱想，什么也不爱干，连家务都不爱干，最后你看，家不像个家，人不像个人。不要这样，尤其是你们现在这个年代，一定要好好表法。我们都是学佛修行的人，我们可以不戴那些装饰品，天天化妆，但是我们要干干净净，利利索索。条件不一样，穿的这些衣服肯定有的质量好一点，有的差一点。好也好，差也好，都要干干净净、利利索索，别人一看，人像个人，家像个家，这是一种表法，尤其是现在这个年代，我们应该这样去做。

　　有的人认为，我是学佛的人，无所谓！认为都放下了似的。这不是放下，这是放弃！放下是一种智慧，不是一种行为，不是表面上的东西，是心里上的东西。放弃是罪过，放下才是解脱。别学偏了，别修傻了！现在很多学佛的人都变成傻子了，真的，不能这样。我们刚才说的，越学脑子越清醒，该想都能想得到，而且想得特别到位，这才是真正聪明有智慧的人啊！想不到位，这是愚痴。连世间的事情都想不到位，还想得到出世间的智慧和境界是不可能的。

　　好好地过日子，会过日子的人就是有修行的，不会过日子的人就是没有修行的，会过日子就行。别欺骗自己，一下子就想学那些高深的法，一步登天，空中楼阁，这是不可能的！我们现在学修加行，从基础开始，一点点也不会有错的，对大家都有帮助。不管你是根基大的，还是中等的，还是根基小的，都有帮助，没有任何的危险，特别的稳定。

　　加行谁都可以修，在名义上说的是加行，实际上你的修行到位了，都是正行。谁不念皈依啊？藏地有很多真正的大成就者，他们经常念皈依，念我们念的那些仪轨、经文，一点点也不矛盾，不冲突，都可以念，主要是看自己修行的层次。你修行的层次越高，你修皈依的效果越好，你的成就越大。

　　别听那些人瞎说，“修加行没有用，应该修那些高深的法！”真的，这些都是魔啊！别让自己着魔。我们很多人修加行都受益了，有一定的成就、变化和进步。这是通过什么？就是修加行！现在很多人都不懂。藏地来了很多活佛、法王，他们也很繁忙，没有那么多时间，语言上也有障碍，根本沟通不了，也引导不了，现在都跟他们学。

　　很多没有修外加行的人，都直接修大手印、大圆满。有的人修加行了，但是直接修内加行，四加行或者五加行，这都属于是内加行。外加行根本没有修，根本不懂人身的价值，不懂寿命的无常，不懂轮回的过患，不懂因果不虚的道理。没有出离心的基础，无论修什么法都是世间法，根本不能解脱，不能成就。你们不相信就可以回去看一看，《大圆满前行引导文》里也有，还有很多大德高僧们写的书，没有出离心的基础，无论修什么法，不管是念佛还是持咒，不管是修生起次第、圆满次第、大圆满、大手印都一样，都不能成就，都属于是世间法。

　　什么是世间法？修得再好、修成了，也只能得到人天福报，健康、长寿、升天，或者转生为人，不能解脱！这是佛说的。出离心是怎么修出来的？出离心也好，慈悲心也好，菩提心也好，都是通过正确的方法修出来的，不是谁都能发出来，不是想发就能发出来的。这个方法是什么？四外加行是修出离心的方法，通过修四外加行——人身难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚——这些修法学修了四外加行，真正学会了、修成了，才能在相续中产生出离心，之前是不可能的！

　　现在信佛的人多，学佛的人少；学佛的人多，成佛的人少。原因是什么？没有一步一步地来。学世间一般的学问也是，你们都上过学，如果一年级没有读，直接学大学的课程，能吗？不可能！基础没有打好。学佛更是需要次第，第一个是出离心，第二个是慈悲心，第三个是愿菩提心和行菩提心，通过这些修法才能证悟，才能开悟，才能见性，没有这些是不可能的。

　　你们如果不听话我也没办法，你们如果想听话，就别听那些人瞎说。现在有些人，老跑到藏地去，回来了，“我得到了灌顶，我得到了窍诀，怎么怎么好……”好在哪？什么是灌顶啊？你能得到灌顶了，那个时候在你的相续中肯定有出离心、慈悲心和菩提心，如果没有的话，你还是没有得到灌顶。什么是窍诀？明心见性。你真正明心见性了，你肯定得到窍诀了；如果没有明心见性，肯定没有得到窍诀。

　　现在很多人都想得到灌顶，你好好修加行，你对上师三宝有信心了，信心越来越具足，那个时候时刻都有灌顶，时刻都有窍诀。不是天天跟上师在一起，跟上师面对面，才能得到灌顶，才能得到窍诀。你的相续真正成熟了，灌顶到处都有，窍诀到处都有，什么时候都能得到灌顶和窍诀。如果相续没有成熟的话，你整天跟上师一起，上师整天给你灌顶和窍诀，你也得不到。

　　怎么知道加行有没有修好？如果在你的相续中有出离心的话，你的加行就修好了，不学也行，不修也行。如果还没有出离心的话，还要学修四外加行，反复地学，反复地修，直到有一天在相续中产生出离心，那个时候你已经成就了。

　　我们以前也知道人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些，但是当时只是说说而已，没有明白。我们真正明白了，不可能这么懈怠，不可能这么懒惰，不可能荒度人身。如果你是真想解脱、真想成佛的人——我是面对这些人说的，那你就一定要这么做，才能解脱，才能成佛。如果你还不相信，你就自己去试一试，我也没办法。

　　我们多有福报，学修的条件都具足了，书也有了，光盘也有了，我们自己有网站，有UC房间，家里有条件的话你可以上网，网站里有这些资料，UC房间天天有课，都是有传承的修法，你可以在家里看。我们很多地方都有坛城，如果家里上网不方便，你可以到坛城。多方便啊，谁有啊？谁都没有！不相信你们就到别处去看。我去过很多地方，他们都缺少这些修法，都没有这些条件。哪有这样具足条件的人？人都是这样，不珍惜。

　　我们百日共修的书也有了，那么厚的一本书，从人身难得，一直到大圆满，都有。我们法本也有，早晚课、破瓦法、受八关斋戒的仪轨都有，哪有那么完整的修持方法？还有简单的解释。你们到处看看，都有法本，但是没有解释啊！我都给你们简单地解释了，你们还不学、还不修、还不相信，那我也没有办法了，无法救度你了。我都给你们安排好了，我也是在大家的帮助下，让我们共同努力、成就。

　　我们现在没有什么对不起你们的事，没有什么亏待你们的，如果你们还不好好学、好好修，就对不起大家了，对不起自己了，那就没办法。我为什么天天给你们讲？哪有这样讲、这样说的？我语言上有障碍，但是你们也都能听懂。能听懂就行呗！我们能沟通就行呗！我到哪都是，给大家讲。佛法的力量是不可思议的，互相说，谁都会明白。你不说，谁明白？你不讲，谁知道？我为什么嗓子不好，还跟你们说这么多话？都是为了大家么！别的什么也不要，就是好好学、好好修，不管是到坛城还是到UC房间，都没有那么多事！就两个事：认认真真地学，老老实实地修，这里面都有了！你能认认真真地学、老老实实地修，保证能对得起一切。如果你不认认真真地学，不老老实实地修，其他的你做得再好，也还是没有做到。都一定要从心里下个决心、做个决定。

　　佛法是一种活法啊，我们用佛法来活着，一样可以工作，一样可以生活。我们现在也工作，但是压力那么大；我们现在也生活，但是那么痛苦。为什么？我们没有佛法这个活法。我们有了佛法这个活法，我们可以轻松自在地上班、工作，没有压力，我们可以快快乐乐地生活，多好啊！这么一个方法，谁不愿意啊？不要盲修瞎练，不要虚度光阴，每时每刻都可以修。吃饭的时候、睡觉的时候、洗脸的时候、走路的时候，什么时候都可以修，都可以变成修行。我给你们讲过，怎么把洗脸、洗澡都变成修行，怎么把做饭、吃饭变成修行，怎么把工作、上班变成修行，这些都是方法啊！我们这些都变成修行了，我们的生活就是修行，我们的修行就是生活；我们的工作就是修行，我们的修行就是工作。什么也不耽误，还可以得到很多利益。今天晚上就讲到这里，祝大家吉祥圆满，扎西得勒！

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