阿贝迦那伽罗仁波切：修法和妄想

阿贝迦那伽罗仁波切：修法和妄想

　　迦那伽罗仁波切谈世间的修行

　　大家在修法时，有的时候能静个十分八分的，然后就又会被妄想带走，所有的人都会有这样的过程。产生妄想，这是我们习气和业力在起作用，因为咱们人的习气，让它安静的时候它偏要动，让它动的时候，它反而懒得动了，习气就是这样，特别的左。即便是让你静，你想静也不是真的能静下来，只是习气上逆反的这样，但是还是静不下来。能不能静下来，通常是通过一种修习才能达到的，修行禅定、修行专注。专门地这样修法真的很难，要是专门通过禅定的方式让自己的心能够定下来，我估计咱们再等上几十年也很难达到。如果说心定下来修行才能有成就的话，你说我们修行多少年才可以让心真的定下来？绝对一丝不起妄想了？我们只有一个最好的办法，拿棍子对着头“梆”的一敲，昏过去了，那个时候真的是不动念了！但这样对是不是能够解脱有意义吗？

　　释迦牟尼佛起初修行的时候，先学习四禅八定，跟外道阿斯陀仙修行，修行了多年之后，也达到了四禅定，但是觉得这样不是解脱的办法。你只能让你自己的心不动，比如说你经过多少万年多少亿年你的心不动，过了这会之后你的心还是要动的，所以心是不是动、能不能专注和能不能解脱没有任何直接的关系。后来佛就开始在菩提树下苦行六年，然后发现苦行也没意义，于是放弃了苦行，唯一修行觉悟行。

　　觉悟行是什么呢？就是认识自己的心念。认识自己心的修行是最究竟的修行，因为你能悟到自己心的本质的时候，一个安静的心和一个躁乱的心实际上是一嘛事。你了解水的话，哪怕它怒浪涛天，像大海，或者是水平如镜，像西湖，这样的时候都是水，在你眼里是一样的。你不可能看到巨浪涛天的时候，你吓得就跑，这是浪，浪不是水吗？为什么人们敢冲浪呢？是因为他了解了水的习性之后，既便冲浪也不会被浪头打翻。你如果了解了心的本性的时候，散乱的时候和宁静的时候心是没有差别的。如果你不了解，让它宁静也徒劳无义，因为你宁静一段时间后它还会再散乱起来。就像吃饭，你不能吃饱了午饭之后永远再也不吃饭了，经过几个小时的消化和运，你又饿了，还得吃下一顿饭，因此你想找一个永远不再吃饭的方法，那真是徒劳无义。

　　因此你需要的并不是说真的心能宁静下来，而是说你怎么样去找到自己心的本质，这是更重要的！如果找到了，那自然会宁静。就像刚才说的那样，你已经知道了波浪的水和风平浪静的水是一嘛事的时候，你看到了浪和看到了水都不会再动心了。你不动心的时候，这就和宁静是一个意思了，所以了解才是最重要的。在我们这个时代，通过让心安静下来，然后再进入修行的道路是很难做到的。如果是通过了解它之后，它自然安静下来的道路是很好做到的。所以说突破自己心中的执著，这才是你们现在要修行的一个本质。心是不是能够宁静下来，这个事不要强求它，能宁静就宁静，宁静下来也不需要欢喜，不能安静下来也不需要去造作它或者为它烦躁，这是没有必要的。

　　你需要了解的是你在干什么，修行的时候，你修行是为了什么呢？怎么样才叫修行呢？《佛子行》里说：“要知道外面所显现的一切全部都是幻化的。”你知道了它就是生灭，出现了消失，消失了出现，都是这样的。安静也是如此，宁静也是这样的，出现了也会消失。现在宁静，你就是宁静了一个小时有什么好高兴的？因为一个小时之后你又开始散乱了，所以这没有什么好高兴的。这个时候，你要知道一切诸法无实，都是虚幻的，不要在意宁静了。比如做梦，做好梦的时候谁都很高兴，做了恶梦的时候，心情就会受到一些影响。但是等你醒了之后，你好好想一想，不管好梦坏梦，它对你有什么伤害、有什么帮助吗？什么都没有，它只是梦而已。如果你知道你的心就像对梦中的执著一样，这一切对你都不产生障碍了，你不追随它，你知道它是梦，它的好坏对你没有影响了。

　　修行的时候也是这样，心散乱的时候和心专注的时候都是你的心在作意，执著它安静就是安静，执著它是散乱的它就是散乱的。你现在需要的是抛弃你的执著，你要知道认识心是你的修行。所以不管你是修前行也好，祈祷上师也好，当你这样做的时候，你要意识到这三点，我一再地跟你们强调：“你要把所看到一切都要认为这就是上师和佛的身体的体现；所有听到的声音全部都是佛的语言或者上师的语言；心中所有的妄想分别全部和上师的智慧从来没有任何的差别。”你要真的非常深刻地认识到这一点。当你散乱的时候和安静的时候，你觉得：“哎，这都是上师心念的两种状态而已。”就比如说水，在冬天的时候，河中的水冻成了冰，看上去它是一块一块的，你可以在上面滑冰，到了夏天，它是流动的。但是你看了流动的水和看到冰的时候，你知道它都是水，它只是水的两种状态而已，没有必要它换了一个样子就不认识了。所以说一个宁静下来，你觉得非常虔诚和专注的心，实际上和一个散乱的充满妄想和分别念的心是没有丝毫差别的，你需要认识的是这些，而不是去寻找任何的宁静。要知道，你需要寻找真正的宁静是什么呢？对一切不产生分别和执著，这才是最终的宁静。只要你认为“我现在的心宁静了，这是我所需要的！”这时候你已经失去了你自己觉悟的那种愿望，因为觉悟不是宁静与否，你知道这两种状态所以要超出这些，这才是修行。因此不要是说安静了多久不安静多久，不要想这些，你只要认识你的心，你知道你是在调整它就行。等你打妄想的时候，一出现妄想，你很高兴：“哎，我终于又发现我的心在动了！”它不动的时候，你说：“现在它好像是没动，它只是临时的凝结了而已，冻住在这个地方了！”你就不断地在体验心的起伏，它不仅不能对你造成障碍，相反的会使你产生一种对心的认识，觉得能够操纵自己的心念。你这样不断地去实践的话，有一天你会发现，你过去只能坐十分钟，后来你发现你不理它的时候你坐了十个小时，好像还是一念之间就过去了！为什么这样呢？因为实际上时间只是我们的一个概念而已，你要超出了心的执著，没有时间，也没有空间，没有宁静的心，也没有躁乱的心，只是一种妄想而已，要这样地做，这样做是最好的修行了！