傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 42

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 42

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(42)

　　1994年10月25日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　密教以相表法，为免人谤，故不公开

　　本次提要：

　　·显密不能分家，显是密的显，密是显的密

　　·密教以相表法，为免人谤，故不公开

　　·菩萨显威猛相，为了调伏众生

　　·师以威德调伏，打骂别生气

　　·师现威相，心里要有悲心，若以瞋心打，得逃而避之

　　·无著菩萨受弥勒菩萨教化，证三地，故曰圣者

　　·我在释迦佛、弥勒菩萨、无著菩萨面前顶礼求加持

　　·弥勒，无著是广行派祖师

　　显密不能分家，显是密的显，密是显的密

　　显密不能分家，燃香供佛，是显。香表戒，以清净的戒德供养佛，是密。供花是显，花表定，以禅定功德供养佛，是密。显是密的显，密是显的密。

　　显密分家，等于自打耳光，今天没有一个人光修密，也没有一个人光修显。你们天天念经，显；念大悲咒、十小咒、楞严咒，密。

　　密教以相表法，为免人谤，故不公开

　　谤法的罪很大，谤金刚乘堕金刚地狱，密教不公开，以免不懂密的人谤密遭罪。现在密教也有公开的，是外道偷去乱说一通。密教现的种种相都是为了表法，大威德用象皮披在身上，因为象皮厚，坚固得很，这表戒律，以戒律保护自己。你戒律清净，魔把你没有办法。诸如此类，我不过想起来举例说一说。

　　菩萨显威猛相，为了调伏众生

　　末法时期度众生，还得慈威双摄。有人一看见大威德就害怕，好比家里有个孩子，谁都管不好，但只要跟他说：“爸爸回来了”，他就老实了，因为爸爸的脾气比他还要大，小巫见大巫，他就不敢动了。所以文殊菩萨化现威猛相，众生看见威猛相全害怕，也就老实了。

　　师以威德调伏，打骂别生气

　　师父不严格，没有威德，不是一位好师父，徒弟也要明白，师父说你几句，打你几下，你别怄气。“教不严，师之惰。”不过要看情况，有时师父自己也有烦恼，好像父母亲自己烦恼起来了，有时也会打你几下，打就打呗，别还手，也别逃。古时有个孝子，母亲打他，他就跪在地上让母亲打，有一次哭起来，母亲就问：“我每次打你你都不哭，今天打你为什么要哭？”他说：“妈每次打我，我觉得很有份量，我高兴，妈妈身体好，今天打我，妈妈没有力气了，我心里难过，妈妈老了。”师父打你，骂你能消业障，还生气？

　　师现威相，心里要有悲心，若以瞋心打，得逃而避之

　　不过要看情况，有时候爸爸烦恼来了，把这么粗的门栓拉出来打，你赶快逃啊！这也叫大悲心，为什么？爸爸动了瞋恨心，假如真的打断了腿，爸爸会一辈子后悔，你一跑就免得爸爸遗憾一辈子，哪种情况就用哪种方法。你们以后当师也要慈威双摄，即使用威，心里要有大悲心。

　　无著菩萨上升兜率天宫，听受弥勒宣说教法，笔录五论，造诸释论。《庄严经论》中说“彼即慈氏，无著说亦为龙树所意趣，具足定量与经教，即此所说二谛法，故云如来授记。无著证三地菩萨，故曰圣者。”

　　无著菩萨受弥勒菩萨教化，证三地，故曰圣者

　　“如来授记圣者无著师”，无著菩萨上升到兜率天宫，受弥勒菩萨的教化，《庄严经论》中说：“圣者慈氏庄严使”，慈氏就是弥勒菩萨，因为弥勒菩萨特别注重修慈悲心，龙树菩萨是深般若派，无著菩萨继承龙树菩萨深般若，“亦为龙树所意趣”，深般若也是通过广般若达到。“具足力量智者尊”，他们所说的法，“具足定量与经教”，菩萨的智慧不是凡夫所能理解，都是现量境。“即此所说二谛法”，什么二谛？真俗二谛。要有同时有，水牛都是两只角，表示真俗二谛不能分离。“故云如来授记”，所以说是得到佛的授记。这几句话是赞叹无著菩萨，无著菩萨证到三地菩萨的果位，所以称为圣者。凡是能证果、成道、乃至登菩萨地的，都称圣者。圣跟贤有区别，圣是已经证了果的，贤指还在证果的路上。

　　我在释迦佛、弥勒菩萨、无著菩萨面前顶礼求加持

　　“佛佛子三恭敬作白启”，“佛”指释迦佛，“佛子”指菩萨，“三”指释迦佛和弥勒菩萨、无著菩萨。我在释迦佛，弥勒菩萨，无著菩萨面前恭恭敬敬地顶礼赞叹，作白启就是求加持的意思。

　　清定上师说：佛法分深广二派，广行派以弥勒为主，法义、法疏、法相，中国之相宗。“佛子”指弥勒、无著，乃广行派祖师。

　　弥勒，无著是广行派祖师

　　弥勒菩萨跟无著菩萨是广行派的祖师，佛法分成深广两派，广行派指的广般若派，深观派指深般若派。广般若派修行的以弥勒菩萨为主，讲法相、法义、法疏。玄奘法师从印度回来以后翻译了大量宝贵的佛经，成为中国法相宗。《慈氏五论》——弥勒菩萨的五部论，是广般若派的根本教典。时间到了，回向。

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