傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 50

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 50

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(50)

　　1994年10月26日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　能海法师是大般若宗“一切法无自性”派

　　本次提要：

　　·人与法相应，即名瑜伽

　　·妄想一连串叫妄想相应，这就糟了

　　·心与师相应名师瑜伽

　　·深广般若亦表明《菩提道次第》的传承

　　·能海上师是一切法无自性派

　　·问答

　　·讲总颂前为求顺缘先求加持

　　人与法相应，即名瑜伽

　　“以上三启白，名师瑜伽”，什么叫瑜伽？不是印度外道的瑜伽功，称“功”的几乎都是外道。多年前出了个“嗡啊吽功”，笑话百出。嗡啊吽，是表身、语、意三轮功德，哪是什么功啊？所以密教要保密，因为外道进佛门都为了偷东西，然后为名为利去胡闹。佛门有规矩，讲经法会上如果发现有不清净的人就不能讲无上的法。

　　瑜伽是印度话，汉文叫相应。就是说，你这个人修这个法，人跟法能配合得起来，也就是互相能感应。不论诵经、唸咒、唸佛，都应该修相应。

　　妄想一连串叫妄想相应，这就糟了

　　如何修相应啊？要不打妄想才能相应。打妄想叫妄想相应。还相应得特别灵巧，一个妄想可以拖出第二个妄想，一连串打下去。修行人修妄想相应就糟糕了。要跟法相应，才叫相应。

　　心与师相应名师瑜伽

　　我们赞叹祖师，观想祖师，向祖师求加持，心跟祖师相应，叫师瑜伽。当然以前的各位祖师也是师。

　　深广般若亦表明《菩提道次第》的传承

　　“并表明《菩提道次第》各派传承之历代”，佛教传到中国以后，分成好几个宗派，无非是性相两宗，即深般若、广般若两派。所以以上这段文字，就是表明了菩提道次第的传承。也就是说菩提道次第这条路是根据深般若派和广般若派的祖师传承下来的法。“无著菩萨祖述弥勒菩萨，传广般若派。”无著菩萨是弥勒菩萨的传承，传的是广般若。“龙树菩萨祖述文殊菩萨，传深般若派。”

　　能海上师是一切法无自性派

　　“又文殊菩萨以下两派，一、惟是名言派，二、一切法无自性派。(能海上师是一切法无自性派)”能海上师传授的文殊法、大威德(大威德是文殊菩萨化身)，生起次第、圆成次第，能达到即身成佛的境界。能海上师是一切法无自性派。也就是龙树菩萨的中观派。中观讲性空缘起，缘起性空，性空不离缘起，所以能缘起是因为性空。龙树菩萨得到的是文殊菩萨传承。当然深般若离不开广般若，所以能海上师是深广般若的传承。

　　问答

　　问：作白启与求加持有什么区别？

　　作白启意即我们向宗喀巴大师启白，希望宗喀巴大师替我们向各位祖师求加持，因为我等跟各位祖师不太亲近。拿我来说，宗喀巴大师我也没见过，所以也不太亲近。我最亲近的是能海上师，好比我们向能海上师启白，请能海上师代我们向宗喀巴大师求加持，简单一点，我们向能海上师求加持就够了。因为宗大师的加持力到能海上师，能海上师加持到我们，这条线一通全都通。

　　讲总颂前为求顺缘先求加持

　　深广般若派的祖师传承，我们已经讲完了。从“能成众德之体具恩师”开始，才是真正讲菩提道次第的总颂。在这之前，都是为了使我们修行能上路，为了使我们能早开智慧，为了使我们在修行路上顺缘增长违缘消灭，所以我们要先求祖师们对我们加持。

　　同时也可以明白《菩提道次第》是深广般若派的总合，也可以知道宗喀巴大师是深广般若派的传承，所以一切法都圆满。(完)

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