傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 54

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 54

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(54)

　　1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　出家修行，至少初果要证到

　　提要：

　　·不要因烦恼妄想失去欢喜

　　·师喻宝库之钥匙

　　·出家修行，至少初果要证到

　　·戒有开遮持犯，照佛的规定去做就叫清净

　　·修行人不要做一个没有法的空架子

　　·没有定，成就不了

　　不要因烦恼妄想失去欢喜

　　我们今天能够得到上师的法流，应该天天要欢欢喜喜。说：“这我懂，可是有时候我烦恼来了就欢喜不起来了”，烦恼来了么，赶赶掉。打妄想，朝它“呸”一口，一下子就把妄想“呸”掉了。这个短短时期来，你们精神饱满，道风好得很快。

　　能海上师说：“师喻宝库之钥匙，有钥匙，始能开宝库也。”

　　师喻宝库之钥匙

　　既然善知识是如此的重要，我们应该要亲近善知识，能海上师把师比喻宝库的钥匙，没有钥匙，你怎么开宝库！没有善知识，你怎么走进佛法的宝库？怎么进入修行的门？所以说依止善知识才能走上菩提大道。

　　能海上师说：“众德谓因上戒定慧三学，果上断智悲三德。”

　　出家修行，至少初果要证到

　　“能成众德”之种种功德，归纳来说就是戒定慧三学功德，其中以戒功德为第一，没有戒德，定慧的功德也发不出来。现在学习刚开始，要发动你们自觉，以后就要自愿跟强迫相结合，当然能自觉最好。师也要观察你们，把你们的脾气、习气都看熟了，你不变也要你变。好比皈依、出家都要自愿，你想要成就，那就非要你达到要求不可，你不成就，不了生死，不证阿罗汉果，那你出家干什么？至少初果要证到。

　　修行就是修戒定慧。持戒功德大，受了戒，要把戒弄清楚，否则受的啥戒也不知道，上午受戒下午犯戒，犯戒入地狱，这个苦可长啦。所以受了戒要学戒，戒本要背出来，戒弄清楚了才不会犯。

　　戒有开遮持犯，照佛的规定去做就叫清净

　　有人精进修行的，冬天在墙壁里挖一个洞，把一只手臂伸出洞外，体会一下寒冷的苦，如果犯了戒掉在冰寒地狱的苦，那可更受不了啦。要了生死，要成就，没有戒不能打保票。居士受五戒，清净不犯，能保人身；出家人戒律清净能生天；如果能勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，能了脱生死证阿罗汉果。如来说过，如来涅槃后佛弟子以戒以法为师，现在有人竟然说，“90年代还讲什么戒”。没戒律的教，就不能称为佛教。佛教的戒律，任何时代都行得通，佛是大智慧，哪有什么不合时代的？戒有开遮持犯，你按照佛的规定去做，就叫清净。

　　修行人不要做一个没有法的空架子

　　有一年我在昭觉寺讲《普贤行愿品》，有的比丘来听，有的不来听，说，“居士讲经我不听”。那么请你讲，你又不会讲，《圆觉经》上说：末法时期了，如果你遇到一个善知识，哪怕这位善知识有老婆，有孩子有家庭，你也要赶快留在他身边学。为什么宁愿做一个没有法的空架子。佛说：要“依法不依人”，你为什么不能依教奉行？我教的法都是能海上师的法，今天能听到这些法，大家要发欢喜心，能海上师编的《戒定慧基本三学》，就说明戒定慧最重要。

　　没有定，成就不了

　　定呢？没有定，成就不了。修行人持戒清净，就好像打好了地基，地基打好了要盖楼房啊，从没有地基打好了不盖楼房的。即使有这种情况，那是因为里边在闹矛盾。依戒生定，以定发慧，为什么受了戒，不肯修定，思想闹矛盾啊，这可惜不可惜？戒是断我们恶行，定是断我们烦恼习气。要成佛就得修定，要了生死就得修定，要往生就得一心不乱，一心不乱就是定。唸佛能一天至七天一心不乱，这就对了，可是你唸了20多年连十分钟一心不乱都达不到，那该怎么办？要修定啊。我们上次修的数息观，同学们都反映，修了数息观妄想就少多了。

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