格桑扎西仁波切：为何越修感觉空间越小？

格桑扎西仁波切：为何越修感觉空间越小？

　　为何越修感觉空间越小？

　　——2011藏地朝圣之感言(2)

　　格桑扎西

　　很多人进入佛门以后，就会走上一条错误的路，他们开始变得非常悲观，变得与世隔绝让人难以接近，也让他周围的人因为害怕而远离他远离佛法。

　　前两天我跟几位大学教授聊天，像平时我就会非常在意这些，因为毕竟人家都是知识份子，而我是个文盲，跟他们沟通我得要三思而后行，我必须要装出自己是一个非常有学问的人，毕竟人家都喊我活佛，活佛前活佛后，那活佛肯定是要懂得多一些，我必须要比他强一点，要装做自己好有学问，有时候会戴上一副眼镜，一看就觉得这人挺文雅的挺有学问的那种感觉，做人毕竟要负责任嘛(弟子们大笑)。但是这次我就没管那么多，自然的跟他们聊天，他们懂得的佛法道理很多，研究过禅宗、净土宗、密宗等等，很多佛教理论他们都研究过。但是当我敞开心去跟他们交流的时候，这几个博士就说了一句话，让我非常的感动，说出了我非常希望有的效果的话，他们说：“你让我们认识到了佛教其实是非常非常人性化的。”因为他们以前觉得，佛教跟世间毫无一点关系，跟世间是隔离的，只有怪人才能去接受它，正常人是没办法去接近它的。

　　所以我发现我们一些佛教徒，尤其是我们所谓的老居士们，他们很多的行为也不能说是完全的错误，他们只是把佛法变成了一种死的东西，非常概念化的东西，就是从一个概念当中解脱出来，又进入到另外一个概念当中。创巴仁波切比喻这样的佛教徒进入了一种茧的状态，让自己包裹在那里面，进入到那种黑暗里。在我的世界里我经常叫它黑暗，因为以前我也有过，我们会慢慢迷恋于这样的佛法，我们会超级的爱上这样佛法，我们会发现这样佛法让我们感受到满足，但是这种满足会变的非常短暂，也会让人看了有点恐怖，因为这很像落日，落日虽美，但它注定是悲剧。

　　在这种环境下 所谓的佛法的境界里一切众生都是平等的，但是当你把自己包裹在这种状态里的时候，你就会发现，别说容纳众生，就是他的一个感念都没办法接纳，因为你的世界里面全被恶业、罪过、或者是忏悔等等等等这一切给充满了。当别人不懂得忏悔的时候，你没办法去包容他，当看到那么多人每天都在造恶业，我也没办法去搭理他，最后发现连我的呼吸都没办法生存在那个环境里了，别说容纳别人，就连自己呼吸的空间都没了。我们把自己关起来了，我们用“佛教”二字给自己建了一个监狱，让自己成为囚犯，谁愿意去做囚犯呢？谁都不愿意，但在那个当下你却是很愿意去做囚犯，你也很不舒服很不自在，但是你愚痴的觉得那就是究竟。

　　我接触过很多上师，在这些上师身边，在他们的一举一动当中，你只能找到所谓的快乐，完全完全找不到什么叫做痛苦。大家或许会说：他们是高僧大德已经成就了，跟我们一个凡夫俗子怎么一样呢？我觉得这是对佛法僧最最最不敬的一句话，当这种矛头指向他们是高僧大德已经成就了，而我们没有成就，以此来当借口的时候，这就是一个非常大的错误，而且是对佛法最不敬的一点。

　　这些上师几乎一辈子都在修学佛法，他们修行为什么能够越修越快乐，而我们越修越烦恼，越修越难受，越修越觉得自己的空间小了的原因是什么呢？就是我们把一个所谓的佛法的监狱盖起来，把自己囚禁在里面了。佛法是活生生，活蹦乱跳的，但是我们把佛法变成了一个死的东西去学，它就是一门学问，也许你用得着，也许你根本就用不着它，在这样的情况下，这佛法对于你个人来说，不是佛法的错，是你自己的错，你的佛法在你这里死掉了，完全死了。

　　当佛法在你那里成为植物人，就如同一个军人，当你是军人的时候，会去遵守所有军规，为了军规你死都愿意，因为你是军人。而退伍后，这些军规与你毫无一点关系。在这个圈子里面我们是一个佛教徒，这一切一切佛法的戒律对我来说非常重要，我必须要维持，它是一个外在的力量，戒条在约束着你。我那天说过我们要约束戒律，在这里大家不要听错的一点是，并不是说我们要把戒律犯了，我们不需要戒律了，从今天开始我们吃肉了，我们可以喝酒了，我们可以抽烟了，我们可以邪淫了，我们可以偷盗了，这不叫我们约束戒律，所谓的约束戒律是让戒律活起来。我们之前的戒律它是一个非常死，而且非常狭窄的东西，非常狭窄，它的周围的空间非常非常小，似乎当你进去了以后，在这个空间里面，你的呼吸都容纳不了，别说其他的了。如果我们这一生里面辛辛苦苦维持的一个戒律，只为了一个狂妄自大、自满的我在维持这个戒律的话，有什么意义呢？

　　(弟子格桑曲措根据录音整理)