宣化上人：极乐世界在眼前

宣化上人：极乐世界在眼前

　　这几句话，是五柳先生(陶渊明)所说的，可是不知道他在说这几句话时，是不是真的能够了悟到其中的意义？因为按照佛法来说，他这几句话是极为契理的。

　　什么是‘归去来兮’呢？我们知道，自性法身，是从十方诸佛常寂光中流露出来，经上说：‘一切众生皆有佛性’，我们的自性，是与诸佛无异无别的，若不是这样，就不能称为‘皆有佛性’了。我们现在不能了悟自性，这是因为我们染杂了这个娑婆世界的尘劳五欲，以致于背觉合尘，所以便不能了悟自心，识见本性。可是我们千万不能就这样颠倒沉沦，应该返本还原，背尘合觉，所以说‘归去’，意思是叫我们恢复自家的本来面目，或者仗著佛、菩萨的愿力，念诵佛菩萨名号的功德而得生净土，这也可以称为‘归去’。在已悟自心，已生净土之后，发大愿心，倒驾慈航来救度众生，这就叫‘来’。

　　那么，‘田园将芜胡不归’中的田园，又是指什么而言呢？田，就是说‘心田’，这个道理很浅显的，我们平常听人说：‘茅塞顿开’，若是我们不好好地修心，那么杂念丛生，好像田园里头长满了茅草一样，把大好的心田都荒芜了，这就是‘茅塞不开’，再也不能返本还原，明心见性了。‘胡不归’，这三个字，是十方诸佛、一切圣人们苦口婆心之语，他们都说：‘可怜愚痴的众生啊！你为什么不快些回头是岸呢？’

　　‘心为形役’，就是说众生既著六尘之境，不能了悟自心，所以处处都被尘境所转；为吃的奔驰，为利忘躯，流转于生死的苦海中，受种种的苦，所以万悲俱生，苦不堪言，这又是‘惆怅而独悲’的意义了。那么，我们这一般众生，是不是注定无药可救呢？注定永远陷于六道轮回的深渊呢？绝对不是的。过去的，虽然错了，可是我们还可以寄望于将来，应知‘来者可追’。

　　在未来的日子里，我们更不能像以往一样地背觉合尘，心为形役了，以前的一切不信因果、不勤修行、造业、杀生等等，都是不对的；而今日的打七、念佛，却是对的。所以我们应该‘觉今是，而昨非’，对于善的，便要保留；对于恶的，立刻痛加悔改。古人说：‘一寸光阴一寸金’，其实，在我们修行人的眼中，一寸光阴简直就是我们的一寸命；少了一寸光阴，就等于我们短了一寸命一样。

　　是日已过，命亦随减；大众！当勤精进，如救头然。

　　要改恶迁善的，赶快吧！我们‘实迷途其未远’，极乐世界在望了！只要肯努力精进，我们仍是可以‘归去’的！

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