傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 60

返回目录

傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 60

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(60)

　　1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　第二颂，八有暇十圆满

　　颂：偶一获此圆满有暇身

　　最极难得大事了知竟

　　日夜恒时抉择心坚固

　　生起相续不绝求加持

　　讲暇满可提高信心

　　提要：

　　·讲暇满可提高信心

　　·众生不愿离开恶道是习气关系

　　·人身难得，如盲龟钻洞

　　·失人身者大地土，得人身者爪上土

　　·五戒就是人道的五个标准

　　能海上师说“此颂合前”能成众德之体具恩师，即依止法，共为三士道之前导。

　　讲暇满可提高信心

　　这一颂是讲十圆满八有暇，跟依止法合起来就称三士前导。也就是说在修三士道以前，最好能找一个你满意的善知识去依止，并要了解我们今天究竟有多少优越的条件，这样可以使我们提高信心，所以要讲十圆满八有暇。

　　众生不愿离开恶道是习气关系

　　“偶一获此圆满有暇身。”偶一获此，这是指得到人身是很困难的。我们有时候想到六道轮转，人死了也可能升到天道去，畜生死了，可能到别的道去。其实并不一定，要看这个众生对原来一道的习气深不深，执著心重不重。如果习气深，执著心重，他很难离开原来一道。佛曾对阿难说：“阿难，你看地上这只蚂蚁，七尊佛出世，它还在做蚂蚁。”我们听听都害怕，这么长的年代还脱不了蚂蚁身。所以恶道无论如何不能去，别以为去一去就可以离开，六道轮转可不是转几次就转到天道里去了，拿蚂蚁来说，蚂蚁有蚂蚁习气，有蚂蚁的执著心，蚂蚁洞里还有它的亲友、同伴、男蚂蚁女蚂蚁也有感情，这个堆堆里它都熟了，它舍得离开吗？它宁愿再回去做蚂蚁。所以不是众生难脱离恶道，是众生自己不愿意脱离恶道，这是习气关系。

　　人身难得，如盲龟钻洞

　　要得到人身真难啊！经书上有个比喻，一只瞎眼的乌龟，在钻水面一块板上的洞，水在动，钻成千成万次也不知能否钻得进。比喻能得到人身真好像中头奖那样。所以得了人身以后，浪费时光，实在可惜。时光一去不回，人生短促，说人生古来七十稀，一会儿就过去了。我回忆24岁在五台山的时候，就好像在昨天，一眨眼40年过去了，那就不可能再有第二个40年。

　　失人身者大地土，得人身者爪上土

　　清定上师说：“现得人身等于偶然得到。”佛告阿难：“失人身者大地土，得人身者爪上土。”

　　佛在地上抓起一点泥土问阿难：“阿难，大地土多还是我掌上土多？”阿难说，“世尊，这个能比吗？大地土无其数啊，世尊掌上土这么一点点。”佛就说：“阿难，我看世间上的人死了以后得不到人身的就像大地土，能得到人身的就像我现在掌上的土。”这是二千五百年前佛在世的时代，何况现在呢？现在人死后能得人身者只能比喻像指甲缝里的土。有时候我们看佛经，还不大信，但细细一看现实，确实是这样。

　　五戒就是人道的五个标准

　　要得人身，该走哪条道路也有标准。好比学生升级留级也得有个标准。住宾馆也有个标准，今天房间付得起给你住，付不起你得走。做人要有福气，如果没有做人的福气，那你就得做狗了。佛说过，“五戒保人身”，那么人道的标准就有五个，你做不到这五个标准，就没有资格做人了。

　　哪五个标准？不杀，杀鸡杀鸭也是杀，杀人是根本罪，罪更重。而且现在杀得非常残酷，我在深圳路过卖鱼的地方，可吓坏了，他把活鱼剖开来给你看，鱼还在呼吸，越看越惨。

　　小时候看见邻居杀鸡，总要等鸡死透了，再把它往开水里泡，现在杀鸡的，水已经煮沸，鸡血还没有流光就丢下去了。后来忙不过来就干脆把鸡头颈一压，压得它一闷就丢下烫水锅里，捞出来的鸡还在跳呢，那可真是活地狱啊。世间上人这么糊涂啊！你一杀生，你将来就做不了人了，还有偷盗、妄语，邪淫、喝酒，有这五条就难保人身。喝酒就得做酒鬼。要得人道就得不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

返回目录