格桑扎西仁波切：每天从“入坐”开始

格桑扎西仁波切：每天从“入坐”开始

　　*时间得当下自己去找

　　讲皈依之前，讲一下入座。

　　入座，就是每一次做加行的时候都要做的，入座也可以在每一天早上醒来之后就可以做，哪怕你接下来不去念经，只是刚起来你用入座的方式入座一下的话，那你一天所有的事情，所做的功德都是非常非常清净的，自然功德也是很大的。而且你的心就会在一种清静的状态，一种很平静的状态。所以大家要记住入座的功德，大家不要看入座的内容很简单，就想着入座太容易了或者是太方便了，有这么大的功德，这有可能吗?

　　平时讲念经的功德的时候，也有人想，能有这么大的力量吗？能够这么快消除掉这么大的业障吗？都会有这有的疑问。当有这有疑问的时候，这是非常可怕的。因为我们是佛教徒，当有这些疑问的时候我们就是不相信佛法三宝功德了，这个疑问就是非常可怕的，还会危及到皈依的戒律。对于佛教徒来说，对佛法三宝要有一个坚定不移的信心以后，才能得到这个加持。

　　每天早晨起床的时候，能以入座的方式去做的话，自然就会有很多功德。这个一定要记住，在修行的路途当中，一直到成佛为止，这都是我们要用的东西，我们不能把它当做一个儿戏，只是听听罢了，回去以后就忘记得一干二净。再去问的话，也许你有这个机会也许没有，没有的话(又不记得了)后悔就来不及了。所以现在有这样的机会的时候我们都要把它记录下来，把一些细节都要记录下来，牢记在心里。

　　我们每次做的时候按照这个做下去的话，自然对自己的修行才会有一个进步，重视这一点才会有进步。要不然我们只是去听听，只是去求求加持，每次上师下来(来汉地)的时候，求上师灌顶一下，求上师加持一下，然后过去就过去了，这样的话说是有意义也有一些意义存在，说是没有意义其实一点意义都没有。上师从那么远的地方跑下来，给你们摸摸顶，灌个顶就回去了，你们修行方面的知识一点也没有学到，自己也不去学也不去求，这样的话就没有进步了。而修行必须就要有进步，你们渴望着要成为一个真正的佛家弟子要修下去的话，那你们一定要重视一切修法。每一个细节，每一个该做的都要去做起来，从当下开始一步步做起来，而不是以后要怎么怎么做。

　　当你这样想的时候，就要想我们剩下的时间。说个不好听的话，剩下的时间是不多的，半个人生都已经花掉了，剩下的有没有半个是不一定的。生命是无常的，死亡在什么时候降临都是我们掌握不住的，所以每时每刻都要铭记着这个，这并不是一种悲观的方式，它是一种积极的方式。一定要去想，不要觉得我整天想着“死”，这个不吉利。死亡，本身就是一个事实，它没什么不吉利的。要去想，想到了以后才会去做，要不然的话，我们现在是30岁，我们会去想我还能活个五六十岁，我们都会给自己这样留给后路。或者是我有多么多么的忙修不起来，没有时间，用很多很多这样的理由远离佛法和修法。

　　那当然师父也没办法，你很忙没办法了，那你就念念经就过去了。其实不是上师不慈悲不教给你们，是你们自己找出了这么多的理由之后，我也没办法啊。你说没有时间，我也不能说你一定有这个时间。你没时间就没办法了，但是那就不用修加行了，念念经念念心咒再说吧，等明年我来了再说吧，那一年又过去了。第二年来了，我还是没时间啊师父，那明年来了再说吧。那这样慢慢慢慢我们就接近死亡着，就是这样一个概念。

　　所以我们必须要当下做起，你真正努力去做的话，你再忙再忙再忙，你一天24个小时里面，一个小时你是百分之百能腾出来的吧。但是我们懒惰的那个心就是不去做，那你晚上晚睡半小时，早上早起半小时，一个小时就出来了。你不需要睡十几个小时，正常的睡眠时间是多少？7个小时。我看你们有些都已经超过了，有的睡十几个小时。

　　其实在自己的每一天里面都可以腾出一点时间出来。我们吃饭的时候，闲聊当中，走路走快点，这样时间就出来了。不是你没有时间，而是你不去找时间，时间当然不会去找你的。所以时间我们自己要去找，你在闲聊着说着废话，不如多念几个心咒，这样腾出时间出来，修行才会有进步。不要等着你有时间的那一天，不会有的，时间得当下自己去找。

　　一个真正修行人一天的时间，可以这样来做。一天闲着的时候，你就不要睡懒觉了，最起码一天用四座或者三座的方式去做功课。在没有时间的情况下，一天两座或者一座也可以。有时间的时候就多坐坐，双休日我不约朋友出去玩，我就呆在家里。那么你不出去玩，你是不会死的，但是你不修行的话，你死的时候麻烦事情就大了。周六周日一般情况下我们都有时间，最起码哪怕你就是再累再没时间，你腾出两节课来做做功课，是最正常的了。一定要这样做，这是最最重要的。

　　*醒来睡前不忘顶礼三拜

　　然后我们就再不多罗嗦，进入“入座”里去。入座不一定是我们修加行时才能用，其他时候不是不能用，不是这样的概念。在任何一种情况下，都可以用，哪怕我不念经的情况下，我早晨起来入座一下，都是非常非常殊胜的。这个加持力是不可思议的，所以一定要重视这一点。

　　入座简单来讲，就是坐在这儿准备念经，准备做功课这就是入座。整个入座的过程，有三种方式进行入座，要身口意具备这个条件。首先身体上要具备条件，我以前说过不知道你们有没有做，就是睡觉前磕三个头，起来的时候也一定要磕三个头，不洗漱都行。如果不这样做，睡觉时就像一个动物一头猪一样躺下就睡着了，醒来了爬起来就走掉了，这跟动物没什么区别的，这本身就不是一个吉祥的象征。所以我们睡前醒来磕头，要尽量做到，这是个很好的缘起。

　　晚上顶礼三拜后，再能够用卧佛的方式去睡的话，那你的恶梦会没有的，你的烦恼也会没有的，你的很多梦里的乱七八糟的东西都不会存在的。但是你像一头猪趴在那里的话，那什么恶梦都会进来的，一个晚上都睡不好的。用卧佛的方式睡，梦了也会梦到吉祥的梦。梦里，也可以白日做梦那样，去极乐世界看看也有可能的，所以用卧佛的方式去睡是非常殊胜的。在藏族人的风俗里，如果一个小孩四脚朝天的躺那里，大人就会过来骂了：啊，你这么不吉祥啊，四脚朝天。如果趴着又要挨骂了：你人是死了还是怎么了，整个身体都趴着那里。而且胸口贴在地上，那是不好的。所以经常用卧佛的方式睡是最好的，会少很多烦恼和恶梦的。

　　睡之前，对着床头磕就行了，大家要知道，我们为什么要在佛堂磕头，就是对佛法三宝没有信心的原因。所以我在佛堂磕头的时候，我才觉得这里是有佛的，我要给佛磕头，在自己的床头或者是其他地方就没有佛存在，我就不磕了，这就是不相信佛，对佛的信心不够的原因。我们那里有位上师，岩嘎仁波切，这位堪布见狗顶礼，见猪顶礼，见牛顶礼，见人就更顶礼了：啊阿弥陀佛，阿弥陀佛。见什么就顶礼什么，他说佛是无处不在的。那里有条狗：啊佛菩萨，顶礼顶礼；在河边走着，看到一条鱼：啊佛菩萨顶礼顶礼，因为他对佛的信心是坚定不移的，那里都存在着佛。

　　当我们有了这样一个信心以后，那佛是无处不在的。莲花生大士不是说了吗？当你有信心的时候，每一个人的头顶都有一个莲师存在，你有信心的话，莲师就守候着你，在你的头顶上保护着你啊。就是要有这样的一个信心以后，才会有一个自我约束。因为当我要起一个嗔恨心的时候，啊不行，佛会知道的，因为我头顶就有莲师，他会知道的，我不能发火，发火他会骂我的，呵呵。这就是自我约束，这样去做才会有进步，才是一个真正的修行人，对佛法的信心才会增长的。所以磕头也可以在床上磕。

　　*让“身、口、意”入坐

　　“身”，双盘最好的了，双盘不了可以单盘，单盘不了的话，可以散盘，散盘不了的话，你们可以躺着，(哈哈这是开玩笑呐)躺着也不行就趴着呗，呵呵呵呵。散盘着身体要具备7种条件，毗卢七法。

　　第一法要双盘，做不到就散盘。

　　第二法身体要坐直，身体直，里面的脉就直了，脉直了，自己烦恼的事情就会少，然后不会困。如果你这样没精打采的这样坐着或者靠在那里，肯定会困，不困才怪呢，别说结定印了，一会儿就睡着了。

　　第三法手结定印，右手放在左手的上面，两个拇指对着，放在肚脐的位置。

　　第四法两臂展开，腋下要有一个空间，两只胳膊的形状就像快要展翅飞翔的鹰。明珠仁波切讲过一个故事，他在美国的时候，一大早他在广场上走着，见一个人在打坐，但看他入座的方式有点奇怪，他的两只胳膊一直在这样着(老鹰飞翔时煽动着两翅)。

　　仁波切就跑过去问他：“喂，你在干什么呢？你是不是在打坐啊？”

　　他说：“是啊，你是不是藏地的师父啊？”

　　仁波切说：“是啊。”

　　他说：“我有一个问题要问问你。”

　　仁波切说：“什么问题啊？”

　　他说：“佛经里面讲了手结定印的时候，两臂要像雄鹰展翅飞翔，这个太累了。”

　　仁波切说：“为什么会累呢？”

　　他说：“那展翅飞翔不是这样吗？一直在这样吗？这个太累了！！”(师父两只胳膊如翅膀煽动着，弟子们大笑)。

　　明珠仁波切说：“不是这样的，只是形状要像。”

　　第五法，头稍微往前低点。

　　第六法，眼睛看向鼻尖这个方向，但别盯着鼻尖啊，要是这样的话就晕了，呵呵。

　　第七法，舌尖要顶着上颚。这就是入座时身要具备的条件。

　　“口”，所谓的口要具备的并不是要说什么，这里简单的讲就是“排气”。把我们从无始以来“身口意”所造的所有的业，都排出去，让自己的身心变得非常清净，回归大自然，回归自己最原始的状态。

　　首先用大拇指压住无名指的指根，另外四个手指要压住大拇指。在佛教里这叫金刚拳，然后我们可以开始练武了，呵呵，开玩笑。两手握金刚拳压住腿的大动脉，然后伸出右手的无名指或者食指，压住右边的鼻孔，从左边的鼻孔里排三次气。气的形状虽然我们肉眼看不到，但是排气的时候要有这样一种状态，气的形状像一粒大麦，一头大点，另一头细小一点长一点。排的时候用力点，尾巴要慢慢的留一点，用左边的鼻孔排三次气。在排气的过程中，我们首先要观想，从无始以来到现在，生生世世“身”所造的恶业，杀生啊打人啊，或者是一些地方孩子拿着弹弓的，弹弓是大人做好了让孩子拿着去杀生，这也是身造的恶业。

　　我们“身”造的业很多很多的，所以我们要观想身体所造的业，变成黑色的气体排出去。那么身体所造的恶业都排出去了，都消除了，而且要有一个坚定不移的信心，这个是最最重要的。你没有信心的话，你会说，别做梦了，排几下气就能消除恶业那太简单了。要是你有信心的话，那就没有什么是不可能的，知道吗？因为佛法的功德，佛法的殊胜是具备的。所以我们经常说，我们没有一个圆满的皈依的戒律就表现在这里的，因为皈依的戒是什么啊，皈依的戒就是对佛法三宝要有一个坚定不移的信心，完全的相信。我们在皈依的时候肯定会说，我对佛法三宝是坚定不移的，是非常相信的。但是佛法里面讲的，当你排完三次气以后，你觉得你所有的恶业都消除了吗？你有没有一个坚定不移的信心，我的业障不存在了，恶业不存在了，你有这样一个信心吗？你们不会有的，谁都做不到的，觉得啊不可能的。

　　排气的功德，比如说洗一个很脏的玻璃杯，很难洗干净的，一个铁生锈了以后，我要把它磨掉也很难磨掉了。但是我在它没生锈之前，在杯子还很干净的时候，每天去磨一次，清洗一次的话，就不会生锈或者生垢的。犹如我们的身体，我们现在的身体被贪嗔痴弄的非常的肮脏，当我们排气的方式把身体里的所有身口意的恶业排出去了以后，我的身体就是一个非常清净的身体。再加上我们的身体在佛教里就是佛法赐给你的坛城，那就是非常清净的一个坛城了。当我清净的身体做任何一件事的时候，会比不清净的身体所做的功德大得多。比如一个菩萨做功德和一个凡夫做功德，同样的功德，力量是不一样的。同样的概念，为什么我们做很多功德没有力量，虽然你的心是虔诚的，但是身是不清净的，我们无始以来所造的恶业带来了很多的不清净。所以你每天早上去入座一下，你的身体就是清净的了。

　　那么入座有什么样的功德？有了坚定不移的信心以后，我们的罪业就不存在了。一天下来，哪怕我们有一些嗔恨心，有一些不好的行为，我一回去以后，用一个忏悔很快就能把它忏悔掉。如果我们一次性的要把过去很多东西一下子忏悔掉是很难的，很多过去造过的恶业是记不起来的。所以我们每天坚持用这种入座的方式去做的话，哪怕是去放生，这个放生的功德都会加倍的往上增长。你做恶业的话，这个恶业也只会是一个新的开头。如果我们身体的往昔的恶业没有排出的话，罪业自然就会越来越多。当我只是发现一个罪业的时候，我可以把它删除掉，当有很多很多罪业的时候就很难把它删除掉。所以入座有这么殊胜的一个功德在里面，大家一定要有一个坚定不移的信心，这是最最重要的。

　　刚才我们说了，用右手压住右边的鼻孔从左边的鼻孔排三次气，这三次气是要观想自己的“身”所造的恶业，都变成黑色的气体排出去了。然后右手返回大腿动脉的位置，用左手的无名指压住左边的鼻孔，右边的鼻孔再排三次气。要观想无始以来到现在生生世世自己的“口”所造的恶业，变成黑色的气体排出去了。

　　口的恶业是很多的，女信众的口业相对更大一点，要更好的去观想，呵呵。藏族有一句谚语，所有的不好都来自口，要是把口闭紧了什么不好的后果就没有了。口不闭紧，你跟他说一下，他跟他说一下，然后两家人就打起来了，就是这个口造的业。我们口造的业很多，要把它变成黑色的气体排出去，消失在虚空当中。

　　然后，再把左手金刚拳放回大腿动脉位置，两个鼻孔同时排三次气，当排气的时候我们要观想，要把无始以来生生世世“意”所造的恶业，变成黑色的气体排出去。意的恶业是最多的，因为所有的恶业都来自于意。所有的恶业躲不过意，因为心里想到了，嘴巴就说出去了，身体就做起来了，意的恶业是最重最大的。所以两个鼻孔同时排才能排得出去，呵呵，这是开玩笑啊。

　　这样所有的恶业都排出去了，自己的身体犹如水晶般的透明清净，干净。要有这样一个观想，这样一个信心，信心是最重要的，当没有信心，你所做的一切只是表面文章，其实什么都不是。当你真的有信心以后，你所做的都是有利益的有功德的。

　　入座的“身”和“口”，我们都做到了。那么“意”要做什么呢？“意”在这里就是要去观想，这点非常重要。当你观想的非常透彻的时候，那你能够和你的上师融入在一起，你的一切上师是能够了解的。如果你有信心的话，也许你也能了解上师的一切，和上师合为一体变成上师肚子里的毛毛虫了，呵呵，开玩笑啊。所以第三点就是观想，这时候不需要金刚拳，可以结定印，或者把两手放在膝盖上，或者合掌也可以，觉得自己怎么方便，怎么坐得轻松就怎么去坐。因为入座的时候打坐的时候，轻松是最最重要的。不松不紧的状态是最难得的，而且必须要具备的，这是禅宗最要具备的一个条件。所以我们现在打坐简单来说就是禅宗，禅修，我们坐的时候要不紧不松的状态才能做好所有的事情。

　　做我们世间的事情也一样，在不紧张，不放松的时候才能做得更好更完美一些。太急太紧张的状态下做出的事效果不会很好。那要是太松懈的话，做什么事情都会懒，今天累了不做明天做，明天累了后天做，这样下去你永远做不起来。

　　修行也一样，用一个不紧不松的状态去打坐，自然观出来的是最好。观想的时候要观想自己的头顶上，上师坐在莲花座上，要观出来的上师是自己平时看到的上师一样。而不是像看照片，看唐卡或者是看佛像那样。如果这样去观想的话，那你得到的也就是一张纸或者是几块铁的功德。你不把他当作真实的话，那你也得不到一个真实的加持力。要观出平时上师是什么样的，就要观出什么样的，这样的话才能够得到一个真正的加持。观想到以后，并不是像平时观想那样降甘露啊什么的，只需要在上师面前祈请上师，能够保佑弟子在这一天当中能够顺顺利利，能够多积累福德，多做一些功德，多远离一些恶业，要这样去祈请上师。有一个坚定不移的信心的话，自然就能够得到一个非常大的加持力。

　　这就是入座，如果每天都能这样做的话，就非常好了。平时你们每天都要去上班，都要去做很多事情，每天早晨都是刺耳的闹钟把你叫醒，一天的开始就是这样一种紧张的着急的状态的话，那一天你的心都静不下，做事也不会在状态，效果也会很差的。可以提前二十分钟三十分钟起来入座一下，这个功德是无量的。自己的心一天里静下来以后，你所做的事情都会在状态。在藏地或者一个寺庙的僧人，什么时候看到他们都是很平静的状态，很静很自然很朴素，没有什么杂的东西，很清净的状态。在密宗里这是个方便法门，在净土宗里早上起来必须洗漱干净以后，才可以去做功课。但是在密宗里面的话，不一定要这样去做。因为我们通过排气的方式都能排出无始以来的恶业，何况是一点点的不清净呢？自然能够排出去，只要有信心就可以。不需要在入座前做一些参杂的事，更能让心静下来。

　　入座的身口意具备的条件就是这些，大家也一定要记住。说不定哪天我心情不好了，或者是心情好了，要给你们考试，你们要小心一点，一旦答不出来的话那就要挨揍了。讲这些都是为了你们而讲的，修行每天给你们讲，让你们去念经啊什么的。你们都是大人了不是小孩子，但有时候你们却很像很像小孩子一样。因为在所有上师的眼里的话，所有弟子都是孩子，这也没什么奇怪的很正常的。就是平常说的，用凡夫的话说，孩子再大也是父母的孩子，你们再大，在上师眼里还是一个小孩子。所以的话犯一些小错误是没关系的，但是不能犯不可饶恕的错误，这个一定铭记在心中。犯一些小错误也是很自然的，知道错误以后要知道去忏悔，要学会改，改过了就是好孩子，呵呵。

　　扎维喇嘛钦！

　　格桑曲措听上师开示记录于2009-01-31