密勒日巴尊者「解脱中阴险道直示三身」之口诀

密勒日巴尊者「解脱中阴险道直示三身」之口诀

　　——密勒日巴对中阴救度的开示

　　由于三根本(烦恼)及妄念之驱使，众生在八无暇的三界中长期流转，颠沛疲劳，众苦逼身。在这漫长的轮回道中，有三种旅客：

　　第一种是具有法诀又能修持的人；

　　第二种是有法诀却未曾修行的人；

　　第三种人是既无法诀又未曾修行的人。

　　第一种人对生死之幽途，可怖之险径，和魔鬼之埋伏可以全无怖畏，依修持之精要必能解脱。最后一种人就是普通的凡夫俗子，他们一旦陷入中阴险道，自然就会惊慌苦恼为魔所乘，于三界轮回中像水车一样无间歇的流转生死。第二种人虽亦有前述之怖畏及陷入险境之惊惧，但却有法诀能除去这些惊怖，使诸魔难变成顺缘及仆从。

　　你们对我具有无转变的信心，对甚深的法要亦有仰慕希救的智慧，如果再能有不退的精进铠甲，就可以在死时和中阴时利用身内的诸根与四大(转变和增减)之时节关要，渐次获得成就。

　　现在，我要对你们讲说现证三身的关键：

　　第一，在「死有」现前时，应注意(身界)各种转变之险径及(忆持如何)断除之方便。此时外、内、诸大，蕴界处等次第消融，一切烦恼之束缚亦于该时(暂得)解脱。此时显现一片无云晴空，(莹澈空朗)，如日月光明照耀一般。此即离一切戏论之寂灭法性，不加造作本来如斯之空性实相也。此时所显之空性光明即是所谓的「死有光明」法身境界，亟应如实认取此法身光明，(幸勿错过)。

　　但是要想在死时确证法身光明，却必需要在生前得到善妙上师对自心实相体性的指示，同时勤修开显之「道上光明」才行。(法身若不能认持而失落此境界，则会进入)「世间中有」的阶段，此时由往昔习气之串习力故，生起「意生身」，因此就会被业(识所变)之死神所侵逼，遭受种种苦痛堕入险境，(可以说是)「显境黑暗之光明中有」其时之中阴身，诸根具足，穿行(山河崖壁，一切外境)皆无障碍，具足「业力神通」，身发光明。此时之中阴即是圆满报身佛的(体性境界)。该时应即(观想)生起如幻双运之佛身(本尊观)。因此即得净除习气所成之业报身，此境显现时应确实认知为要。由此了知(此时之中阴意生身即是报身佛之体性)，则能明显的作生起次第的本尊观

　　想，成就净分之幻化与梦变自在。

　　中阴之最后阶段则因为(心分)之明体为业气所迁，不得自主，因而堕入激动之险境。此时中阴之「闻香身」(急于)寻求投胎之处而见男女交合之状，因而生起贪念及瞋妒之念。此时若能忆记口诀，依之作观，则本来空乐之觉受即能兴起不离，此即金刚对治(轮回贪瞋)之妙法也。于此对治法诀之力用臻于究竟，则一切业境自然寂灭不现。

　　此后心中若思投生，则应自己警觉：「此种种投生之相皆为佛陀化身之示现。」于此真实道理应确切认持之。但若欲在中阴时确能认持应身佛陀，又必需在生前修忿怒母解脱道，以拙火之暖力生起智慧，同时依贪道事业手印，圆满修观第三灌顶之义，这样才能澈底断除贪爱及妒忌之根。

　　摄要言之，以上所说即是现证三身佛果之方法与时机。你们应善自深思而认持之。至尊罗扎马尔巴之心要中所流出之最胜耳传指示心性口诀----那方便道之究竟精要----亦不出此范围矣！我自己修的把凭、决信、与证验亦尽在此矣！

　　文字内容 (节录自 慧炬出版社之「密勒日巴大师全集」)