宗萨钦哲仁波切：奢摩他之开示

宗萨钦哲仁波切：奢摩他之开示

　　首先我们应找出为何要修习奢摩他的理由，基本上，修止是为了获得某种程度的自我控制力。这表示目前我们毫无自我控制力。在我们面对的许多难题，我认为我们经历最深层的焦虑和痛苦之一，是内在的基本不安全感。此不安全感正是我们必须摧毁或至少应了解到的。

　　我们的基本不安是有关于我们本身，更具体地说，此不安乃关于是否有“我”或“自己”，通常我们不太可能问这个问题，但下意识或半下意识里一直都在质疑。佛教教义上认为内在不安，乃当我们不断审视自己的生活，尤其是日常生活时，会发现自我的存在颇为怀疑。

　　举例来说：自我介绍时，我们会说“我是某某某”；我们可能将自己名字印在名片上，或寻求各种途径以获得进阶或得到某种称谓，更细一层的探究：我们还经历像挚爱与争斗等等的各种极端情绪，这些情绪，实际上还超乎了对别人的爱着与侵犯，它们产生的原因是为了说服我们“自己存在，我确实存在”。

　　无可避免的，我们还是常感不安，出于这种不安全感，我们制造了许多无谓的希望与期盼，无以设数的期待都落空了。

　　事实上，我们也常历经那些不期望它发生的，实际中，我们不希望发生的，似乎老是出现，当这种情况反覆发生后，人们开始失却对自己的尊敬，也丧失对周遭环境的尊敬，信任就不再有，这就是为何多数的我们，不易对人或事有崇敬的看法(sacred outlook)。对自己没有崇敬的理念，就不会有确定性，更不用谈对，宗教事务上，如对上帝或圣灵等有崇敬的观点，我们甚至不确定自我是否存在。We're always in doubt。即使如此，多数时候我们还是我们存在。但我们也相当聪明，我们知道我们在伪装，我们想要隐藏，不愿自我承认我们正伪装。为了遮掩，我们可能做一些与别人有关的极端事情，或对别人吼叫。做完这些事情以后，它给予你一种自我存在的满足感。你也活在这种肤浅的满足感生活中，实际上你的自信还是不坚固。

　　于是我们逐渐丧失对生活的认知与欣赏…我认为我们应该对自己的生命develop某种程度的了解与感恩，当我谈到生活的欣赏与认知，此生活可是包罗万象。举例来说，我吃饼干时，当饼干进入我的喉咙，我应该真实感受到“哇！真不可思议！我能够实实在吃到饼干，太美妙了”你知道吗？也许事情不会是这样。再举例来说，当我在嚼饼干，饼干在我嘴里溶化，可能忽然间屋顶塌下来，可能把我压死了。这片饼干永远也不会进入我的喉咙！所以发展出对生命的认知与欣赏多么地重要，而“止”的禅修即是一把钥匙，一把非常特殊的钥匙，得以进入这种认知与欣赏。

　　因此我们现在有了两个目标：藉由禅修建立相当的自信，换句话说即消除基本不安，同时学习如何欣赏分分秒秒的生活。然而这不是真正的佛教，而是很人性的作法。你不能称其为一种宗教，事实上，许多奢摩他禅修大师常说修止并非是要达到去除各种烦恼，完全捐弃二元对立现象的开悟境地。其目标，正如我较早所说的是得到自我控制的能力，当能自我控制时，我们可以获得相当程度的信心，认知与欣赏每一分，每一秒的生命。

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