格西索南松保：我的十五岁

格西索南松保：我的十五岁

　　十五岁的时候，我产生了强烈的想去印度学习佛法的念头。什么原因呢？我十五岁出家，在当地一个很小的寺院里学佛。在这个寺院里，很多传承都断掉了，很难学到真正的佛法，所以当时就想到一定要去印度学习佛法，有时候连梦里都见到我去印度了。我是一个过着游牧生活的牧区小孩，既没有上过正规学校，更没看到过外面的世界。家乡道路不通，信息闭塞，从八岁到十五岁为止，我的生活，或者说我的工作就是放牧。只会讲自己的家乡话，对外语连听都没听过。但是我唯一知道的就是，听人说学佛求法就要去印度，法王和很多高僧大德都在印度，只要到了印度，就能得到圆满的传承，能够亲近善知识。不光是学习佛法，更能深入地探究佛教的奥秘，提高修行的境界。就是这个原因，我唯一的想法就是去印度，甚至食不甘味，夜不能寐，于是我就跟家人讲，我要去印度学习。

　　我父亲是个饱经风霜的人，文革的时候受了很多苦，就像是生在人世间，受地狱的苦。他是一个虔诚的佛教徒，所以无论遇到什么事情，他都能很坦然地面对。当我说要去印度的时候，爸爸毫不犹豫地说可以，而妈妈却不同意。牧区人的想法是，一旦出远门离开了，就难得再有机会相遇。开始的时候，母亲无论如何也不同意，后来慢慢想通了，对我说：“孩子，你这样坚决要走，妈妈也没法子阻拦你。只是你去了印度之后，妈妈大概再没有希望见到你了！”妈妈的身体本来就很糟，再加上家里的经济能力和社会环境不允许，她意识到真的没什么希望再见面了，只有这样下决心吧。这样下决心让我去印度的目的有两个：一是让我到了那里，要精进学习佛法，如果学得好，或许将来有机会弘扬佛法，利益更多的众生；二是妈妈她自己的根本上师(客布仁波切)文革期间在监狱里圆寂了，但听说仁波切的转世正在印度学习佛法。妈妈最大的愿望就是希望我能够找到客布仁波切，帮他洗衣服，做饭，作一些力所能及的服侍供养。这也算是妈妈把我供养给她的上师。妈妈说：“你去印度，就要代替我好好服侍好我的上师。第一我身体不好，第二经济能力不允许，第三我是个牧民，什么都不懂。对于我来说，这一生当中恐怕没有什么希望能够去印度服侍我的上师了。你要是能做到这点，我会很乐意地让你去印度。”现在回想起那时妈妈所说的话，觉得妈妈为了自己的根本上师，能够放弃自己的亲身骨肉，这种虔诚真是不可思议。虽然她说自己什么都不懂，可是我觉得她懂得很深。妈妈又说：“也许我们母子还有相遇的机会，也许再没有了，不管怎么说，你只要做到这两点，妈妈就算死了也没什么遗憾，一点也不后悔。”我拉着妈妈的手，很坚定地对她说我能做到。母子俩紧紧拥抱着，互相倾诉心里的话，就这样在泪水与拥抱之间下定决心离开牧区。

　　我就这样离开了家乡。一路上受了无数的苦，不光是又饿又冷，还遇到很多外在的难以想象的障碍(外在的障碍这里暂且省略)。我内心里装着一定要学习佛法和报答母亲恩德的坚定信念，一路咬着牙挺了下来，双脚终于踏上了印度的土地。

　　到印度后，五六年的时间，我一点都得不到家乡的音讯，更不用说写信、打电话，远在家乡的父母亲戚也是如此。我不知道他们过得怎样，同样他们也不知道我在哪里，互相只有等待，心里存着希望，除了互相祈祷平安之外，还能做什么呢？我常想，他们还在家乡么，还是已经离开人世间？谁也不知道，大概他们对我也是同样的想法吧。

　　六年后的一天，通过别人打听到，我的妈妈已经不在人世了。听到噩耗的刹那，心不由得一颤，眼眶顿时湿润了，眼泪止不住从脸颊上淌下。妈妈的影子浮现在我眼前，我又想起了当我离开母亲的时候，她对我的叮嘱：“也许我们今生再没有机会见面了，但是只要你能精进学习佛法，能帮我的上师做点力所能及的事情就行了。这是妈妈唯一的希望。你离开母亲，远走他乡，走自己的道路，妈妈死了也无怨无悔。”静下来想想，母亲已经过世了，其实众生哪有一个能长生不老的，我最亲爱的妈妈也不能例外啊。所以只能以直面现实的态度来面对，既然已经走了，心里不开心、难受、哭泣、后悔又能挽回什么呢？寂天菩萨在《入菩萨行论》里说过：“如果问题有解，为何还要担心？如果问题无解，担心又有何用？”想到这里，我对自己说，要离开的总会离开。担心无济于事，只能用佛法来化解心中的苦闷。坦然面对一切，这就是生活中最好的修行方式。

　　听到这个消息的时间是下午五六点，印度色拉寺每天傍晚七点的时候都要上辩经课，我就这样口中念着六字真言，心里念着妈妈，走入了辩经院。恰好那天晚上的辩经内容是“四法印”，也就是诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常里包含着一切有为法皆无常的道理，特别强调的是死亡无常，讲的就是如何面对死亡。在那一天，我真真正正最需要的法门就是诸法无常。我们班有六十多个出家人，在辩经过程中，需要两个人回答问题，回答问题的人每天都会换，刚好那晚，我就是其中之一。别人发问，我俩回答，就这样辩经开始了。在辩经过程中，我的心完全沉浸在辩经内容之中，也算是一种入定吧。平时不管有什么样的痛苦和烦恼，在辩经过程中，每个人都会把心思全部投入到学业当中，一心一意想的就是辩经的内容，之前自己心里的痛苦和烦恼一点都想不起来。辩经让人开心，也常带点幽默，在思维极其专注的情形下，所有的烦恼和痛苦都消散于九霄云外。我是一个性格开朗的人，那天晚上回答问题的时候，我还是原来的我，表现得跟平常一样，毫无异样。就这样十二点半，辩经课结束。

　　印度晚上的天气清新凉爽，让人感觉很惬意，也是辩经的最好时光。每天晚上下课后，自己要是有钱，可以去寺院的茶馆去喝印度甜茶。那里的甜茶很可口，可是我们经济拮据，只好几个同班同学凑钱，才能喝到一杯甜茶。在寺院当中，自己的同班同学比自己的亲兄弟姐妹还要好。对上师尊重就不必多说，可要是没有同修道友，单靠上师也难以透彻理解最深奥的教法，所以同学也是非常值得感激和尊敬的人。那天我们八九个人一起凑钱去喝甜茶，在路上我们讨论起晚课上谁提问好，谁回答好。我忽然叫住他们：“哦，等一下，我有个问题…...”可是愣了很久才想起来，接着对同学们说：“今天我接到一个消息，我的妈妈已经离开这个世界了，想请你们帮我妈妈超度念经。”

　　我这才了解到内心融入到学业当中时，比如辩经、打坐期间，不管心里有什么痛苦和烦恼，也完全感受不到，反而很开心、很自在、很舒服。我觉得这就是法带来的一种快乐。学习和修持佛法能够带来快乐，断除痛苦，给自己每天的生活带来莫大的帮助，从此对佛法的领悟成了我的精神支柱。我还体会到上师和同学也是我一生中不可缺少的，依靠他们，我的佛学水平就能更上一层楼，探究到佛法真正的奥秘。知识就是力量，传授我知识的人是力量中的大力量。

　　直到现在，我仍然努力地做母亲交给我的任务。虽然我不知道她已经投生到哪里，现在是什么样的状况，她也不知道我在哪里，不知道我在做什么。不管怎么说，母亲交给我的任务，我终究还会继续做的。从佛教的角度来讲，知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐、菩提心这七支因果的修法里，报恩的意思是报答恩德，不仅仅是金钱所能买到的，更要替母亲实现未竟的愿望，那才是真正的报恩。虽然在母亲病危的时候，我没有机会服侍照顾她，也没有办法在物质上满足她的需要，但是我从离开母亲至今，从未违背过母亲的教诲，也还在延续着母亲的希望。在我的观念里，替母亲完成心愿就是对母亲的报答，所以我心里也没有什么后悔和遗憾。虽然我当时没有多少钱，不过这几年略有积蓄，于是全部拿去供养印度三大寺的大法王们，这也是佛法里超度的一种方式。我每天做功课的时候，把母亲观想在面前，观想大慈大悲的观世音菩萨，加持母亲远离一切痛苦怖畏，得到一切安稳快乐。这是我每天做功课必不可少的一个步骤。

　　从死亡的三种原因来看，我觉得母亲离开人世的原因是福报享尽。为什么呢？虽然母亲健康不佳，但病情不是特别严重，只是拉肚子，一直泻了一个多月。她只能在一个极其简陋的诊所里看病，很多药都是过了期的，可是家里条件差，去大医院看病只能是一种奢望，只好在乡下的小诊所里将就，而这对于牧区来讲已经很不错了，就这样因为没有足够的医疗条件而离开人世。如果单算寿数，到现在肯定还在世，可是因为福报没有了，所以不得不离去。反之有些有钱人，各种医疗条件都齐备，但如果他们得了癌症等不治之症，自己再富有，医生再高明，也没有办法挽回生命，这就是寿数终结而死的人。

　　对于我哥哥来讲，我觉得他是寿数和福报都到头而离开人世的。我哥哥是个幽默开朗、潇洒帅气、衣着整洁的人，不熟悉他的人根本猜不出他是牧区的。他汉语说得特别好，从十八岁开始，就开车去拉萨等地跑生意。我和弟弟在印度上佛学院的时候，就他一个人承担家庭的负担。这么多年来，他背负着沉重的责任，连一句怨言都没有。每天对爸爸那么体贴，对姐姐妹妹那么疼爱。母亲的离开虽然对他的心理是巨大的打击，但他为了家人，总是面带笑容，让家人都觉得很开心。只要他在，家里就觉得温暖。他忍耐和坚毅让我们更深体悟到人生的价值。正是因为他承担着家里的责任，成了家里的靠山，我和弟弟在印度学习的时候，心里都非常踏实，我们的学业也圆满完成。用语言实在难以表达我的感恩之情，只能时时刻刻为他祈祷，直到现在，心里还不时想起他。

　　最终他还是因为病情过重而去世了。他的病主要是脑癌。其他有些小病并不打紧，可以慢慢治疗。因为大家尚心存希望，想治好他的脑癌，所以尽力凑钱给他治病。家里所有积蓄都花光了，连日常用品都变卖了，换钱来给他看病，还请寺院做佛事。我妈妈的上师听到这个消息后，就给了我印度币五万元，我自己在朋友那里借了印度币五万元，于是在家乡给他做了手术。头部手术做完后，他的疼痛渐渐有些好转，可是短暂的一年过后，唉，他还是走了，离开了人间，离开了我们。

　　因为他得的病是不治之症，医疗条件再好也没有办法挽救他。当时我唯一的想法就是：他这么年轻、这么勤劳的人，未到中年就离开人世，真是一件令人遗憾、伤心的事情。在他前后四年多生病期间，我始终期望能够回去有机会照顾他，在他被病魔折磨时用我的心去安慰他。我好希望他口渴的时候我能给他倒水，他疼痛难忍的时候能向我倾诉，也许这样能让他开心一点。甚至梦里都见到我在病房照顾他，他在给我讲他的心里话。但是实际情况是，我如果从印度回来的话，既办不到护照，更拿不到返回印度的签证；更要命的是，从喜马拉雅山上徒步过来是非常危险的。哥哥曾叮嘱我，不论发生什么样的事情，千万不要拿自己的生命开玩笑。我俩最后一次通话时，他说：“我病得很严重，家里又没条件。我要是走了，只有爸爸和两个妹妹在家里，所以心里一直放心不下。我走以后，希望你和弟弟回家乡，照顾好自己家里的人，我自己也没有希望再活多少年。”这就是哥哥的遗言。

　　我哥哥在世时，长相英俊，人见人爱。也有很多朋友，认识、不认识的人都叫他哥哥，时常过来找他，人人都夸他是好人。可是自从生病以后，气色变了，家里穷了，每况愈下，周围的人也不再来找他，更不用说照顾他。最后除了自己家人之外，连看望的人都没有了。我们常说“千里难寻是朋友，朋友多了路好走”，可事实上，一个人有钱有势的时候，朋友的确很多；可是当他穷困潦倒的时候，朋友就像烟消云散一样不见了。从佛教的角度来讲，一个人靠着外在的美丽和财富可以交很多朋友，但这都是转瞬即逝，当他受苦受难的时候，往往只有孤身一人啊！一幕幕无常的悲欢离合天天都在上演，这就是人类的生存状态，在轮回中无可避免。我们对此一清二楚，但在一帆风顺的时候从来想不起来，也不愿意想未来一定会失去这些，习惯于自我欺骗而已。

　　总之，死亡就只有上述所讲的三种原因。无论是自己最爱的人，比如父母、亲戚、朋友、爱人，还是熟人、陌生人、敌人，还有自己，归根到底一句话，都是因为这三种原因而离开人世的。

　　十五岁的时候，我产生了强烈的想去印度学习佛法的念头。什么原因呢？我十五岁出家，在当地一个很小的寺院里学佛。在这个寺院里，很多传承都断掉了，很难学到真正的佛法，所以当时就想到一定要去印度学习佛法，有时候连梦里都见到我去印度了。我是一个过着游牧生活的牧区小孩，既没有上过正规学校，更没看到过外面的世界。家乡道路不通，信息闭塞，从八岁到十五岁为止，我的生活，或者说我的工作就是放牧。只会讲自己的家乡话，对外语连听都没听过。但是我唯一知道的就是，听人说学佛求法就要去印度，法王和很多高僧大德都在印度，只要到了印度，就能得到圆满的传承，能够亲近善知识。不光是学习佛法，更能深入地探究佛教的奥秘，提高修行的境界。就是这个原因，我唯一的想法就是去印度，甚至食不甘味，夜不能寐，于是我就跟家人讲，我要去印度学习。

　　我父亲是个饱经风霜的人，文革的时候受了很多苦，就像是生在人世间，受地狱的苦。他是一个虔诚的佛教徒，所以无论遇到什么事情，他都能很坦然地面对。当我说要去印度的时候，爸爸毫不犹豫地说可以，而妈妈却不同意。牧区人的想法是，一旦出远门离开了，就难得再有机会相遇。开始的时候，母亲无论如何也不同意，后来慢慢想通了，对我说：“孩子，你这样坚决要走，妈妈也没法子阻拦你。只是你去了印度之后，妈妈大概再没有希望见到你了！”妈妈的身体本来就很糟，再加上家里的经济能力和社会环境不允许，她意识到真的没什么希望再见面了，只有这样下决心吧。这样下决心让我去印度的目的有两个：一是让我到了那里，要精进学习佛法，如果学得好，或许将来有机会弘扬佛法，利益更多的众生；二是妈妈她自己的根本上师(客布仁波切)文革期间在监狱里圆寂了，但听说仁波切的转世正在印度学习佛法。妈妈最大的愿望就是希望我能够找到客布仁波切，帮他洗衣服，做饭，作一些力所能及的服侍供养。这也算是妈妈把我供养给她的上师。妈妈说：“你去印度，就要代替我好好服侍好我的上师。第一我身体不好，第二经济能力不允许，第三我是个牧民，什么都不懂。对于我来说，这一生当中恐怕没有什么希望能够去印度服侍我的上师了。你要是能做到这点，我会很乐意地让你去印度。”现在回想起那时妈妈所说的话，觉得妈妈为了自己的根本上师，能够放弃自己的亲身骨肉，这种虔诚真是不可思议。虽然她说自己什么都不懂，可是我觉得她懂得很深。妈妈又说：“也许我们母子还有相遇的机会，也许再没有了，不管怎么说，你只要做到这两点，妈妈就算死了也没什么遗憾，一点也不后悔。”我拉着妈妈的手，很坚定地对她说我能做到。母子俩紧紧拥抱着，互相倾诉心里的话，就这样在泪水与拥抱之间下定决心离开牧区。

　　我就这样离开了家乡。一路上受了无数的苦，不光是又饿又冷，还遇到很多外在的难以想象的障碍(外在的障碍这里暂且省略)。我内心里装着一定要学习佛法和报答母亲恩德的坚定信念，一路咬着牙挺了下来，双脚终于踏上了印度的土地。

　　到印度后，五六年的时间，我一点都得不到家乡的音讯，更不用说写信、打电话，远在家乡的父母亲戚也是如此。我不知道他们过得怎样，同样他们也不知道我在哪里，互相只有等待，心里存着希望，除了互相祈祷平安之外，还能做什么呢？我常想，他们还在家乡么，还是已经离开人世间？谁也不知道，大概他们对我也是同样的想法吧。

　　六年后的一天，通过别人打听到，我的妈妈已经不在人世了。听到噩耗的刹那，心不由得一颤，眼眶顿时湿润了，眼泪止不住从脸颊上淌下。妈妈的影子浮现在我眼前，我又想起了当我离开母亲的时候，她对我的叮嘱：“也许我们今生再没有机会见面了，但是只要你能精进学习佛法，能帮我的上师做点力所能及的事情就行了。这是妈妈唯一的希望。你离开母亲，远走他乡，走自己的道路，妈妈死了也无怨无悔。”静下来想想，母亲已经过世了，其实众生哪有一个能长生不老的，我最亲爱的妈妈也不能例外啊。所以只能以直面现实的态度来面对，既然已经走了，心里不开心、难受、哭泣、后悔又能挽回什么呢？寂天菩萨在《入菩萨行论》里说过：“如果问题有解，为何还要担心？如果问题无解，担心又有何用？”想到这里，我对自己说，要离开的总会离开。担心无济于事，只能用佛法来化解心中的苦闷。坦然面对一切，这就是生活中最好的修行方式。

　　听到这个消息的时间是下午五六点，印度色拉寺每天傍晚七点的时候都要上辩经课，我就这样口中念着六字真言，心里念着妈妈，走入了辩经院。恰好那天晚上的辩经内容是“四法印”，也就是诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常里包含着一切有为法皆无常的道理，特别强调的是死亡无常，讲的就是如何面对死亡。在那一天，我真真正正最需要的法门就是诸法无常。我们班有六十多个出家人，在辩经过程中，需要两个人回答问题，回答问题的人每天都会换，刚好那晚，我就是其中之一。别人发问，我俩回答，就这样辩经开始了。在辩经过程中，我的心完全沉浸在辩经内容之中，也算是一种入定吧。平时不管有什么样的痛苦和烦恼，在辩经过程中，每个人都会把心思全部投入到学业当中，一心一意想的就是辩经的内容，之前自己心里的痛苦和烦恼一点都想不起来。辩经让人开心，也常带点幽默，在思维极其专注的情形下，所有的烦恼和痛苦都消散于九霄云外。我是一个性格开朗的人，那天晚上回答问题的时候，我还是原来的我，表现得跟平常一样，毫无异样。就这样十二点半，辩经课结束。

　　印度晚上的天气清新凉爽，让人感觉很惬意，也是辩经的最好时光。每天晚上下课后，自己要是有钱，可以去寺院的茶馆去喝印度甜茶。那里的甜茶很可口，可是我们经济拮据，只好几个同班同学凑钱，才能喝到一杯甜茶。在寺院当中，自己的同班同学比自己的亲兄弟姐妹还要好。对上师尊重就不必多说，可要是没有同修道友，单靠上师也难以透彻理解最深奥的教法，所以同学也是非常值得感激和尊敬的人。那天我们八九个人一起凑钱去喝甜茶，在路上我们讨论起晚课上谁提问好，谁回答好。我忽然叫住他们：“哦，等一下，我有个问题…...”可是愣了很久才想起来，接着对同学们说：“今天我接到一个消息，我的妈妈已经离开这个世界了，想请你们帮我妈妈超度念经。”

　　我这才了解到内心融入到学业当中时，比如辩经、打坐期间，不管心里有什么痛苦和烦恼，也完全感受不到，反而很开心、很自在、很舒服。我觉得这就是法带来的一种快乐。学习和修持佛法能够带来快乐，断除痛苦，给自己每天的生活带来莫大的帮助，从此对佛法的领悟成了我的精神支柱。我还体会到上师和同学也是我一生中不可缺少的，依靠他们，我的佛学水平就能更上一层楼，探究到佛法真正的奥秘。知识就是力量，传授我知识的人是力量中的大力量。

　　直到现在，我仍然努力地做母亲交给我的任务。虽然我不知道她已经投生到哪里，现在是什么样的状况，她也不知道我在哪里，不知道我在做什么。不管怎么说，母亲交给我的任务，我终究还会继续做的。从佛教的角度来讲，知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐、菩提心这七支因果的修法里，报恩的意思是报答恩德，不仅仅是金钱所能买到的，更要替母亲实现未竟的愿望，那才是真正的报恩。虽然在母亲病危的时候，我没有机会服侍照顾她，也没有办法在物质上满足她的需要，但是我从离开母亲至今，从未违背过母亲的教诲，也还在延续着母亲的希望。在我的观念里，替母亲完成心愿就是对母亲的报答，所以我心里也没有什么后悔和遗憾。虽然我当时没有多少钱，不过这几年略有积蓄，于是全部拿去供养印度三大寺的大法王们，这也是佛法里超度的一种方式。我每天做功课的时候，把母亲观想在面前，观想大慈大悲的观世音菩萨，加持母亲远离一切痛苦怖畏，得到一切安稳快乐。这是我每天做功课必不可少的一个步骤。

　　从死亡的三种原因来看，我觉得母亲离开人世的原因是福报享尽。为什么呢？虽然母亲健康不佳，但病情不是特别严重，只是拉肚子，一直泻了一个多月。她只能在一个极其简陋的诊所里看病，很多药都是过了期的，可是家里条件差，去大医院看病只能是一种奢望，只好在乡下的小诊所里将就，而这对于牧区来讲已经很不错了，就这样因为没有足够的医疗条件而离开人世。如果单算寿数，到现在肯定还在世，可是因为福报没有了，所以不得不离去。反之有些有钱人，各种医疗条件都齐备，但如果他们得了癌症等不治之症，自己再富有，医生再高明，也没有办法挽回生命，这就是寿数终结而死的人。

　　对于我哥哥来讲，我觉得他是寿数和福报都到头而离开人世的。我哥哥是个幽默开朗、潇洒帅气、衣着整洁的人，不熟悉他的人根本猜不出他是牧区的。他汉语说得特别好，从十八岁开始，就开车去拉萨等地跑生意。我和弟弟在印度上佛学院的时候，就他一个人承担家庭的负担。这么多年来，他背负着沉重的责任，连一句怨言都没有。每天对爸爸那么体贴，对姐姐妹妹那么疼爱。母亲的离开虽然对他的心理是巨大的打击，但他为了家人，总是面带笑容，让家人都觉得很开心。只要他在，家里就觉得温暖。他忍耐和坚毅让我们更深体悟到人生的价值。正是因为他承担着家里的责任，成了家里的靠山，我和弟弟在印度学习的时候，心里都非常踏实，我们的学业也圆满完成。用语言实在难以表达我的感恩之情，只能时时刻刻为他祈祷，直到现在，心里还不时想起他。

　　最终他还是因为病情过重而去世了。他的病主要是脑癌。其他有些小病并不打紧，可以慢慢治疗。因为大家尚心存希望，想治好他的脑癌，所以尽力凑钱给他治病。家里所有积蓄都花光了，连日常用品都变卖了，换钱来给他看病，还请寺院做佛事。我妈妈的上师听到这个消息后，就给了我印度币五万元，我自己在朋友那里借了印度币五万元，于是在家乡给他做了手术。头部手术做完后，他的疼痛渐渐有些好转，可是短暂的一年过后，唉，他还是走了，离开了人间，离开了我们。

　　因为他得的病是不治之症，医疗条件再好也没有办法挽救他。当时我唯一的想法就是：他这么年轻、这么勤劳的人，未到中年就离开人世，真是一件令人遗憾、伤心的事情。在他前后四年多生病期间，我始终期望能够回去有机会照顾他，在他被病魔折磨时用我的心去安慰他。我好希望他口渴的时候我能给他倒水，他疼痛难忍的时候能向我倾诉，也许这样能让他开心一点。甚至梦里都见到我在病房照顾他，他在给我讲他的心里话。但是实际情况是，我如果从印度回来的话，既办不到护照，更拿不到返回印度的签证；更要命的是，从喜马拉雅山上徒步过来是非常危险的。哥哥曾叮嘱我，不论发生什么样的事情，千万不要拿自己的生命开玩笑。我俩最后一次通话时，他说：“我病得很严重，家里又没条件。我要是走了，只有爸爸和两个妹妹在家里，所以心里一直放心不下。我走以后，希望你和弟弟回家乡，照顾好自己家里的人，我自己也没有希望再活多少年。”这就是哥哥的遗言。

　　我哥哥在世时，长相英俊，人见人爱。也有很多朋友，认识、不认识的人都叫他哥哥，时常过来找他，人人都夸他是好人。可是自从生病以后，气色变了，家里穷了，每况愈下，周围的人也不再来找他，更不用说照顾他。最后除了自己家人之外，连看望的人都没有了。我们常说“千里难寻是朋友，朋友多了路好走”，可事实上，一个人有钱有势的时候，朋友的确很多；可是当他穷困潦倒的时候，朋友就像烟消云散一样不见了。从佛教的角度来讲，一个人靠着外在的美丽和财富可以交很多朋友，但这都是转瞬即逝，当他受苦受难的时候，往往只有孤身一人啊！一幕幕无常的悲欢离合天天都在上演，这就是人类的生存状态，在轮回中无可避免。我们对此一清二楚，但在一帆风顺的时候从来想不起来，也不愿意想未来一定会失去这些，习惯于自我欺骗而已。

　　总之，死亡就只有上述所讲的三种原因。无论是自己最爱的人，比如父母、亲戚、朋友、爱人，还是熟人、陌生人、敌人，还有自己，归根到底一句话，都是因为这三种原因而离开人世的。