傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 112

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 112

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(112)

　　1994年11月3日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　念无常、观恶趣、皈三宝、

　　明业果是下士法的重要修法

　　提要：

　　·没有基础随便超越的风气，使学修乱成一团糟

　　·修行者首先修下士法，认定黑白业果

　　·念无常、观恶趣、皈三宝、明业果是下士法的重要修法

　　·要从业果中细细观察，了知缘生之法

　　·了解缘能改变，能增极大智慧

　　·神通并不神秘，也离不开对生活观察的累积

　　没有基础随便超越的风气，使学修乱成一团糟

　　我们培训班的同学，培是培养，训是训练，要成才必须要有理想、要有耐心、要有正确的认识，好比要进大学，先得念完小学中学。有些情况在社会上都行不通，偏偏在佛门里行得通。社会上考大学要凭你高中毕业文凭，佛门里一个刚刚发心的人，佛法都还弄不清楚，去一个地方听法，一听就听得高，长期以来佛门里弘扬佛法不讲步骤。不讲步骤就是不讲科学，哪能跳级呢？

　　听说美国有个十二岁的孩子进大学，因为他成绩合格！他小学中学的课程，在十二岁前已经完成了。偏偏在佛门里出现了怪事，把大学的门一开，任何人都可以来，那不是在开玩笑吗？搞乱了！也不衡量衡量自己的基础，还打肿脸充胖子，连基本常识都没有，就算懂了一点，行动也没有做到。这种没有基础随便超越的风气，使学修乱成一团糟，我是感触万分啊。

　　修行者首先修下士法，认定黑白业果

　　大家反映很喜欢听我讲课，感觉我讲得有条有理有智慧，为什么我不能做一点大事呢？没得办法，这种超越的风气比我的讲课还厉害。能海上师看到那时的修行人已经喜欢跳跃中下士的修行，所以他着重的指出修行者应该首先要修下士法，认定黑白业果！

　　念无常、观恶趣、皈三宝、明业果

　　是下士法的重要修法

　　下士法有四个内容，第一个要念无常，随时随刻要念无常。时光宝贵，人身难得，生命短促，促使你发起抓紧修行的心。第二怕你念无常的心不迫切，又叫你观恶趣。我们地狱道苦也看不见，饿鬼道苦也看不见，畜生道苦总看得见。那些卖鱼卖鸡卖鸭的，畜生被杀的时候很痛苦啊，我们不愿意堕落到恶趣去，那怎么办？第三个修法，皈三宝，以三宝为唯一能够救我们出苦海的依怙。别的道，绝不能救我们出生死轮回，宗教都是主张生天的，我们认为天还是在六道轮回之中，所以要皈依三宝。第四个修法就是明业果。要明白、要确认业果，这就是下士修法。

　　要从业果中细细观察，了知缘生之法

　　下士法这四个内容如此重要，你不以它为基础，那你修行证果不是架空了吗？应该先从下士修法修起，“认定黑白业果，于其中间细细观察。”观察就是看，看得越细越好，看的时候还要思维，要看看清想想通，老话叫看破。“了知缘生之法”，我们佛弟子对世间的观察，跟社会上人大不一样，社会上人没有学过佛法，他们看得并没有我们那样彻底细致。我们用佛的智慧去观察，一方面认定黑白业果一点都不差，另一方面还要观察到一切因果都是缘生的，有因必有果，为什么因会变成果？中间还有一个缘。如果没有缘，因也不能达到果，缘是一个重要的条件。

　　了解缘能改变，能增极大智慧

　　因缘条件改变了，事物就改变了。过去造了罪，今天觉悟了，成为佛弟子了，这个缘就改变了。信了佛听佛的话，通过忏悔、修行，就能够把业转变，将来还能够跳出轮回。如果我们对黑白业的因果能细细观察，了解到缘是可以改变的话，就“能增长极大智慧”。

　　神通并不神秘，也离不开对生活观察的累积

　　智慧就是从观察来的。举个例子，我们对神通不要太神秘，因为神通并不神秘。佛是大智慧，一切都能讲得清楚。以他心通为例，你没有获得他心通之前，已经走到这条路了，样子就看得出来。比如有的人听人说话，说了上半句，下半句他就知道了。假如智慧再发展的话，对方只说了开头他就知道了；再发展的话，对方没开口，心里一想，他就知道了，是这么发展起来的。

　　可是一般凡夫众生是怎么样的呢？人家话没有说完，抢着插嘴，一插嘴又弄错了，人家不是这个意思。那么人家说了上半句，就能够知道他下半句，这样的能力怎么培养出来的？就是细细观察，加上生活经验的累积，如果你再肯修定的话，量变转为质变，神通就出来了。但是质变不可能脱离量变！观察是最最重要的。有人说我讲课，随便从哪个角度讲全讲得通。“冰冻三尺，非一日之寒。”因为我生活的路程坎坷，外地走的多，用从前的话叫：“闯过三关六码头”。我的学生东南西北方全有，各种各样人的生活习惯、个性脾气以及各种各样脸的表情我都熟悉。

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