久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》25受生中有02

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久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》25受生中有02

　　～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授

　　当你学习某样东西时，刚开始是要强迫的，比较辛苦，

　　同理，我们学习佛法想改变万法执实的观念也要慢慢来，等到习惯之后一切就会变得自然，

　　当你真的习惯于「一切法如幻」的思惟时，

　　那么仅管有人一再地告诉你说：「你要爱钱、要注重名誉、要好好守护财产．．」

　　你也会觉得没什么意义，因为你根本就无法对它们产生执着！

　　所以我们要先强迫自己把视一切法如幻的习气养成；

　　当我们把一切法视为虚幻时，那么别人把一个他非常珍视的东西送给你，

　　要你一定要好好保存，但这对你来说，也是无所谓啦！

　　因为你知道「一切都是虚假的！」

　　但，假如我们无法视一切法如梦似幻，

　　那么再多的善知识跟我们说「一切都是虚幻的」，

　　听到都会背了，但就我们自己而言-所有的法就是真实存在啊！

　　所以不可能不执着，就像前几天我执着一个珊瑚一样！嘻～，

　　就算我有些强迫自己，自己一再地告诉自己说：

　　「丢掉也没关系，没有因缘嘛！没有福报嘛！．．将来谁拿到了就是他的福报！」

　　可是，过阵子，另外一个念头又会浮起来，到最后还是无法忍耐，

　　所以为了安心就去退寄，跟这个一样，但是我自己知道-自己有一个非常执着的习气，

　　自己清楚就比较好一些，如果连这个都不清楚的话，

　　那就连自己痛苦、烦恼的因都不清楚，这就比较麻烦了，

　　学习佛法，要将佛法用在自相续上面，一次、二次这样子，

　　然而，有些时候真的遇到你珍视的东西不见了，也要有能力接受事实，

　　对万法虚幻的了解与训练的意义就在这里，这是所有佛法的目的。

　　关于临终准备：

　　当我们即将面临死亡时，如何处理让我们放不下的这一切呢？

　　敦珠仁波切说：

　　「当我们即将面对死亡时，如果比较有财产的人，

　　要乘意识还清楚时做好安排，把财产分配好；

　　所讲的分配，就是你要给子孙，或者做善事．．，

　　这些事情都要交待得清清楚楚的，这样在面对死亡时才比较放得下。」

　　可是以目前来说，这个方式可能会有些困难，

　　因为人性是充满自私的，很多子女对父母亲好并不是真心的，

　　有些是冲着家产而伪装出来的，如果父母亲的财产早早就分光了的话，

　　那很可能就有遭到弃养的危机！如果财产分完了，自己还聪明地活着，

　　而儿女们却不要我们了，那活着不是很痛苦吗？

　　所以这些身后的财物到底要怎样处理比较好呢？

　　建议你，当我们意识还清楚的时候要先预立遗嘱，

　　然后把它交给共同信任的人或单位保管，但内容不要给子孙们知道，以防他们不理我们！

　　我觉得这是比较妥善的方法，身后的事情按照自己的心意安排，

　　将来往生就比较没有挂碍，不然，在受生中阴时观见子孙们分配、享用你的财物，

　　你不甘心又能怎么样呢？造成中阴过程中不善的因缘是比较不好的。

　　另外，我们对于今世所做过的坏事要以非常诚恳的心忏悔，

　　对上师、诸佛菩萨要非常、非常虔诚地祈请，为什么呢？

　　因为这个时候上师对你是最有帮助、最有效果的！

　　为什么这时候是上师对我们最有帮助而不是佛菩萨呢？

　　佛菩萨我们只是听说而已，没有真正地接触过，

　　而上师却和我们接触过很多次，他和我们交谈、探讨佛法，直接影响我们的心，

　　所以在金刚乘中对上师是非常尊重的。

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