扎西仁波切回复出家、在家众的佛学问答

扎西仁波切回复出家、在家众的佛学问答

　　问：请问堪布出离心在修行当中极为重要，摄持十种修行的法行是什么？怎样令法入于正道？

　　仁波切答：(1)听闻正法；(2)如理思维；(3)讽诵经典；(4)缮写大小乘经典或记录上师教言；(5)阅读法本；(6)受持背诵佛法的词句和意义；(7)为他人讲法开示；(8)依法义如法修持；(9)树立正知正见；(10)在定解下如法行持。

　　答二：作为修行人，无论是供养、听法、思维、修行，做任何一件事情都要先看自己的发心，是不是想断除轮回获得成就。如果是的话，就不会有太多世间八法的杂染，如果仅是为了修眼前的福报，无法趋入正道。每个人对照一下就会知道自己令法入于正道否。

　　问：为什么法要入道？

　　仁波切答：因为不管修什么法，大威德、大圆满也好，出离心、菩提心也罢，若没有顺利的入道，即使再精进、再努力也不能获得成就。所以法入于道十分重要。

　　问：怎样减少法不入道的过失？

　　仁波切答：想要在闻法上减少法不入道的过失：

　　(1)如理如法的依止上师；

　　(2)相续中要生起强烈的出离心；

　　(3)发起清净殊胜的菩提心。

　　问：我非常想出家却走不出去很苦恼怎么办？

　　仁波切答：愿力或因缘不够时，暂时放下出家的念头，在家精进修法一样可以解脱。

　　问：什么是密障碍？

　　仁波切答：就是叫你很分心的事物。

　　问：仁波切您是怎样看待佛弟子离婚这个问题？

　　仁波切答：呵呵。这个问题很抽象。俗话讲：强扭的瓜不甜。但是问题出现的时候，如果你是个学佛的人，那就以此对境修行你的慈心、悲心、忍辱心。有道是“人心都是肉长的”，以包容的心面对，没准儿“柳暗花明又一村”呢？世间一切如是因，如是果……

　　问：“于此本净虚空性，观而察之灭其见”是什么意思？请慈悲开示。

　　仁波切答：对于“心”所具有的这种本来清净的虚空本性，反复不断地去观察，经过再再地观察后，“见”也就会自然地灭去了。

　　问：“诸法唯是心乱境，除心而外无诸法”是否是说法无定法呀？

　　仁波切答：所谓的法，其实都不过是心识迷谬的幻现。如果你不是此“心”，就不会有这些“法”了。

　　问：一切诸法的根本是什么？

　　仁波切答：菩提心是一切诸法的根本。

　　问：活佛呀，我非常喜欢出家人，甚至爱上了出家师父。是不是业障深重？请活佛慈悲开示。

　　仁波切答：出家人割亲舍爱修行很不容易，肩负着荷担如来家业的使命。有道是：“宁断千江水、不扰道人心”。

　　问：世间有很多的烦恼和纷争，怎样才能够令心平静下来？

　　仁波切答：能够令自己平静的方法是不去理睬他、学会放下。

　　问：请问堪布，弟子婚姻面临解体，非常头痛，不知道该怎样处理?

　　仁波切答：如果你是一个修行人，就应该知道因果的取舍，如是因，如是果。你可以把对方作为对境，修行你的慈心、悲心、忍辱波罗蜜，世间没有敌人，想得道什么结果也得看自己的发心。

　　问：请问上师，怎样看待打坐中出现的一些境界？

　　仁波切答：打坐用功的人非常普遍地会遇到这个问题，如果出现的不是自己原来所确立的所缘境，应该立刻放下来，重新按照自己锁定的目标去观想，不要被他随意变换。禅修的目的是控制起心动念，如果叫境界控制了你的心，那样容易着魔，千万要小心。

　　问：请问堪布，密宗的咒语没有传承可以念吗?会有加持力吗？

　　答：没有传承也可以念。但是不如有传承念的加持力大，因为传承就是从释迦牟尼佛一代一代地传到你的上师这里，而后你的上师再传给你，这种法脉是非常有加持力的，尤其是修密乘的人，更应该重视传承的重要性。

　　问：上师，我们修法的时候，是用藏文好还是中文好?

　　仁波切答：都可以，既然梵文的咒语与经文用藏文念有加持力，那就没有理由怀疑用中文念就没有加持力。能否得到加持力是看你修法的信心，而不是哪个国家的文字。