昂江扎西仁波切：简要开示：毗卢七法、排垢气

昂江扎西仁波切：简要开示：毗卢七法、排垢气

　　扎西仁波切为弟子简要开示毗卢七法、排垢气

　　(扎西仁波切口述 弟子笔记  未得传承者，请勿擅自修持)

　　早起是我们生活中的好习惯，古印度大成就者们的传统是早起修法。他们无论修哪个法门，每天早课前必做的是：意具足发菩提心，语具足排垢气，身具足毗卢七法，具足这三方面的要点之后才开始修法，这三方面成为必修课，也成为修法前的基础。关于发菩提心方面大家平时都比较清楚了, 今天就主要讲一下身的要点毗卢七法与语的要点排垢气。

　　一、身的要点-- 毗卢七法坐

　　(1)跏趺而坐(2)手结定印、(3) 脊梁正直、(4)肩臂后张、(5)颈部微俯、(6)眼观前方、(7)舌尖抵上腭。

　　说明：

　　* 跏趺坐：俗称盘腿，其中：金刚跏趺坐就是那些唐卡中佛菩萨的坐姿。如果不能金刚跏趺坐也可以散盘这是毗卢七法的第一法,修法时邪魔外道就干扰不了。

　　* 手结定印：修本尊时容易安住于闭气四钉、三种三摩地的境界中，打坐时也容易进入禅定的状态中。

　　* 脊梁正直：身直而脉直，脉直气就通。这样心容易静下来，减少烦恼，获得智慧。

　　* 肩臂后张：挺胸,肩臂自然下垂,向两侧微展双臂。这样可避免引起背痛胸闷等不适。

　　* 颈部微俯：头正、竖直颈椎，收下巴，下颌轻微压喉结，这样有助于训练深长的呼吸以及精微能量的输送运行。

　　* 眼观前方：由于眼睛是六根之首，心地之苗，极易受外境的吸引而影响心灵的清明宁静，因此视线与两眉间相平，眼直观前方距离1到2米处，这样不会产生外相的执著。

　　* 舌尖抵上腭：嘴微张开，舌尖抵上腭，口中自然分泌涶液，这样打坐时不会感觉口渴。

　　总之，身体的每一个部分都要放松，不能紧张，因为一紧张心就不能静下来。无论是修加行的时候也好，修正行的时候也好，一般的情况下都要求做这个姿式。如果躺在床上或坐在沙发上不盘腿，这样修行的话，心就不太容易静下来，为什么呢？心的清净跟身体的姿态有很大关系，以上是身的要点。

　　二、语的要点-- 排垢气

　　平时口说出的话叫做语，但是在这里不是要说什么话，而是要排垢气。因为打坐的时候心要静下来，而心静跟呼吸也有密切关系，所以称呼吸调整为语的要点。怎么调整呢？调整的时候要观想身体上的那些不干净的气被排出去，然后身心就比较清净，心就能静下来，怎么将浊气排出呢？

　　* 首先念诵或者唱诵语轮加持仪轨一遍，然后双手拇指压住无明指指根处，双手结金刚拳手印压至于两腹股沟处，胳膊应紧贴身体。

　　* 念诵明音咒三遍，左手伸出食指向内画一个圈按在左鼻孔上吸气,迅速用右鼻孔吸气时观想红色透明的明音咒沿着右鼻孔灌满左脉，以此获得了圆满的智慧。将吸入之气慢慢压至胸骨柄下四指处，同时提肛，下气上提至肚脐处，令气藏于腹，形成宝瓶气后屏住呼吸, 当无法忍耐时从右鼻孔排出红色垢气，此时观想无始劫以来自己和所有众生贪婪的习气化作红色垢气全部都排出。吸气时气是从上往下压，排垢气时气是从下往上顶。为避免抓气时对大脑及心肺的损害，切忌将气屏滞于胸腔以上。如此重复三次，然后左手结成金刚拳压回至腹股沟处。

　　* 念诵缘起咒三遍，右手伸出食指向内画一个圈按在右鼻孔上吸气，迅速用左鼻孔吸气时观想金黄色透明的缘起咒沿着左鼻孔灌满右脉，以此获得了圆满的菩提心。将吸入之气慢慢压至胸骨柄下四指处，同时提肛，下气上提至肚脐处，令气藏于腹，形成宝瓶气后屏住呼吸,当无法忍耐时用左鼻孔排出土黄色垢气，此时观想无始劫以来自己和所有众生嗔的习气化作土黄色垢气全部都排出。吸气时气是从上往下压，排垢气时气是从下往上顶。重复三次，然后右手结成金刚拳压回至腹股沟处。

　　* 接着念百字明三遍，用两鼻孔同时迅速吸气时观想白色透明的百字明灌满中脉, 将吸入之气慢慢压至胸骨柄下四指处，同时提肛，下气上提至肚脐处，令气藏于腹，形成宝瓶气后屏住呼吸,当无法忍耐时用两鼻孔向外排出黑色垢气，此时观想无始劫以来自己和所有众生痴的习气都化作黑色的垢气全部排出。吸气时同样气是从上往下压，排垢气时气是从下往上顶。重复三遍。明音咒、缘起咒、百字明的咒语，在身体左、右脉及中脉里融合，象无数把透明锋利的刀片一样，把身体无始劫以来的三毒习气全部割碎，所有三毒的习气化作烟雾或者脏的东西，从全身的各个毛孔里全部排出。然后观想智慧、菩提、空性融为一体，以此去除了三毒，清净了六根，种下了成就三身的因，身体变成水晶琉璃般的透明。

　　* 最后左右手松开金刚拳微微伸展于腹前，左手心向上，右手心向下，双手先向左侧平移，至左侧后翻转手心让左手心向下，右手心向上，再将双手从左侧平移至右侧；至右侧后再次翻转手心将左手心向上，右手心向下，双手从右侧平移至左侧，最后从左侧将双手平移至中间，同时翻转右手心向上，双手向内侧翻转分别放至双膝盖之上呈毗卢七法坐。此时在不生亦不灭，不常亦不断，不来亦不去，不一亦不异的光明界中安住一会。如此就可以进入下一步的功课。

　　祖师玛尔巴大译师曾说：“综合所有外道的修法，也比不上我玛尔巴的坐姿殊胜。”就是指这个大日如来七支坐法，由此可见此坐姿的重要性！依此坐姿可以帮助修持者能较快速、稳定地进入修持的状态，因为人的身心是紧密相依而不可分的，将身体调整到最佳姿势，无论是对寂止还是胜观的修法都会起到不可估量的促进作用。

　　在《瑜伽师地论》中说，若能按佛所说结跏趺坐而禅修，有五种因缘：

　　* 令身收摄，速发轻安。因为这种坐姿可以顺生轻安；

　　* 可以减轻身体的疲倦，能长久安坐；

　　* 不共于外道；

　　* 可以使人产生敬信；

　　* 此为一切佛及佛弟子所共同依止的坐姿。

　　由此五种因缘，我们应依此七支跏趺坐法而修持。佛在密续经中非常强调在修法前要具足身语意三要点,米拉日巴尊者与无垢光尊者等诸位大成就者也如是修持并为我们开示：每天早课前必须身具足毗卢七法，语具足排垢气，意具足发菩提心。