根让仁波切：智者妙音 中篇 迈向解脱之道 第五章、不共前行五加行实修指导 四、积集资粮的意义与修供曼扎

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根让仁波切：智者妙音 中篇 迈向解脱之道 第五章、不共前行五加行实修指导 四、积集资粮的意义与修供曼扎

　　中篇　　迈向解脱之道

　　第五章、不共前行五加行实修指导

　　四、积集资粮的意义与修供曼扎

　　(一)积集资粮的意义与重要性

　　积集福报资粮是一切成佛之道中不可或缺的。修行人想了解空性，想获得无上佛果，在福报资粮未圆满之前是无法办到的。

　　每个修行人都希望自己拥有智慧，但智慧的来源除了要闻、思、修，主要还是要靠福报来获得。经典里也说道：“不积资粮无悉地，犹如榨沙不出油。”

　　世间法的任何成就也是从福报资粮里产生的。要知道，我们做生意和事业工作需要的是福报和智慧，最需要的是福报。所有的事业都需要福报，如果没有福报，你也得不到快乐。要得到福报，就要去做善事、放生、好好修行，就自然而然地增加福报。有福报做事情会很顺，没有福报要什么都得不到。现在世界上这么多人都想得到财富和快乐，但是百分之九十九的人都不能够完全得到，这是没有福报的原因。我们看看自己周围的人，有些人勤勤恳恳，含辛茹苦地工作了一辈子，连衣食都成问题，同时灾祸连连，疾病不断，常常感叹说活得累。而有些人没有经过多少努力就获得诸多的饮食受用，极尽人间之奢华，仿佛活在人间天堂。两种人反差之大，根本原因就是福报资粮的问题。有的人大学毕业，拿到一个博士文凭，很有文化，很聪明很能干，也有很多钱财。他就去做生意，不料最后却失败了。世事无常，他虽然条件很好，还是不成功。有的人没有什么文化，没有什么智慧，也没有很多钱，拿一点钱做生意，后来却很富有，这就是福报带来的。我们在事业上最需要的是福报，福报可以带来智慧。学佛的人最重要的是智慧，智慧也可以带来福报。我们没有福报，就是由于业障太深，前世做的坏事太多。就要好好地修行和做功德，来消除业障，增加福报。又比如说一个国家的总统，是不是一国中最聪明的人呢？不是的，很多人都比他聪明。那他为什么能当上总统？这是他的福报带来的。

　　世间法都这么需要福报资粮，更何况是要修行出离轮回、成就佛果的无上佛法。佛陀曾说：“要体证本觉俱生智，只有依靠积资忏罪两种方法，另外靠证悟上师的加持引导，除此之外，想另辟蹊径是非常愚蠢的。”因此，佛陀以种种善巧方便传授了许多种积集资粮的方法，但其中最殊胜，目前最适合你们，能在短时间内最快速地累积足够资粮的方法就是供曼扎。

　　修供曼扎的曼扎盘可根据自己的经济能力选用，上品是金银打造嵌以珠宝，中品用黄铜或白铜打造，下品用平整光滑的石板、木板也可以。供养所依物上等的可用珊瑚、珍珠、松耳石等各种珠玉宝石，中等的可用诃子、青果、人参等珍贵药果，下等的可以用大米、小麦、青稞等五谷豆类。实在是太穷，无力购买以上三种供物的人，也可以用河沙、碎石等物来作为代用品。

　　供物如有条件，不要反复使用不更换，粮食供品应事先清洗干净，勿用陈旧霉变的粮食供养。有些人本来拥有财物，却出于吝啬，舍不得拿来作供养，偏偏选用沙土为供，并为自己找种种借口，说以观想，持咒是可以得到同样功德的，以此来为自己开脱，真是很可笑的自欺欺人。自己享用食品的最好部分，而把残羹冷炙供养三宝。当然，如果你的心已真实获得无分别的境界时，这样也没有什么不可以的，何况佛也不会贪执于你的供养好坏。但你如果还对美好东西有一点贪求，对下劣东西有一点厌恶，在这种心境下，以低廉下劣的物品来供养，则对你的福报有很大的减损。各种经论里都讲到要陈设最胜庄严之广大供养。因此，应用心尽力去置办洁净、美观、悦意的供养，恭敬地供奉给三宝。

　　此外，供养所获功德的大小，完全取决于你的心。往昔世尊住世时，有很多人向他献供养，有一个乞丐见此也非常想供养点什么给佛陀，可他真的太贫穷了，实在没有什么东西可供养的，于是他四处乞讨，终于讨到了一块钱。他来到佛陀前，极其虔诚地将这仅有的一块钱供养给了世尊。世尊很高兴地对他说：“你供养的功德十分广大，此善根因缘，不久就能成熟，你必将有大富的果报。”果然这个乞丐经过许多年的积累、经营，成为富甲一方的财主，生活过得如同帝王一般。某天，他突然想起穷困潦倒的过去，全都是因为诚心地供佛，才获得今天的福报的啊。于是他在家里举办一个很大型的宴会，供养佛陀和他的五百名罗汉弟子，以培植更多的福报资粮。世尊欣然应邀来到他家里，与五百罗汉弟子用完饭后，财主又以众多的金银珠宝供养佛陀。世尊说道：“你今天置办了这么广大的供养，功德肯定是很大的，但今天的功德比起当年你供养我一块钱的功德，小到千万分之一都不及。为什么呢？当年一块钱是你所有的财产，你却毫无保留地用来供养，而现在这些只是你所有财产的九牛一毛，你心里有一点舍不得，供养的心情也没有当年的真切，没有真切而广大的发心，当然没有广大的结果了。”

　　发心很重要，菩萨发心都是为了利益一切众生，我们修供曼扎时也应以发这样的菩提心为前提。不要说只是为了求得今生今世的受用利益，那怕出于自己能成佛的目的而修的话，也已远离了大乘教法，因为这种发心都属于自私，我们应放弃这种如毒药般的动机。在修供曼扎时，有条件的话，可以准备两套曼扎盘，一个用来修十万遍加行的，一个用来作为皈依境供于佛台上的，也可用皈依境的唐卡来替代或观想皈依境。

　　(二)修三十七供曼扎

　　以左手持曼扎底盘，用右手腕(智慧脉所在处)反复磨擦底盘表面，同时念百字明咒，磨擦底盘并不是因为它脏需要擦净，而是要通过这种方式，消除我们心中的所知障和烦恼障等业障。因此，不要用布、纸等来擦，只能用手腕擦。过去的大成就者最初修曼扎的时候都是遵循这一原则的。比如宗喀巴大师，就曾在一块石板上修了无数遍的供曼扎，他手腕内的皮肉都摩擦得绽破开，骨头都露了出来，他又用手侧面来磨擦，手侧摩伤了，又换用手背来擦，以此苦行精进地修持，累积了巨大的福报资粮。

　　接着用右手无名指沾一下事先准备好的香水均匀地涂在底盘上，有花的话可以用拇指与无名指拈一朵花，在底盘上右绕三圈，之后置于底盘中央，同时念诵仪轨：

　　嗡班杂布米阿哄　大自在黄金地基

　　嗡班杂日也喀阿哄　外铁围山围绕

　　三十七供曼扎图

　　将第一圈曼扎放上底盘上(表示铁围山)，然后在中间放一堆供物，表示须弥山王，同时念：中间须弥山王

　　然后将供物以自己为东顺时针旋转方向一一放置，边放边诵仪轨并观想，按图中所标的顺序将供物无有空隙地层层堆置，并念：

　　东胜身洲　南赡部洲　西牛贺洲　北俱卢洲

　　身洲及胜身洲　拂洲及妙拂洲

　　行洲及胜道行洲　声不悦洲及助声不悦洲

　　众宝山　如意树　满欲牛　自然稻

　　轮宝　珠宝　妃宝　臣宝　象宝　马宝　将军宝　宝藏瓶

　　嬉女　缦女　歌女　舞女　花女　香女　灯女　涂女

　　日　月　众宝伞　尊胜幢

　　其中天人福报所成受用富乐，无不圆满具足。至尊根本传承具德诸上师以及诸佛菩萨圣士俱，遍以此奉献。悲悯众生所求乞纳受，祈请如愿赐加持。

　　念到这里的时候，正好三圈曼扎也已堆置完毕，然后放上曼扎盘的金宝顶，就完成了一个三十七供的曼扎。然后双手托住曼扎盘底部，从左到右顺时针上下旋转三圈，并观想以此三十七供供养皈依境中的一切上师三宝。同时念诵：

　　诸香涂地缤纷雨妙花　严饰须弥四洲并日月

　　观想变现供养佛刹土　愿达成遍行诸佛刹土

　　于自他身口意三业赐加持

　　这个三十七代曼扎仪轨是萨迦五祖法王八思巴所造的，因为简便易行成为各个教派通用的方法。每次我们修三身曼扎以前，先修三十七供一至七遍，加行中的供三身曼扎要修十万遍，在每次三身曼扎结束之后，最后再修一次三十七供曼扎，置于佛台上即可。

　　(三)修三身曼扎

　　三身曼扎是我们要细心完成十万遍的供养，我们按仪轨解释其中义理：

　　嗡　阿　吽

　　嗡表示法身，啊表示报身，哄表示化身，同时嗡啊哄三种子字也有加持供物的作用。

　　三千世界百俱胝刹尘　人天七宝财富圆丰饶

　　我身资具受用悉供献　愿获成就转轮法王位

　　这四句是指化身曼扎供养，如三十七供中的须弥山、四大洲、八小洲、梵天等加在一起算一个世界，一千个这样的世界称之为一个小千世界，一千个小千世界称之为二千中千世界，一千个中千世界称之为三千大千世界，是一尊佛以化身来教化的世界。我们修化身供的时候，就观想百俱胝(注：一俱胝＝十亿)如尘土这么无数无量的三千大千世界上的所有人天财富七政八宝，以及自己的资具、受用、福德、安乐等一切美好的事物，堆置于曼扎盘之上，毫无悭吝、贪执之心供养皈依境中上师三宝。

　　色究竟天大乐密严刹　具五决定种性五智聚

　　五妙欲供广大供养云　供已祈获受用胜报身

　　这四句是指报身供。观想无数个五方佛的庄严刹土，他们都具有报身的五种特质：

　　处决定，永住色究竟大乐密严刹土；

　　身决定，相好庄严圆满的金刚持佛身；

　　眷属决定，唯有圣者菩萨围绕；

　　法决定，所宣皆为大乘教法；

　　时决定，住世乃至轮回未空。

　　五方佛又分别象征：大圆镜智、成所作智、平等性智、法界体性智、妙观察智五种智慧。这些刹土，由不可思议的五种妙欲来庄严，如代表色的铜镜、代表声的琵琶、代表香的海螺中的香水、代表味的鲜果、代表触的绫罗，以及幻化的宫殿、天女、田地、如意树等等，妙供如云涌聚，广大无边，以此供养皈依境中上师三宝圣众，愿以此功德成就报身佛之果位。

　　法界清净无碍童瓶身　悲光常照自性游戏严

　　执持根身明点清净刹　供已愿证常寂妙法身

　　这四句是指法身曼扎供。六道轮回中的一切事物的本质是空性，是纯净无染、超越生死的，也就所谓的无生法界，如同完美的无漏宝瓶。诸佛的法身是空性，但慈悲的光明遍一切处，以此任运自在的作为本觉宝瓶之严饰，恒长无间断。将这些与法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法尽不思议相这四个大圆满道显现之四相，安聚于曼扎盘之上。以此供养皈依境中上师三宝圣众，愿以此供养之功德证得法身佛之果位。

　　修以上三身供曼扎时，盘腿而坐，用一块黄或红的布装供物置于两腿上，以左手持曼扎底盘与念珠(用来计遍数)，右手持供物，一边念仪轨一边置放五堆供物来表示以上所讲的内容。(如图)然后以右手内腕擦掉，不断擦拭底盘(以顺时针方向旋转)，观想擦掉的是自心中的五毒业障，念完一遍仪轨再重新置五堆供物，如此反复。

　　刚开始时会觉得左手疲累，但要坚持，不要把曼扎盘放到桌上、台上，只能以左手持于胸前，这也是以苦行的方式来圆满广大的资粮。右手由于精进修习也可能会磨破皮，这时可以换手侧、手背或手掌来擦，专注修完十万遍。

　　每次结束时，再修一个三十七供，将曼扎安放在供桌上即可，最后记得回向功德给一切众生。(三身供图)

　　三身曼扎的次序

　　堆置好的曼扎

　　供物应根据自己的能力经常更换，供过的粮食不能自己享用，应布施给鸟、鼠或穷人、乞丐等，或堆放在佛像、佛经、佛塔前。

　　大家应对供曼扎生起正信而精勤修习，对你的帮助是非常巨大的，从前就有一位修行人，终生专修供曼扎，他的业障因此得以消除，又积集了足够的福慧资粮，他死的时候举体虹化。平常人供在佛坛中表皈依境的秘密坛城，在修完十万遍之后就取消了，而人们在清理他的遗物时，发现他所供的皈依境的曼扎竟然终生也没有动过。他修法的精进是很值得我们学习的。

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