祈竹仁波切：甘露珠蔓·菩提道次第禅修手册 如何进行禅修正行

返回目录

祈竹仁波切：甘露珠蔓·菩提道次第禅修手册 如何进行禅修正行

　　在本书后面篇幅中，教授了成佛之道上每一步禅修的主题。这些章题共有三十四个，其先后顺序排列是有其合理性的，所以我们应从首章题 —— 对师长生信心开始禅修，不可随自己喜好而随便挑章题来修。

　　在任何一座中，我们只挑一个章题而禅修。在禅修时，我们依教授内容而细细思维，沿着教授内容之思路一直分析下去，辅以逻辑、自己所知之佛经引据，甚至日常中所见到的实例，以期令自己对所修主题产生强烈而明显的感受。当这种感受产生时，我们便放下分析、思维，而把心专注于这个感受上，令心念不散失。

　　在初学时，我们的心自然不受控制，即使能培养出一定的感受，我们亦无法把心停驻在此之上，所以我们必须同时留意自心的焦点所在，在心念一游离此感受时，我们又再次沿教授内容之思路，重新带出失去了的感受，然后又再次尝试把心停驻在此念之上。以参思恶道苦的章题为例：首先我们沿教授所说内容思维，幻想自己身在地狱道、饿鬼道或畜牲道之情况，当自己感到对此等痛苦之厌恶、恐惧及难忍时，便停止思维及分析，而把心专注于这个感受上面。在一分心时，我们又再次重复想及地狱道等之苦况，以重新培养出刚失去了的感受……如此反复练习。

　　透过恒常熟习，我们便能加强分析力及专注力，从而令自己易于生出该座所欲培养之感受及令心念不散失。

　　以上所述，便是禅修之方法。简单地说，我们依教授内容及其它助缘，培养出特定的感受。一旦这种感受强烈地生出时，我们便紧紧地抓住它，把心停驻在其上，令自心浸淫于此念之中，越久越好。

　　在初学时，我们每一座不必修太长时间，否则便可能产生厌恶禅修的反效果了。在开始时，我们用两小时、一小时甚至单单半小时进行禅修正行便足够了。在自己习惯于禅修后，我们才把每一座的时间逐渐延长。总而言之，座时太短会导致没有足够时间培养觉受的问题，太长则会令自己对禅修产生厌恶、反感等反效果，所以我们宜依个人经验及耐性而自行试验及调整每座之长短。可是，不论我们有多累或多忙，我们绝不中断禅修。如果我们在某天中特别忙碌或是病倒了，也应该强逼自己至少仍上座略修片刻，以保持每天禅修之习惯及其惯性力量。以上教授普遍适用于绝大部份章题的禅修，但在修禅定时，我们应改以把每天分为十多、二十段较短的时段而修，因为这样比较有利于禅定的进步。

　　前面已经说明，菩提道次第修持章题的先后排列，是有其逻辑性的，各章题环环相扣，下一环节的成功建基于对上一个章题的觉受。如果我们随意挑一个章题来修而不依次序进行，效果并不会显著，所以我们应从第一个章题始修，一步一步地顺序修成，直至最后一个章题。如果要依最严格的传统，我们应把第一个章题修至觉受坚固及合格，然后才可以开始修第二个章题，如此经年累月地慢慢修上去。有些章题需要我们每天禅修、每座均修同一内容，这样地持续好几个月甚至几年时间，方能得到坚固的觉受。另一些章题，则可能只需较短时间。以上这种方法，是最有效的成就方法，但我们亦可以选择以涉猎的方式进行禅修，譬如说我们可以顺序对每一个章题禅修一周、两周乃至一个月，在此期间的每一座中，我们对此内容尽力培养或多或少的觉受，在期满时我们便移至下一个章题，而修习一周或两周等等，这样地顺序修上去，直至我们完成所有章题为止。这样修的话，我们虽未可说是圆满了任何一章题的修习，但却可以在大半年至几年之间完成整个循环，而对每个章题皆有所认识，以种下习气及因缘。在完成一个循环后，我们既可以开始一个新的循环，也可以改以前述之最有效方式进行新一轮的修持。

　　如何进行禅修结行

　　在完成禅修之正行部份后，我们应一心向顶上的佛陀祈祷、发愿，并诵本师释迦牟尼真言若干遍，越多越好，观想他由心间流出甘露，净化了我们在进行正行时所犯之过失。

　　本师释迦牟尼真言是：

　　唵　牟尼　牟尼　玛哈牟尼伊　疏哈

　　om muni muni mahamuniye soha

　　最后，顶上佛陀化光融入自己的身中，自己变化成为佛陀，心中放光出外净化六道一切有情众生，并依此观想又再持诵本师释迦牟尼真言若干遍，然后念诵回向文：

　　如宝珍贵菩提心 未生出者愿生出

　　已生出之菩提心 祈不退转倍增长

　　以此功德愿众生 积聚圆满福与慧

　　成就依福慧所生 二种神圣之身相

　　在念诵回向后，我们便完成了结行工作，同时亦完成了整座禅修，现在可以离座了。

　　在座下的生活中，为了利于禅修的进步，我们在饮食、睡眠等事情上，亦必须配合修行。

　　在座下的时间，我们应多选择与该阶段修持有关的书本阅读，譬如说我们最近正在修持敬师的章题，便应挑选阅读与师徒关系有关的论著，或历代祖师传记中有关祖师们如何侍奉其师长的部份。

　　在饮食方面，太饱会令胃胀及易困，但太饿却不足以支持身体作修持，所以我们大概吃七分饱即可，戒过饱或过饿。在闭关中，我们尤其应注意饮食，最好能用全素，而且千万不可过饱或过饿，否则都不利禅修之进步。

　　在睡眠方面，若能以吉祥无畏狮卧姿入睡为最佳。在日常生活中修行的人，尽力试习即可，但在闭关修持中的人则应致力于培养以此睡姿入眠的习惯。

　　在临睡前，我们应发愿：

　　寿命及生死是无常的，说不定我今晚在睡眠中就死去了！若我不再醒过来，愿我不入三恶道而再次得人身转世！若我能再醒过来，则愿继续努力为众生而修持，乃至成佛方休！

　　在早上起床时，应提起精神马上离床。

　　在平时或闭关中座与座之间的空档时间，应小心观心及管好自己的嘴巴，不要令自己或别人生烦恼，否则的话，座上所得之觉受便像倒在漏碗中的水般，旋即衰退或失去，令我们在座上的修持全部白白浪费了。禅修之进步及觉受，并不完全取决于座上时间的努力或智慧的累积，而同时亦端看我们有否足够的功德。所以，在日常生活中或闭关中的座与座之间空档，我们应多作供养、礼佛、忏罪及转经等修持。在闭关期间，我们尤其应尽力把座与座之间的空档，放在此类修持上，而避免进行写信、看电视或闲聊等世俗活动上。

返回目录

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多祈竹仁波切佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------